刘羽冲偶得古兵书
编辑： admin 2018-18-09
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概括：这道题是董肇谱同学的课后语文练习题，主要是关于刘羽冲偶得古兵书，指导老师为容老师。清朝文言短篇志怪小说《阅微草堂笔记》，于清朝乾隆五十四年(1789年)、至嘉庆三年(1798年)年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记形式所编写成的。在时间上，主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谭，或则亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上，范围则遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇黔等地。
题目：刘羽冲偶得古兵书
解：有个叫刘羽冲的人,偶然间得到一本古代兵书,伏案研读一年多后,自称可以统帅十万大军作战.恰巧当时乡里有土寇滋祸,刘羽冲自告奋勇担负把乡人训练成士兵的任务,并与贼寇列兵对阵.不料麾下士兵全部溃散覆灭,刘羽冲自己也差点被贼寇所擒.过了一阵,刘羽冲又得到一本修治水利的古书.他照样伏案研读了一年多后,自称可以将千里荒田变成沃野.他绘好水利图、著好自己的学说见解并呈报于州里的guan员.这guan员也是闲的没事的人,就让刘羽冲试着治理一个村庄的水利.怎料水渠刚刚修成,洪水暴发,大水顺着水渠直灌村中,还留在村里的人都被淹的几乎成了鱼一样.屡屡失败之后,刘羽冲心怀抑郁以致无法自我排解,一直独自徘徊于庭院台阶前,不时摇头自语说：“古人难道是在欺骗我吗?”这样每天自言自语千百遍,来回也就只说这几个字.过不多久,刘羽冲就发病死去了.
举一反三
例1： 【英语翻译百工治器,必几经转换而后器成.我辈作文,亦必几经删润而后文成,其理一也.闻欧阳文忠公作《昼锦堂记》原稿首两句是“仕宦至将相,富贵归故乡”,再四改订,最后乃添两“而”字.作】[语文练习题]
思路提示：
1治 制造 仕 当官 归 回归 法 方法 示 展示 2 我们作文章,也必须经过多次删改润色然后才能成文,这是同一个道理 一定吧稿件粘在墙上,一天天反复看,动不动就删去是来个子,直到再无法删减 他一生作文章都是这样,甚至改的和原稿没有一个字相同.3作文,亦必几经删润而后文成和每一文成,必粘稿于壁,逐日熟视,辄去十余字,至万无可去.而后脱稿示人 4作文章应该严谨,认真
例2： 古文翻译(1)多诵古人篇章（2）唯读书是务
思路提示：
1欧阳修诵读了很多古人的诗词歌赋
2只致力于读书
例3： 请译"古人岂欺我哉?"
思路提示：
直译为:古人怎么会欺骗我呢?
要理解这句话,先得弄清楚说这句话的人所处的背景.
在下面这个故事中,说这句话的人是要表达一种责问,或者是不满.他要表达的意思是:为什么古人的书籍不能助我?难道古人在欺骗我吗?
这个故事在清代袁枚中这样记载的:
刘迂鬼
刘羽冲者,沧州人.性孤僻,好讲古制,实迂阔不可行.尝倩董天士画《秋林读书图》,纪厚斋先生题云：“兀坐秋树根,块然无与伍.不知读何书,但见须眉古.只愁手所持,或是井田谱.”盖规之也.偶得古兵书,伏读经年,自谓可将十万.会有土寇,自练乡兵,与之角,大败.又得古水利书,伏读经年,自谓可使千里成沃壤,绘图列说于州官,州官使试于一村.沟洫甫成,水大至,顺渠灌入,人几为鱼.由是抑郁不自得.
恒独步庭阶,摇首自语曰：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍,惟此六字.不久发病死.后风清月白之夕,每见其魂在墓前松柏下摇首独步,侧耳听之,所诵仍此六字.
纪晓岚的《阅微草堂笔记》有这样的记载:
刘羽冲,佚其名,沧州人.先高祖厚斋公多与唱和①,性孤僻,好讲古制,实迂阔不可行.尝倩②董天士作画,倩厚斋公题.内《秋林读书》一幅云：“兀做秋树根,块然无与伍.不知读何书?但见须眉古.只愁手所持,或是井田谱③.”盖规之也.
偶得古兵书,伏读经年,自谓可将十万.会有土寇,自练乡兵与之角,全队溃覆,几为所擒.又得古水利书,伏读经年,自谓可使千里成沃壤.绘图列干④州官.州官也好事,使试于一村.沟洫⑤甫成,水大至,顺渠灌入,人几为鱼.
由是抑郁不自得,恒独步庭阶,摇首自语曰：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍,惟此六字.不久,发病死.
后,风清月白之夕,每见其魂在墓前松柏下,摇首独步.倾耳听之,所诵仍此六字也.或笑之,则歘⑥隐.次日伺之,复然.
泥古者愚,何愚乃至是欤?何文勤公尝教昀⑦曰：“满腹皆书能害事,腹中竟无一卷书亦能害事.国弈不费旧谱,而不执旧谱；国医不泥古方,而不离古方.故曰：‘神而明之,存乎其人⑧.’又曰：‘能与人规矩,不能使人巧⑨.’”
〔概述〕有一个叫刘羽冲的读书人,性格孤僻,好讲古制.一次他偶尔得到一部古代兵书,伏案读了一年,便自称可以统率十万大军.恰好这时有人聚众造反,刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压,结果全队溃败,他本人也差点儿被俘.后来他又得到一部古代水利著作,读了一年,又声称可以把千里瘠土改造成良田.州官让他在一个村子里试验,结果沟渠刚挖成,天降大雨,洪水顺着渠道灌入村庄,村里人险些全被淹死.从此刘羽冲闷闷不乐,每天总是独自漫步在庭院里,千百遍地摇头自语道：“古人岂欺我哉?”不久便在抑郁中病死.
〔注释〕①先高祖：称已故的高祖.唱和：以诗互相赠答.②倩：请.③井田谱：据说西周时曾实行过井田制.后世有些士大夫为了解决现实土地问题,企图恢复井田制,画出图谱,这是复古的愚蠢行为.④干：谋求.⑤沟洫：沟渠.洫：田间水道.⑥歘：同“欻(xū)”,火光一现的样子.⑦昀：作者本人,纪昀.⑧“神而”二句：语出《周易》.意思是,具有最高的智慧而能洞察事物,这样的修养的才能只能存在于某些人的身上.⑨ “能与”二句：语出《孟子》.意思是说,木工能把制作的准则传授给别人,但不一定能使别人技巧高超,那需要自己寻求的.
例4： 文言文翻译古人云:“读书千遍,其义自现”.[语文练习题]
思路提示：
这是全文翻译!
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣.复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣.大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目；如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之.此观书之法也.
凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,子细分明读之.须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘.古人云,“读书千遍,其义自见”.谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看子细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴.进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得.至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍.先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了.再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立.一般情况下慢慢地停下来看,处理静止状态观察动态的,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它.这就是看书的方法.
凡是读书,必须先整理好读书用的桌子,使桌子干净平稳,把书册整齐地放在桌子上,让身体坐正,面对书册,仔细从容地看清书上的文字,仔细清楚地朗读文章.必须要读的每个字都很响亮,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,就自然而然顺口而出,即使时间久了也不会忘记.古人说：“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来.”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思了.我曾经说过：读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?
例5： 【英语翻译楚人贫居,读《淮南子》,得“螳螂伺蝉自鄣叶,可以隐形”.遂于树下仰取叶,螳螂执叶伺蝉,以摘之.叶落树下,树下先有叶,不能复分别.扫去数斗归,以叶自障,问其妻曰：“汝见我不?”妻】[语文练习题]
思路提示：
"伺"：等待
始：开始
恒：一直
遂：于是就
缚：绑
诣：到
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