【民贵君轻是谁提出的】民贵君轻是谁提出的？具体理论是什么？_历史_谴2330
编辑： admin 2017-16-06
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《孟子·尽心下》,原文如下：
孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.”
这是孟子的的民本思想.
意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.
这是因为,有了人民,才需要建立国家；有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的.
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题1： 民贵君轻的例子?
曹操带兵军纪十分严明,并且自己也以身作则,带头遵守,因此,他的军队很有战斗力,很快就消灭了多股强大的军阀割据势力,统一了中国北方.曹操看到中原一带,由于多年战乱,人民四处流散,田地荒芜,就采纳部将的建议,下令让军队的士兵和老百姓实行屯田.很快,荒芜的土地种上了庄稼,收获了大批的粮食.有了粮食,老百姓安居乐业了,军队也有了充足的军粮,为进一步统一全国打下了物质基础.看到这一切,大家都很高兴.可是,有些士兵不懂得爱护庄稼,常有人在庄稼地里乱跑,踩坏庄稼.曹操知道后很生气,他下了一道极其严厉的命令：全军将士,一律不得践踏庄稼,违令者斩!将士们都知道曹操一向军令如山,令出必行,令禁必止,决不姑息宽容.所以此令一下,将士们小心谨慎,唯恐犯了军纪.将士们操练、行军经过庄稼地旁边的时候,总是小心翼翼地通过.有时,将士们看到路旁有倒伏的庄稼,还会过去把它扶起来.有一次,曹操率领士兵们去打仗.那时候正好是小麦快成熟的季节.曹操骑在马上,望着一望无际的金黄色的麦浪,心里十分高兴.正当曹操骑在马上边走边想问题的时候,突然“扑刺刺”的一声,从路旁的草丛里窜出几只野鸡,从曹操的马头上飞过.曹操的马没有防备,被这突如其来的情况吓惊了.它嘶叫着狂奔起来,跑进了附近的麦子地.等到曹操使劲勒住了惊马,地里的麦子已经被踩倒了一大片.看到眼前的情景,曹操把执法官叫了来,十分认真地对他说：“今天,我的马踩坏了麦田,违犯了军纪,请你按照军法给我治罪吧!” 听了曹操的话,执法官犯了难.按照曹操制定的军纪,踩坏了庄稼,是要治死罪的.可是,曹操是主帅,军纪也是他制定的,怎么能治他的罪呢?想到这,执法官对曹操说：“丞相,按照古制‘刑不上大夫’,您是不必领罪的.” “这怎么能行?”曹操说,“如果大夫以上的高官都可以不受法令的约束,那法令还有什么用处?何况这糟蹋了庄稼要治死罪的军令是我下的,如果我自己不执行,怎么能让将士们去执行呢?” “这……”执法官迟疑了一下,又说：“丞相,您的马是受到惊吓才冲入麦田的,并不是您有意违犯军纪,踩坏庄稼的,我看还是免于处罚吧!” “不!你的理不通.军令就是军令,不能分什么有意无意,如果大家违犯了军纪,都去找一些理由来免于处罚,那军令不就成了一纸空文了吗?军纪人人都得遵守,我怎么能例外呢?” 执法官头上冒出了汗,他想了想又说：“丞相,您是全军的主帅,如果按军令从事,那谁来指挥打仗呢?再说,朝廷不能没有丞相,老百姓也不能没有您呐!” 众将官见执法官这样说,也纷纷上前哀求,请曹操不要处罚自己.曹操见大家求情,沉思了一会说：“我是主帅,治死罪是不适宜.不过,不治死罪,也要治罪,那就用我的头发来代替我的首级（即脑袋）吧!”说完他拔出了宝剑,割下了自己的一把头发.请不要认为曹操是在演戏,古代认为身体肤发受之父母,割发是种极大的侮辱,叫髡刑,这自能说明曹操言出必践,勇于负责.
题2： 民贵君轻最早是谁先提出的啊
孟子
题3： 【提出“民贵君轻”观点的思想家是谁】[语文科目]
孟子
“民贵君轻”现在是个成语,出自《孟子` 尽心下》.原文及翻译如下：
原文：孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既?,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.”
翻译：孟子说：“百姓最为重要,土谷之神次之,君主为轻.所以得着百姓的欢心便做天子,得着天子的欢心便做诸侯,得着诸侯的欢心便做大夫.诸侯危害国家,那就改立.牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定时候致祭,但是还遭受旱灾水灾,那就改立土谷之神.”
题4： 英语翻译孟子的民贵君轻怎么翻译[语文科目]
“民贵君轻”现在是个成语,出自《孟子` 尽心下》.原文及翻译如下：
原文：孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既?,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.”
翻译：孟子说：“百姓最为重要,土谷之神次之,君主为轻.所以得着百姓的欢心便做天子,得着天子的欢心便做诸侯,得着诸侯的欢心便做大夫.诸侯危害国家,那就改立.牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定时候致祭,但是还遭受旱灾水灾,那就改立土谷之神.”
题5： 民贵君轻是谁的思想[历史科目]
孟子 :民为贵,社稷次之,君为轻
孟轲所说的“王道”,是“以德行仁”.孟轲认为：“行仁政而王,莫之能御也”.就是说,以“仁政”统一天下,是谁也阻止不了的.他认为实行“仁政”,首先要争取“民心”,统治者应以“仁爱之心”去对待民众.他还提出要重视民众,他说：“民为贵,社稷次之,君为轻”.但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变,他说：“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”.