知者乐水仁者乐山
编辑： admin 2018-12-09
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概括：这道题是钭量烫同学的课后语文练习题，主要是关于知者乐水仁者乐山，指导老师为郎老师。《论语》·雍也篇，子曰:"知(zhì)者乐(yào)水，仁者乐(yào)山;知(zhì)者动，仁者静;知者乐(lè)，仁者寿。"译义有多种。孔子说:"智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山;智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。" 另一理解为 "智者乐，水" --智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。"仁者乐，山" --仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
题目：知者乐水仁者乐山
解：在5月2日中央电视台热播的全国青年歌手大奖赛上,作为综合素质评委的余秋雨先生,在点评时引了一句古语“仁者乐山”,他把“乐”字念成了lè.据说有上万观众打电话提出批评：这个“乐”字应当读yào,念成lè是错误的.余秋雨则通过媒体作了辩解,他说：
古代的读音到“五四”新文化运动以后都发生了很大的变化.
二千多年前孔老先生的确提出的是“乐（yào）山乐（yào）水”,但二千多年过去,我们到底是拘泥于传统的文言,还是用现在的通用语言来读解?
“仁者乐山”的“乐”古音读yào,但我用现代语音读lè也没有错.
这种辩解自在我意料之中.余先生是不会转弯的,任何批评也是多余的.本是小事一桩,作点说明即可,但余先生偏要一“乐”到底,偷着“乐”也好,明着“乐”也罢,让余先生自得其“乐”吧.这里,我只能纯粹从语言的角度谈谈“仁者乐山”的“乐”究竟该怎么读.
大家知道,无论是古代或现代,“乐”字都有两种常见的用法：一是用作名词,义为“音乐”,读yuè；一是用作形容词,义为“快乐”,读lè.但“仁者乐山”的“乐”却有所不同.这句话见于《论语·雍也》：“知者乐水,仁者乐山.”意思是说：智慧的人爱好水,仁德的人爱好山.两个“乐”字都是带宾语的动词,义为“喜好,爱好”.为了将这个“乐”字同前面两个常用的“乐”区别开来,大约从北宋开始,官修的韵书《广韵》就专门为它定了个“五教切”的读音,折合成今音就读yào.到了南宋时代,儒学大师朱熹又把这个规范读音写进了《论语集注》.由于朱熹在阐释儒家经典方面的权威地位,他的注音便广泛通行于全国,经过约定俗成,一直传承了下来.
关于《论语》里“仁者乐山”的“乐”字,其读音、意义和用法有没有随着“五四”新文化运动的兴起而发生很大的变化呢?这个问题,我的回答是：既有变,也有不变.所谓“变”,就是“五四”以后白话取代了文言,表示“喜好、爱好”的“乐”字,便不再作为活的语言因素通用于社会了.它只能以一个古义词的身份留存在历史的文献中.《现代汉语词典》没有收录“喜好、爱好”和yào这个义项和音项,原因就在于此.所谓“不变”,就是说：如果你在阅读《论语》时遇到了“知者乐水,仁者乐山”这两句话,需要对人们讲解或诵读,那么这个“乐”字就只能仍然解释为“喜好、爱好”,它的读音也只能仍然读作yào.这里没有什么古义、古音向今义、今音的转变,而是古今一贯,不得随意乱解乱读.如果有谁不知道这个传统的读音,而稀里糊涂地把“乐山乐水”的“乐”念成“快乐”的“乐”（lè）,那就只能由于自己的无知而贻笑大方了.
举一反三
例1： 【“智者乐水,仁者乐山”这句话是什么意思?】[语文练习题]
思路提示：
智者乐水,仁者乐山
【原文】
子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿”
【译文】
孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静； 智者快乐,仁者长寿.”
【读解】
以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样的形容.”圣人智仁双全,所以,作此形容的专利权 非他莫属.
智者也就是聪明人.聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟.
仁者也就是仁厚的人.仁厚的人安于义理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟.
不过,你如果问一般人乐水还是乐山,所得的回答多半是山水都乐.因为－－
“水是眼波横,山是眉峰聚 .
欲问行人去哪边,眉眼盈盈处.”（王观）
山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要心向往之.
当然,就实际情况来看,每个人性情有所不同,的确还是有山水差异的.也就是说,有人乐水,有人乐山.
“青山行不尽,绿水去何长.”（崔颢）
你乐水还是乐山呢?
例2： 【“仁者乐山,智者乐水”是什么意思?是出自哪里啊?】[语文练习题]
思路提示：
正是说仁爱之人像山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他以爱待人待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够永恒.
语出论语卷三 雍也第六
樊迟问知.子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.曰：“仁者先难而
后获,可谓仁矣.”
子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”
子曰：“齐一变,至于鲁；鲁一变,至于道.”
子曰：“觚不觚,觚哉!觚哉!”
例3： 《论语》中“仁者乐山,智者乐水”中“乐”字的读音为何读“yao”?“仁者乐山,智者乐水”中“乐”字的读音为何读“yao”上声?又何出处?[语文练习题]
思路提示：
,“乐”字应该读作“要”.《王力古汉语字典》“乐”字中,第三个读音：“yao,五教切,去,效韵,疑.药部.”下注云：“喜好,喜爱.《论语·壅也》：‘知者乐水,仁者乐山.’”此即读“要”之说.
然而,此“乐”字,真就应该读作“要”吗?
案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐,音‘岳’,又五孝反,下同.”稍微解释一下,所谓“五孝反”,是古代的拼音法,“反”指“反切”.那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”.《经典释文》意思是,“乐”读音作“岳”,又可读作“五孝反”的音“要”.“下同”,是指《论语》“知者乐水,仁者乐山”一句中有两个“乐”字,第一个“乐”字读音解释完了,下面第二个“乐”字的读音与第一个相同.
在《经典释文》中,“要”这个读音是作为第二个选择的,而第一读音应为“岳”.那么,对于这个“要”的读音,应当怎么看呢?
明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’,并五孝反,尤为害道.”此中即指出,将“乐”读作“五孝反”之“要”音,是“尤为害道”的,即不同意读作“要”.
又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字,或言不应音‘岳’,恐《释文》有讹.然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’,俱一音‘岳’,则先儒自有此音训.下‘知者乐’,‘乐’字释文,亦五孝反,确属可疑.”
此中举出《礼记》中的三句带有“乐”的话,并且以前的儒家对这三句话中的“乐”字都定音为“岳”.既然古儒已经有了注音,而现在又将《论语》中的“乐”字,定音为“五孝反”的“要”音,实在是值得怀疑的结论,恐怕《经典释文》本身就有所错误.
通过上述简单的引证,可见将《论语》“知者乐水,仁者乐山”中之“乐”字,读作“要”音,也是值得推敲的.从“经学”的角度看,该“乐”字应正读作“岳”音,基本是可以确定的.
在文末,再说两句题外话.为什么“知者乐水,仁者乐山”呢?有云：“知者,达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水.仁者,安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山.”又有将“五行”之说引入者,云：“知者属土,故乐水；仁者属木,故乐山.”录此二说,以供参考.
所以,到底是读le 还是yao 是有争议的,不能一概而论
例4： 【为什么说“仁者乐山智者乐水”?】[语文练习题]
思路提示：
例5： "仁者乐山,智者乐水”内涵说的是什么意思?
思路提示：
孔子云：“智者乐水,仁者乐山.智者动,仁者静.智者乐,仁者寿.”正是说仁爱之人像山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他以爱待人待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够永恒.
山,性格稳重,志存高远,有其高、深、博、大之质.他执著挺拔,内含正直,风格简洁.拔地而起,直视苍穹,书写青松磐石风格.经年累月,历经苍桑,成就无言谦卑气质,打磨你的刚毅和傲骨.他临谤不戚,受誉不喜,遭辱不怒,从不昂首天外,居高临下,盛气凌人,目空一切.他天天看云卷云舒,年年赏花开花落,身高不言高,体厚不称厚,每临大事有静气,任凭风吹浪打而不惧,自岿然不动.
山,厚德载物,心胸宽大.经受着严寒酷暑,狂风暴雨,雷电交加,与冰雪为侣,与河流作伴,养育着参天大树,名花小草,鸟兽昆虫,孕育了人生的悲与欢,苦与乐.山是孤独的,但它并不寂寞,因为它拥有一个博大而精深,丰润而宽厚的内心世界.
仁,二人相对为仁.“仁者爱人”就是说,仁者是友爱别人,不是害别人.两个人在一块相处,最大的原则是互相友爱,不做对不起对方的事.仁者不但要爱别人,与人为善,而且要与自然和谐相处,爱山水,不要破坏自然环境.
仁者则平和、稳重、安静,和山一样平静稳定,不为外在的事物所动摇,像山一样向万物张开双臂,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,长寿永恒,正所谓仁者乐山也.做人不也是这样吗!
水是最柔弱、最平静的东西,却又是最厉害、最可怕的东西.海的容量、海的能量、海的气势又有谁能比?最坚硬的东西,都可以被水磨平、被水击穿.山在水面前,只有被缠绕的份儿,山之险,只能衬托水之奇.水的静,也许比水的动还要可怕,越深的潭,就越平静；这种平静就意味着它深不可测.
居,善地.与你相容的地方就是善地.水是随遇而安的,无处不是善地.心,善渊.心像深渊那样.一个人,做到心如止水也许不难,难的是能把天大的事看小,能把巨石像纸片那样抛向天空,能够临危不惧、处变不惊,能够把敌人射来的子弹像小鸟那样抓在手里,听它那动听的歌唱.
把人当水看,水是人格的最高显示.人与人交往接触,就像水与水相交,不论多少股水汇在一起,就不再有分别.人行吗?我们都是来自五湖四海,可是却很难像水那样相溶相亲.言谈,要像水那样,循循善诱,平和清静,以诚感人.而且水还会见机而行,有谁见过大堤开了口子,水还愣在那里不动的?
水善于利用万物而不与万物竞争,所以水永远没有过失.在水面前,人不能只照照自己涂过香水的脸面就拉倒,人还应该把自己变成水,走到悬崖边,跌碎自己,然后组成新的江河.
鱼在水里,鱼未必懂得水的重要；鸟在树上,鸟未必领会树的深意；就像你在生活中,也未必想到空气每时每刻在维持你的生命一样.
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题3：“智者乐水, 仁者乐山”的含义是什么？
点拨：yao,第四声,古语中的念法,现代汉语词典里也查不到了 孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”正是说知者乐水是因为水的澄澈、流动与深沉难以测 量;仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，
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