【法和律区别】法和律有什么区别_政治_shitouwa1395
编辑： admin 2017-16-06
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法是原则.
律是体现.
现在已经合成一个词了 .
法由国家制定或认可并由国家强制力保证实施,在一定的物质经济条件制约下的以权利义务为内容的强制性规范.它是抽象的,法学就是研究法的定义、本质和作用等等的.
而法律的话就是主要指一些部门法,或者说是指现实意义上的、已经制定出来的以一定形式反映法内容的具体化形式.
互助这道作业题的同学还参与了下面的作业题
题1： 法和律有什么区别[政治科目]
法是原则.
律是体现.
现在已经合成一个词了 .
法由国家制定或认可并由国家强制力保证实施,在一定的物质经济条件制约下的以权利义务为内容的强制性规范.它是抽象的,法学就是研究法的定义、本质和作用等等的.
而法律的话就是主要指一些部门法,或者说是指现实意义上的、已经制定出来的以一定形式反映法内容的具体化形式.
题2： 道德与法律作用的区别[政治科目]
从调节领域来看,思想道德既涉及人的观念和意识形态层面的问题,又涉及人们行文层面的问题,调解范围相对广泛；法律设计的则主要是人们行文层面的问题,涉及范围较为具体.
从调节方式看,思想道德主要依据说服力和劝导力、社会舆论及风俗习惯和人的信念起作用；法律是通过国家强制力保障实施的.
从调节目标来看,思想道德着重于对人们的内心世界提出善良与高尚的要求,法律则着重对人们的行为提出禁止与许可或允许的要求.
题3： 道德与法律的区别和联系是什么?[政治科目]
法与道德属于上层建筑SUPERSTRUCTURE的不同范畴.法律属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴.法律规范的内容主要是权利与义务,强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务,承担责任.法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果.法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等诸手段.法是按照特定的程序制定的,主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件,或者是特殊判例；而道德通常是潜移默化的.法必然要经历一个从产生到消亡的过程,它最终将被道德所取代,人们将凭借自我道德观念来实施自我行为.
一、道德与法律的学理含义：
（一）道德的含义：从唯物史观的角度来看,道德根源于一定的物质生活条件.恩格斯讲：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物.而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道德.”这表明道德的内容最终由经济条件决定,并伴随经济的发展而有相应的变化；基于不同的物质生活条件的不同社会集团,有着不同的道德观,在阶级社会中的道德具有阶级性.因此,我们可以把道德简单的概括为：道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总合,或者说是一个综合的矛盾统一体系.
（二）与道德密切相关的法律的含义.
没有亘古不变的永恒道德,也没有亘古不变的永恒法律.今天的社会,代表不同利益的统治集团仍然还存在,但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对立的.不同的统治集团各有各自的阶级利益,以及与其阶级利益相适应的道德.法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志,既然法律是意志的具体化,而道德当然属于意志范畴,那么法律当然反映统治阶级的道德观.从侧重道德的角度,我们可以将法律定义为：在主观方面,法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面,法的内容由一定的社会物质生活条件所决定.前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志,后者体现了法的物质制约性.法就是这两个方面的矛盾统一体.
结合中国国情,我国法律与道德的现状：
1.一国范围内的法与统治阶级的道德都是统治阶级的整体意志的体现.
2.法与统治阶级的道德相互渗透.忠孝节义是中国历代封建王朝维护其阶级统治的道德规范,在其立法中体现为“十恶”不赦的大罪.在司法实践中,甚至是将儒家思想的教义作为办案的根据,《春秋决狱》一书就是其中的典型.
3.法与道德相辅相成,共同服务于统治阶级的整体利益.孟子《离楼上》中讲到“徒法不足以自行”,它需要其它手段的配合,其中法就是一个重要的手段.
4.道德的状况制约立法的发展.
5.道德对法的实施起着举足轻重的促进作用.
6.道德有助于弥补法律调整的真空.
7.法必须以道德作为价值基础.
8.法是传播道德的有效手段.
二、道德与法律的辩证关系
（一）道德与法律是社会规范最主要的两种存在形式,是既有区别又有联系的两个范畴.二者的区别至少可归结为：
1.产生的条件不同.原始社会没有现代意义上的法律,只有道德规范或宗教禁忌,或者说氏族习惯.法律是在原始社会末期,随着氏族制度的解体以及私有制、阶级的出现,与国家同时产生的.而道德的产生则与人类社会的形成同步,道德是维系一个社会的最基本的规范体系,没有道德规范,整个社会就会分崩离析.
2.表现形式不同.法律是国家制定或认可的一种行为规范,它具有明确的内容,通常要以各种法律渊源的形式表现出来,如国家制定法、习惯法、判例法等.而道德规范的内容存在于人们的意识之中,并通过人们的言行表现出来.它一般不诉诸文字,内容比较原则、抽象、模糊.
3.调整范围不尽相同.从深度上看,道德不仅调整人们的外部行为,还调整人们的动机和内心活动,它要求人们根据高尚的意图而行为,要求人们为了善而去追求善.法律尽管也考虑人们的主观过错,但如果没有违法行为存在,法律并不惩罚主观过错本身,即不存在“思想犯”；从广度上看,由法律调整的,一般也由道德调整.当然,也有些由法律调整的领域几乎不包括任何道德判断,如专门的程序规则、票据的流通规则、政府的组织规则等.在这些领域,法律的指导观念是便利与效率,而非道德.
4.作用机制不同.法律是靠国家强制力保障实施的；而道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持.
5.内容不同.法律是以权利义务为内容的,一般要求权利义务对等,没有无权利的义务,也没有无义务的权利.而道德一般只规定了义务,并不要求对等的权利.比如说,面对一个落水者,道德要求你有救人的义务,却未赋予你向其索要报酬的权利.向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德.
（二）道德与法律又是相互联系的.它们都属于上层建筑,都是为一定的经济基础服务的.它们是两种重要的社会调控手段,自人类进入文明社会以来,任何社会在建立与维持秩序时,都不能不同时借助于这两种手段,只不过有所偏重罢了.两者是相辅相成、相互促进、相互推动的.其关系具体表现在：
1.法律是传播道德的有效手段.道德可分为两类：第一类是社会有序化要求的道德,即社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”,如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取利益、不得危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则,如博爱、无私等.其中,第一类道德通常上升为法律,通过制裁或奖励的方法得以推行.而第二类道德是较高要求的道德,一般不宜转化为法律,否则就会混淆法律与道德,结果是“法将不法,德将不德”.〔1〕法律的实施,本身就是一个惩恶扬善的过程,不但有助于人们法律意识的形成,还有助于人们道德的培养.因为法律作为一种国家评价,对于提倡什么、反对什么,有一个统一的标准；而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信念是一致或接近的,故法的实施对社会道德的形成和普及起了重大作用.
2.道德是法律的评价标准和推动力量,是法律的有益补充.第一,法律应包含最低限度的道德.没有道德基础的法律,是一种“恶法”,是无法获得人们的尊重和自觉遵守的.第二,道德对法的实施有保障作用.“徒善不足以为政,徒法不足以自行”.执法者的职业道德的提高,守法者的法律意识、道德观念的加强,都对法的实施起着积极的作用.第三,道德对法有补充作用.有些不宜由法律调整的,或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的,道德调整就起了补充作用.
3.道德和法律在某些情况下会相互转化.一些道德,随社会的发展,逐渐凸现出来,被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险,立法者就有可能将之纳入法律的范畴.反之,某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为,则有可能退出法律领域而转为道德调整.
总之,法律与道德是相互区别的,不能相互替代、混为一谈,也不可偏废,所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时,法律与道德又是相互联系的,在功能上是互补的,都是社会调控的重要手段,这就使得德法并治模式有了可能.
题4： 【道德与法律的区别和联系怎样理解道德与法律?两者有什么区别和联系?】[政治科目]
道德是建立在一定社会经济基础上的思想关系,是1种特殊的社意识形态或上层建筑.道德是以善恶为标准,调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范.法律属于上层建筑范畴,决定于经济基础,并为经济基础服务.法律就是国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可、并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和.道德与法律的关系是大家热议的话题,对二者的关系说法很多,其实,它们之间是既有联系又有区别的.
道德与法律的区别
法律与道德是两种不同行为规范,它们的产生原因、调整对象、调整范围、表现形式、调整机制、评价标准等方面各有不同.
第一,法律与道德产生的条件与消亡各不相同.根据马克思主义关于国家与法的学说,国家是阶级矛盾不可调和的产物.因此,法律的产生以国家的形成为前提条件,法律是国家制定或认可的、以国家强制力为后盾的行为规范.没有国家就没有法律,国家的性质决定了法律的性质.而道德则不以国家的产生为前提,早在原始社会就已经有了道德的存在.在1种社会形态之内通常只可能存在1种同1性质的法律,却可能存在几种不同性质的道德.如在社会主义国家产生以前,少数先进人物与革命导师就已经具备了社会主义的道德理念和道德品质.法律既然随着国家的产生而产生,也必然随着国家的消亡而消亡.在法律消亡之后,道德依然存在.
第二,法律与道德调整的对象与范围有所不同.在现代国家,法律调整的对象仅限于人们的外在行为,单纯的思想或动机不是法律所调整的对象（在法官判断1种行为是否要受到法律制裁以及该行为如何受到法律的制裁时,行为人的心理动机也是法官考虑的1个因素.）在古代社会曾经存在过“腹诽”、“莫须有”等以思想定罪的荒谬案件,这种情形与现代国家的法治原则是格格不入的.而道德所调整的不仅仅是人们的外在行为,它还规范人们的心理动机.即使在调整人们外在行为的问题上,道德所调整的范围也比法律要广泛.例如,婚姻关系是法律与道德所共同调整的对象,但是爱情关系、友谊关系通常只受道德的调整而不受法律的调整.
第三,法律与道德的表现形式与调整机制各不相同.许多道德规范表现为1种抽象的原则与信念,违反道德规范的后果是行为人要受到社会舆论的谴责,以及行为人自身的自责、内疚、忏悔.而法律是以国家强制力为后盾的行为规范.在现代国家,法律规范则必须规定明确、具体的行为模式与行为后果.违反法律规范的后果,是由相应的国家机关追究行为人的法律责任.
第四,法律与道德的评价标准各不相同.道德评价具有“扬善惩恶”的特点,其评价对象包括了“善行”与“恶行”,而法律评价所针对的主要是违法犯罪行为.在通常情况下,违反法律的行为必定违反道德,而违反道德行为未必都违反法律,道德评价的标准比法律的评价标准更高.
道德与法律的联系
它们都属于上层建筑,都是为1定的经济基础服务的.它们是两种重要的社会调控手段,自人类进入文明社会以来,任何社会在建立与维持秩序时,都不能不同时借助于这两种手段,只不过有所偏重罢了.两者是相辅相成、相互促进、相互推动的.其关系具体表现在：
第一,法律是传播道德的有效手段.道德可分为两类：第1类是社会有序化要求的道德,即社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”,如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取利益、不得危害公共安全等；第2类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则,如博爱、无私等.其中,第1类道德通常上升为法律,通过制裁或奖励的方法得以推行.而第2类道德是较高要求的道德,1般不宜转化为法律,否则就会混淆法律与道德,结果是“法将不法,德将不德”.法律的实施,本身就是1个惩恶扬善的过程,不但有助于人们法律意识的形成,还有助于人们道德的培养.因为法律作为1种国家评价,对于提倡什么、反对什么,有1个统1的标准；而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信念是1致或接近的,故法的实施对社会道德的形成和普及起了重大作用.
第二,道德是法律的评价标准和推动力量,是法律的有益补充.法律应包含最低限度的道德.没有道德基础的法律,是1种“恶法”,是无法获得人们的尊重和自觉遵守的；道德对法的实施有保障作用.“徒善不足以为政,徒法不足以自行”.执法者的职业道德的提高,守法者的法律意识、道德观念的加强,都对法的实施起着积极的作用；道德对法有补充作用.有些不宜由法律调整的,或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的,道德调整就起了补充作用.
第三,道德和法律在某些情况下会相互转化.1些道德,随社会的发展,逐渐凸现出来,被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险,立法者就有可能将之纳入法律的范畴.反之,某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为,则有可能退出法律领域而转为道德调整.
题5： 法和律的区别是什么?拜托各位了3Q区别和相同点[政治科目]
法的概念因为学派的不同而有所不同.法实证主义者认为法是权威性制定（authoritative issuance）和社会实效（social efficacy）.而在法实证主义者中,区分法的概念有两大类：以社会实效为首要定义要素的法的概念,以权威性制定为首要定义要素的法的概念.非实证主义者的法的概念中不仅以内容的正确性作为定义要素,而且可以包括社会实效性要素和权威性制定要素. 法的本质 马克思主义对于法的本质的基本观点是：首先,法的本质表现为法的正式性；其次,法的本质反因为法的阶级性.法的本质最终体现为法的物质制约性.法的物质制约性是指法的内容受社会存在这个因素的制约,其最终也是由一定的社会物质生活条件确定的.马克思主义法律理论分析社会的特点在于：认为法律是社会的组成部分,也是社会关系的反应；社会关系的核心是经济关系,经济关系的中心是生产关系；生产关系是由生产力决定的,而生产力则是不断发变化的；生产力的不断发展最终导致包括法律在内的整个社会的发展变化.这就提供了一个将法律置于物质能动的社会发展过程加以考查的唯物史观的分析框架.按照这种观点,立法者不是在创造法律,而只是在表述法律,试讲社会生活中客观存在的包括生产关系、阶级关系、亲属关系等在内的各种社会冠以以及相应的社会规范、社会需要上升为国家的法律,并运用国家权威予以保护.所以,法的本质存在于国家意志、阶级意志与社会存在、社会物质条件之间的对立统一关系之中. 但是律并不意味着法,各宗教有自己的条律,但并不能上升到法的层面