【忽必烈改制】忽必烈改制的主要内容和作用_历史_RP大神243
编辑： admin 2017-16-06
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主要内容：
中央：设置中书省管理大都及其周围地区,设及宣政院管理西藏；
地方：行省制度和澎湖巡检司管理澎湖和台湾；
农业：重视农业生产和推广棉花种植技术.
水利：治理黄河和开凿通惠河和会通河.
民族关系:强调要用儒学治国,要行汉法,变过去的那种游牧政策为定居农业的政策,保护农民的既得利益,禁止自己民族的人非法侵占广大汉人的合法耕地
作用：巩固了元朝的统治. 元朝在空前辽阔的疆域上,把包括边疆少数民族在内的全国各地区都统一置于中央的管辖之下,中央与地方,中原与边疆的联系大大加强,从进了民族大融合.
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题1： 忽必烈改制的措施和伟大意义分别是什么?[历史科目]
主要措施：
中央：设置中书省及宣政院；
地方：行省制度和澎湖巡检司；
农业：重视农业生产和推广棉花种植技术.
水利：治理黄河和开凿通惠河和会通河.
民族关系:强调要用儒学治国,要行汉法,变过去的那种游牧政策为定居农业的政策,保护农民的既得利益,禁止自己民族的人非法侵占广大汉人的合法耕地
答：政治方面 ：仿效中原王朝的政治体制,建立行省制度.忽必烈在中央设中书省,作为全国的最高行政机构.地方设“行中书省”,简称“行省”或“省”.元政府通过向行中书省派遣官吏,征收赋税,有效地加强了对全国的控制.元政府还把台湾、西藏置于中央的管辖之下,拓展了统一的多民族国家的基业.
经济方面：忽必烈刚即位时就下达诏令说：“国以民为本,民以衣食为本,衣食以农桑为本.”并下令把许多牧场重新恢复为农田,禁止掠夺汉人为奴.同时中央设立专门管理农业生产的机构“司农司”,还规定以辖区内百姓人口、户数的增加、开垦田亩的数目、赋税是否公平作为衡量官吏政绩好坏的标准.忽必烈还诏令司农司编成《农桑辑要》一书颁行全国,指导农业生产.忽必烈这一系列措施,使饱受战乱破坏的中原地区的农业生产基本上得到了恢复,有的地方甚至有了发展,为中原文明的保存和延续提供了可靠的物质基础,也为蒙古社会制度的封建化注入了新的物质内容.
忽必烈改制的意义：忽必烈的改制顺应了蒙古游牧民族封建化进程加快的趋势,在征服中原后接受了发展程度较高的中原汉族为主体的农业封建文明.由于忽必烈大行汉法,元朝的经济实力大为加强,并进兵翦灭南宋残余势力,实现了我国历史上的又一次大一统,为多民族的融合创造了巨大的空间
题2： 北魏孝文帝改革的主要内容与意义
内容：
前期（471---490）主要由冯太后主持
1、制定官吏俸禄制整顿吏治：为澄清吏治,巩固统治
2、推行均田制：为了缓和社会矛盾,发展农业生产,增加国家收入
3、设立三长制：为配合均田制的推行,强化对地方的控制
4、推行新的租调制：与均田制相适应,保证税收
后期（490---499）主要由孝文帝主持
1、迁都洛阳
2、移风易俗：易服装、说汉话、改汉姓、通婚姻、改籍贯、行汉制、崇儒学
意义：
1、经济的复苏和繁荣：农业：荒地得到开垦,粮食产量提高,人口增加,耕作技术提高,畜牧业发达；手工业：民间和官办手工业发展快,绢布产量增加且工艺精湛,北方青瓷出现；商业：洛阳出现许多大市场,货源充足,交易活跃,对外贸易达西方国家.
2、政权封建化的加速：统治者尊儒崇经,兴办学校恢复汉族礼乐制度采纳汉族封建统治制度,对北魏的政治生活乃至整个中国历史产生了深远影响.
3、民族的交流与融合：鲜卑族在生产、生活方式上的转变促使了整个社会习俗的改变,汉族风俗习惯成为整个社会生活习惯的主体.鲜卑族原有文化也融入汉族文化之中.畜牧业生产经验、服饰、风俗、食物等方面鲜卑族文化精华融入了汉族文化之中,促进了整个中华文明的发展与进步.并为隋唐时期国家重新实现统一奠定了基础.
题3： 【北魏孝文帝改革的背景,主要内容,求简洁通俗的不官方的答案】[历史科目]
北魏孝文帝改革使北魏政治、经济有了较大的发展,创造了和平的环境,各族人民交往频繁,使民族融合步伐加快、为北方经济的恢复发展作出了贡献,也使少数民族生活方式封建化.
背景
鲜卑族是我国历史上一个古老的民族,拓跋部是鲜卑族活动在大兴安岭北端东麓一带的一个分支.拓跋部不断南迁,在西晋时,部落首脑拓跋猗卢因为帮助当时统治者抗击刘渊、石勒有功,被封为代王,建立了代国.但不久,代国被兴起的前秦所灭,拓跋部的历史也暂时的中断了.淝水之战后,前秦统治遭到了瓦解,拓跋部的拓跋跬趁机复国,召开部落大会,即位代王,并改国号为魏,称皇帝,史称北魏.此后几代北魏统治者都致力于统一、兼并战争,先后灭掉了北方的大夏、北燕和北凉,于439年统一了北方.
五胡乱华以後,终由鲜卑族的拓跋氏统一华北,建立北魏,其时北魏历代君主都已重视汉文化之学习.到北魏孝文帝一代,已有冯太后与朝臣李冲的改革,建立均田制,重新建立以农业为主体的大帝国.由於孝文帝由属汉族的冯太后抚养,受汉文化影响较深,即位後才有日後的汉化政策.
在民族征服的过程中,北魏统治者对各族人民实行了民族歧视和残酷的民族压迫政策,在征服战争中也常常出现疯狂的民族杀戮,民族矛盾不断激化（改革的必要性）.到了北魏中期,民族矛盾虽已日趋缓和,但由于统治阶级过度的剥削和压迫,阶级矛盾也日益尖锐起来,农民起义年年爆发,特别是公元445年在陕西杏城的卢水胡人盖吴领导的起义,发动了十余万群众参加起义,北魏政府派出6万骑兵前来镇压,统治者拓跋焘亲临指挥,最终盖吴被叛徒杀害,盖吴起义失败了,却使北魏统治者受到了极大的震动.473 年,拓跋宏即位,是为孝文帝.此后,农民起义依旧有增无减,而朝廷残酷的镇压非但没有平息人民的起义,反而激发了更多矛盾和斗争.为了缓和社会矛盾和民族矛盾,冯太后孝文帝先后进行了一系列的改革,统称为孝文帝改革.
孝文帝( 公元467年— 499年),本姓“拓跋”,名宏.是拓跋弘的长子,471年—499年在位, 为北魏第六位皇帝,谥号孝文皇帝.484年孝文帝下令实行俸禄制,使吏治贪污腐败现象有所好转,485年冯太后、孝文帝颁布了均田令,495年正式迁都洛阳,命鲜卑贵族汉化,采用了汉族统治阶级的政治制度.这些改革,加速了当时北方各少数民族封建化的过程,促进了北方民族的大融合.
改革措施
孝文帝改革涉及政治、经济、文化等各个领域,范围极其广泛,内容也极为丰富.总体概括起来有以下四点：
第一,推行均田制.在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制.均田制使农民分得了一定数量的土地,将农民牢牢束缚在土地上,成为国家的编户,保证了地主们的基本利益及土地私有制.而租调制则相对减轻了农民的租调负担,改善了农民的生产生活条件,从另一方面促进了生产力的发展.
第二,实行官吏俸禄制,严惩贪污.吏治的败坏不仅激化了社会矛盾,同时也使统治阶级内部产生了矛盾.在这项改革措施中,以“治绩”的好坏为标准.整肃了官僚机构,巩固了封建统治.
第三,迁都洛阳.为了接受汉族先进文化,加强对黄河流域的控制,孝文帝决定迁都洛阳.495 年正式迁都洛阳.
第四,革除鲜卑旧俗,接受汉族先进文化.主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等,这是孝文帝改革中最重要的措施.
第一阶段：创建新制度(主要由冯太后主持）
政治方面采取俸禄制和三长制（设邻长、里长和党长）,经济方面实行均田制和租调制 . 地方上设立三长制.为配合均田制的推行,强化中央对地方的控制,朝廷采用了大臣李冲的建议,规定：五家立一邻长,五邻立一里长,五里设一党长. 推行新的租调制,规定：一对夫妇每年向政府缴纳一定数量的租调,使农民负担大大减轻,国家收入增加.
第二阶段：汉化
1.迁都洛阳（494年）
2.改变风俗习惯：易汉服、讲汉话、改汉姓、通汉婚、定门第、改籍贯
3.学习汉族典章制度：尊儒崇经,兴办学校.
恢复汉族礼乐制度.
采纳汉族封建统治制度.
迁都以前：进行政治经济的改革,迁都洛阳：为接受汉族先进的文化,加强对中原地区的控制,迁都以后：改用汉语；穿戴汉服 改汉族姓氏（如：拓跋—元） 鼓励鲜卑贵族与汉族联姻 采用汉族的官制律令 学习汉族的礼法 尊崇孔子,以孝治国,提倡尊老养老.
政治及经济方面
班禄制北魏初年,官俸制度沿用「掠夺制」,官员俸禄乃从战争中掠夺他人财物,後来国家渐渐安定,官员间贫富差距渐大,贪污成风.故此孝文帝仿效汉人的班禄制,官员每季定时发薪.
三长制北魏初年,户籍制度沿用「宗主督护制」,平民百姓大多因为生计依附世家大族（宗主）,成为宗主的私产,中央政府不但难以收税,平民百姓更多受宗主威迫.孝文帝制定「三长制」,以五家一邻,五邻一里,五里一党,各设一长,即「邻长」、「里长」和「党长」.有助重新整理户口,方便收税.
均田制均田制」配合「三长制」而行,计口授田,平均土地和牲畜,使平民百姓安居乐业.同时,推行「均田制」,亦可视为北魏政权由游牧业跃进为农业的过程.
习惯与文化
以下这些措施,是为了改变胡人习惯以作的：
改服装首先改变衣著,命令人民改穿汉服,不得再穿胡服.《魏书?高祖纪下》云：「太和十八年……革衣服之制.」
改籍贯迁居洛阳的鲜卑人,籍贯不得再称「代人」,须改称「河南洛阳人」,且死葬洛阳,不得回到北方落地归根,又「太和十九年……诏迁都之民,死葬河南,不得还北.於是代人南迁者,悉为河南洛阳人.」这样一来便可绝代人故土之恋；反之,若不如此,鲜卑终无法成为中原士族.
禁胡语孝文帝实施汉化中最重要的政策,即将语言改变,规定不再说鲜卑复合语,而须改说单音节的汉语,《魏书?咸阳王禧传》记载孝文帝言：「今欲断诸北语,一从正音.其年三十已上,习性已久,容不可猝革.三十已下,见在朝廷之人,语音不听仍旧；若有故为,当加降黜.」
改汉姓孝文帝下令把鲜卑族人的姓氏(通常是复姓),改为单姓.以下是一些例子：
拓拔(皇族)→元姓 、独孤→刘姓尊孔子孝文帝迁都洛邑後,立即下令加紧修建孔庙祭孔.又给予孔子後裔土地与银钱,让他们可以继续祭祀这位伟大的祖先.
推行均田制
推行均田制：即按一定的标准,将国家控制的士地分配给农民耕种,土地不得买卖.均田制推动了北方经济的恢复和发展.
设立三长制：这是北魏基层的行政组织,它的职责是检查户口,征收租赋,征发徨役和兵役,推行均田制.三长制的推行健全了地方基层政权,取代了宗主督护制,保证了国家对人民有效的控制.
推行“均田制”,把国家控制的土地（露田）分配给农民,成年男子每人四十亩,妇女每人二十亩,让他们种植谷物,另外还分给桑地.农民必须向官府交租、服役.农民死了,除桑田外,都要归还官府.这样一来,开垦的田地多了,农民的生产和生活比较稳定,北魏政权的收入也增加了.
推行新的租调制：规定一对夫妇每年向政府缴纳一定数量的租调.改革了原来赋税征收上的混乱现象.使农民的负担大为减轻.
实行官吏俸禄制,严惩贪污
北魏孝文帝制定官吏俸禄制,整顿吏治.俸禄由国家统一筹集,不许官吏自筹.惩治贪污.这些措施使吏治有所好转；
迁都洛阳
魏孝文帝是一个政治上有作为的人,他认为要巩固魏朝的统治,一定要吸收中原的文化,改革一些落后的风俗.同时,北魏自定都平城以来到孝文帝已近百年.平城气候恶劣,生产粮食逐渐不能满足京城的需要.平城地处偏僻,使北魏政府很难有效地控制中原地区,北方的少数民族柔然也逐渐强大起来,对北魏构成威胁.
为了学习中原先进的文化,加强对黄河流域的控制,巩固北魏政权.他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳.
他怕大臣们反对迁都的主张,先提出要大规模进攻南齐.有一次上朝,他把这个打算提了出来,大臣纷纷反对,最激烈的是任城王拓跋澄.
孝文帝发火说：“国家是我的国家,你想阻挠我用兵吗?”拓跋澄反驳说：“国家虽然是陛下的,但我是国家的大臣,明知用兵危险,哪能不讲.”
孝文帝想了一下,就宣布退朝,回到宫里,再单独召见拓跋澄,跟他说：“老实告诉你,刚才我向你发火,是为了吓唬大家.我真正的意思是觉得平城是个用武的地方,不适宜改革政治.现在我要移风易俗,非得迁都不行.这回我出兵伐齐,实际上是想借这个机会,带领文武官员迁都中原,你看怎么样?”
拓跋澄恍然大悟,马上同意魏孝文帝的主张.
公元493年,魏孝文帝亲自率领步兵骑兵30多万南下,从平城出发,到了洛阳.正好碰到秋雨连绵,足足下了一个月,到处道路泥泞,行军发生困难.但是孝文帝仍旧戴盔披甲骑马出城,下令继续进军.大臣们本来不想出兵伐齐,趁着这场大雨,又出来阻拦.孝文帝严肃地说：“这次我们兴师动众,如果半途而废,岂不是给后代人笑话.如果不能南进,就把国都迁到这里.诸位认为怎么样?”
大家听了,面面相觑,没有说话.孝文帝说：“不能犹豫不决了.同意迁都的往左边站,不同意的站在右边.”
一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐,那么迁都洛阳,我们也愿意.”许多文武官员虽然不赞成迁都,但是听说可以停止南伐,也都只好表示拥护迁都了.
孝文帝把洛阳一头安排好了,又派任城王拓跋澄回到平城去,向那里的王公贵族,宣传迁都的好处.后来,他又亲自到平城,召集贵族老臣,讨论迁都的事.
平城的贵族中反对的还不少.他们搬出一条条理由,都被孝文帝驳倒了.最后,那些人实在讲不出道理来,只好说：
“迁都是大事,到底是凶是吉,还是卜个卦吧.”
孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事.迁都的事,已经没有疑问,还卜什么.要治理天下的,应该以四海为家,今天走南,明天闯北,哪有固定不变的道理.再说我们上代也迁过几次都,为什么我就不能迁呢?”
贵族大臣被驳得哑口无言,迁都洛阳的事,就这样决定下来了.
孝文帝把国都迁到洛阳以后,决定进一步改革旧的风俗习惯.
革除鲜卑旧俗,接受汉族先进文化
主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等,这是孝文帝改革中最重要的措施.
实行汉制与移风易俗
1.易服装：鲜卑贵族一律改穿汉装.
2.讲汉语：孝文帝宣布以汉语为“正音”, 称鲜卑语为“北语”,要求朝臣“断诸北语,一从正音”.
3.改汉姓：定门第等级.孝文帝下诏,将鲜卑人原有的姓氏改为汉姓.他还参照汉族门阀制度的做法,来确定鲜卑贵族的门第高下,并按照门第高低来选拔人才,任命官吏.
4.通婚姻：孝文帝提倡鲜卑人与汉人通婚,通过这种政治联姻把两族统治者的利益和命运紧密联在一起,以巩固统治.
5.改籍贯：凡已迁到洛阳的鲜卑人,一律以洛阳为原籍.目的：进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式,促进鲜卑族贵族积极接受汉族文化.作用：促进了鲜卑人对汉族文化的认同,争取到汉族地主的支持,有力地推动了政权向汉族王朝统治模式转化.
历史作用
有利于北方经济的恢复和发展,促进了各族社会的进步,加快了北方民族大融合的进程,巩固了北魏的统治.
孝文帝的改革是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果.但从另一方面,孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展,体现了民族融合的巨大作用.鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族,但却不得不被汉族较高的文化所征服, 并从中吸收了汉族文化精华,更加促进了自身的发展、巩固了封建统治.同时汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分,使自己的发展更为完善.
孝文帝的改革体现了民族融合的巨大推动作用.整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的,中华民族是一个大家庭,我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感,懂得民族间的尊重与友爱.然而孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对,在孝文帝的坚决镇压下才保证了汉化政策的推行,巩固了改革的成果,由此也可见孝文帝改革的勇气与决心以及高瞻远瞩的改革眼光.
但是,在历史上,一度因改革而强盛的北魏王朝,在孝文帝死后仅30余年便迅速地分崩离析,走向灭亡了,这事实本身就很自然会引起历史学者对孝文帝改革（尤其是他的汉化措施）的作用与意义进行深层次的思考,并形成不同的看法.因此,对孝文帝改革持否定态度者也不乏其人（尽管仅占少数）.早在古代,批评孝文帝汉化政策的言论就多见于有关典籍,马端临、叶适、王夫之、赵翼等人均在自己的著作中斥责孝文帝迁都洛阳、推行汉化,是“好名慕古而不实见国家大计”（《习学记言序目》卷三十四）,强调“国势之衰,实始于此.一传而宣武,再传而孝明,而鼎祚移矣”（《廿二史剳记》卷十四）.指出孝文帝是典型的虚伪之徒,“拓跋宏之伪也,儒者之耻也.夫宏之伪欺人而遂以自欺久矣”（《读通鉴论》卷九）.
近些年来,对孝文帝汉化改革持否定意见的论著明显增多.陈汉玉《也谈北魏孝文帝的改革》（《中国史研究》1982年第4期）、郝松枝《全盘汉化与北魏王朝的速亡──北魏孝文帝改革的经验与教训》（《陕西师范大学学报》2003年第1期）、赵向群等《孝文帝的汉化政策与拓跋民族精神的丧失》（《许昌学院学报》2003年第6期）等论著,就是其中的代表者.其主要观点是：一是孝文帝改革的思想和内容是恢复礼乐,是“迂腐的儒化”,“消极的汉化”,学来的主要是汉文化的糟粕,汉人的繁缛腐朽.二是孝文帝的改革不但没有振兴北魏,反而加速了北魏国家和拓跋民族的衰亡.认为孝文帝汉化改革,丢掉的是拓跋的长处──勇武质朴,削弱了北魏的军事力量,这是孝文帝终不能强大魏国的重要原因.三是孝文帝推行的不加扬弃的全盘汉化,尤其是大定族姓,移植门阀士族制度,这使得尚无文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化,这严重消蚀了北魏统治者的锐气与活力,激化了社会矛盾与冲突,致使北魏统治迅速由盛转衰,归于灭亡.总之,孝文帝的汉化改革不适合北魏国家的国情和族情,是北魏政治危机的开端,北方的革命性完全被南方的虚腐性所取代,其教训是极其深刻的.
历史意义
有利于我国的民族大融合,有利于我国少数民族的经济发展,有利于我国少数民族从奴隶制向封建制的过渡,有利于北方经济的恢复和发展,也促进了鲜卑族的发展,使鲜卑族最终汇入我国中华民族的大家庭,有利于我国民族的团结.
北魏孝文帝改革是一次政治、经济、文化、风俗的全面改革,意义重大、影响深远.它促进了北魏社会经济的恢复和发展,北方出现了魏晋以来空前的繁荣景象.它缓和了阶级矛盾,巩固了北魏政权,加快了少数民族的封建化进程,加快了各民族融合的进程,为中国多民族共同发展做出了贡献,为国家结束分裂、走向统一、促进社会繁荣奠定了基础.
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题4： 七年级历史忽必烈改制原因七年级下册历史书78页原题如下：忽必烈为什么要仿效汉法改制?别复制一大串之类的，小妹希望大家可以说说自已的看法
他想要巩固自己的统治,方便管理,因为当时他统治下的汉人比较多嘛
题5： 金朝的变革与忽必烈的改制的主要内容有何异同
金朝变革女真习俗的原因：为了适应对先进的中原农耕地区的管理,学习先进的中原文化,从而巩固自己的统治.
2、采取的措施：
A、仿宋制建立中央集权的行政机构；
B、积极恢复和发展农业生产,推动手工业、商业发展；
C、学习汉人生活习俗.
1、忽必烈改制的原因：忽必烈即位前,蒙古旧俗阻碍 社会发展.忽必烈即位前后,“汉法”与 “旧俗”之争十分激烈.忽必烈即汗位后,立志变通创新.
2、改制的主要措施：A、改革中央机构
B、改革地方机构
C、实行兵民分治政策
D、设通政院,建立驿站制度
E、实行民族分治政策
A、确定立国方针：农桑立国
B、建立农业机构：劝农司、大司农司
C、完善农业法规：颁布诏令严禁强占民田、废耕田为牧场 明确规定劝课农桑赏罚之法 颁布“农桑之制”
D、重视技术指导：《农桑辑要》