【文学的文化意义包括】【文学的文化意义是什么】_政治_风纪社军刀组3z
编辑： admin 2017-16-06
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文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外,更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值,既精神性价值. 关于精神,可以有诸多不同的定义.我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在,是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一,是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程.因而,精神的价值不同于物质的价值,它是内在的、本体的、不断超越自身的.文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动,文学作品属于人类的精神产品,文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动,所以,文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在.正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的,“在艺术作品中,存在着一些构成其价值的确定的特性”,那就是艺术的精神性价值的特性,即它并不以为了实现某种目的的服务的手段,那么他就无法理解艺术.这些价值是作为存在于作品之中,作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的.” 艺术,在履行自己的种种“服务”职责时,反而已经忘记了什么是它自己,而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”. 艺术,并不仅仅是工具,甚至也并不总是“作品”.但是艺术在本质上是一种生存方式,生活态度,生活的内涵,是生命赖以支撑的精神.
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题1： 【举例说明文学的文化意义是什么】[政治科目]
文化是人类本质的表征,或者说是表现为生存方式的人类本质的表征.简单说,就是人类的生存方式,而人类的生存方式又分为物质生活方式、精神生活方式和社会交往方式.文学是人类精神生活方式构成部分,是人类的情感表达方式,文学作品就是这种情感表达方式的表征.不同的民族由于生存条件和过程的不同形成了不同的情感表达方式.比如《敕勒歌》表达的是北方游牧民族对自然的情感,《我家住在黄土高坡》表达的是西北地区族群对自然的情感.
题2： 简述中国史官文化对传统文学的影响
收集了一些资料,不是太全,你看看吧——
中西方文化同样起源于巫宫文化,但进入文明社会后,中华文化转入了以人伦为本的史官文化."孝"、"礼"、"德"的字样出现在殷代文献里,到了西周,"敬德"、"保民"就成为统治者的施政大纲.
"天命"以"人德"为转移,"神"也就成了道德力量的化身.而史官文化对巫官文化的冲击、排挤的直接后果之一,就是造成了上古神话传说的中断、流散以及史诗的阙如.这场古神话的变革,或者说是改良,发生于周代.上古神话中的一部分被转为古史传说,披上道德的外衣,成为中国最早的历史；另一部分则被筛选下来,保留着朴野、原始的风貌,流传于民间,散见于典籍片断.
在中国原始神话资料里也可寻觅到巫官文化时期"力崇拜"的痕迹,而且这些"力"往往与叛逆者连在一起：蚩尤众兄弟发动苗民与黄帝作对,飞沙走石,大动干戈；刑天与帝争神,操干戚以舞；夸父与日逐走,道渴而死；共工同颛顼争帝,不胜,怒触不周山……这些拥有非凡勇力的神礻氏身躯巨大,外貌凶恶,脾气暴烈,面对强大的自然、神界的权威坦率而任性地提出争胜和取而代之的大胆要求.透过他们巨大的身影,我们看到了粗莽的、动物性的原始力的恣肆,但在古史传说中,这些叛逆巨人们被划到了恶的范畴."中国上古神话历史化的关键作用在于：把古代神礻氏分成善恶两类,分头代表历史事件中的正反两面."（1）当我们的祖先踏入文明门槛后,适应着宗法农业社会的需要,强力不再受人崇拜,德行被抬到至高无上的地位.一部分神礻氏由此获得人形、人性,被改造成为造福生灵的文化英雄和圣君贤臣；那些与他们作对的肌肉发达的怪物则成了不服教化的逆民,打入了恶的地狱.神话传说中夸张力勇的成分随而被冲淡,过于荒诞的情节被删改,添上现实的道德说教的主题.神话历史化,是史官文化对巫官文化冲击的结果,"德"与"力"的分裂初现端倪,原始的非理性精神逐渐为文明社会驱逐.
春秋战国时期,百家争鸣,文化气象空前繁荣,于"力"与"德"的关系,在当时同为显学的儒、墨两家有各自的见解.儒家学说全盘继承了史官文化的"隆礼"、"敬德"的传统,并将"仁"、"义"之类新的道德精神注入礼乐形式中,增加理性成分,淡化"天命"观,巫官文化的遗迹被进一步除,"德"与"力"的观念也被明确地对立起来.孔子说："骥不称其力,称其德也."（2）骥是千里马,日行千里是其力,孔子认为骥的价值更在于性情善良,听从驱使.孟子从王道出发,区别了"以力服人"与"以德服人"："以力服人者霸,霸必有大国；以德服人者王,王不待大."（3）重视道德教育,忽视力量的培养,推崇仁德,轻视勇力、智力,儒家学说的偏执对中国传统文化产生了深远的影响.
史官文化传统与儒家文化的深入控制造成了中国传统文化中"德"与"力"、"理性"与"非理性"的截然对立.但随着宋元之际市民文学的兴起,尤其是雅、俗文化的撞击、交流下长篇通俗小说的诞生,又让这分裂已久的伦理因素有机会重新相聚,幻化作"人物对"中的正统英雄和粗莽好汉.刘备、宋江、岳飞等正统英雄,拯救世道,挽救民族命运,肃穆威严的理性光环下恍惚闪现着三皇五帝的圣洁之光；张飞、李逵等粗莽好汉们让人直接联想到蚩尤、共工这类带着动物野性,横冲直撞的叛逆巨人.也许真的是巧合,《大唐三藏取经诗话》里猴行者自称是"花果山紫云洞八万四千铜头铁额猴王",隐约透露出他所继承的蚩尤血脉；《水浒传》里的李逵装模作样地当了一天寿张县县令,而如前文所说,寿张县正是蚩尤的葬身之所.在这些粗莽英雄的身上,沉默了数千年的反抗精灵复活了.
有趣的是,在传统文化范畴里水火不容的两种精神,在小说中却能和谐亲密地相处,在对立中体现了统一,在统一中又体现着对立.粗莽英雄们虽然个性狂野,对正统领袖却是言听计从,生死不渝,似乎只有与之相随,才能找到人生意义所在；而领袖人物一样离不开张飞、李逵的相伴,在他们性命危急,或是为道德束缚犹豫不决时,往往是粗莽英雄不要命地冲出来,杀得个天翻地覆.这种协作关系里,又存在着难以调和的矛盾冲突,宋江对李逵"黑厮"、"黑畜牲"的斥骂如此凶狠,与他平日温和的形象相去甚远；同样,对于宋江的招安政策,表现得最激烈,跳起脚来踢翻桌椅大喊大叫,坚决反对的正是李逵.这种人物关系中的奥妙也许只能从心理学角度来揭示了.
题3： 文学文化史的含义
上百度去查一下或者上百科书查找.
题4： 请问文学上所说的"散文化"其定义为何?[语文科目]
指诗歌创作不受格律、节奏约束的倾向.在结构和语言上,它更多受到散文创作的影响,追求比...诗的散文化曾在文学史上引起过理论争鸣,但事实证明,它不失为诗歌艺术表现的一种手段.
题5： 【什么是最世小说?还是最世文化小说?最世小说什么的怎么都跟阴暗有关啊?是最世小说的内容都是阴暗的吗?】
2010年7月,国内青春文学领军人物郭敬明正式成立“上海最世文化发展有限公司”,出版的小说就是最世小说,这种文化现象称为最世文化.最世的小说大部分比较颓废,叛逆,悲情,但是阴暗还谈不上.