【科学m代表什么】“m”在科学中是什么意思_物理_碱谪奛
编辑： admin 2017-15-06
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“m”在科学中大致有以下三种意思
一、m是质量符号,m代表质量.
二、m是长度的计量单位,1m等于一米.
三、m在计量单位中是一个词头叫毫,代表千分之一（如毫米、毫克等）.
其他同学给出的参考思路：
1m=1米
1dm=1分米
1cm=1厘米
1mm=1毫米
1mL=1毫升
谢谢采纳
互助这道作业题的同学还参与了下面的作业题
题1： 管理科学中,M,M,1分别代表什么啊?
多对多对一
题2： 【什么是科学?科学的定义是什么?】[语文科目]
（一）科学一词的来源\x0d科学一词,英文为science,源于拉丁文的scio,后来又演变为scientin,最后成了今天的写法,其本意是“知识”、“学问”.日本著名科学启蒙大师福泽瑜吉把“science”译为“科学”.到了1893年,康有为引进并使用“科学”二字.严复在翻译《天演论》等科学著作时,也用“科学”二字.此后,“科学”二字便在中国广泛运用.\x0d为什么这么称呼呢?science的本来含义是系统知识,我想也许这样,科学在十九世纪已是一个非常庞大的知识体系了,它已分得非常细了,即分成许多许多专业,而这些专业知识又不象其它知识那样是互不联系的.除了专业概念外,基础概念是一致的,基本方法也是一样的,“科”的意思是分类或层次条理的意思,所以我自认为science 对应“科学”还是比较合适的.\x0d中国古代的关于科学的起源,比如各类经典的经书都是关于科学规律的探索的信息记录!古代的祖冲之的数学圆周率、张衡的地动仪、汉朝的指南车和指南针等,黄帝内经就是典型的医学大成!是中国上古社会的科学巨著!但是就科学这个字眼来说,也许还是舶来品!\x0d中国的成语“名不见经传”,实际上就是告诉我们说所有的经和传等都是关于中国古代人类社会的科学探索纪录!自司马迁开始,根据历史经传编著史记,记录了汉朝以前的所有的可识别的文字信息历史纪录!这些都是自然科学和社会科学的巨著!\x0d（二）科学的基本定义\x0d基本定义——科学是崇尚真理和真实的人们的,永无止境地探索、实践,阶段性地趋于逼近真理,阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点,尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项永远造福人类社会的高尚事业.\x0d通俗地说,科学是一种态度、观点、方法!同时,科学的东西本身具有悖论!也就是说,不同的专业学科的东西很容易被混淆和认为是矛盾的!其实,它反映了科学地认识事物的不同的多个复杂方面!\x0d只要是从事科学技术工作的同志都十分清楚,开始的概念的建立和假说以及假定非常艰难!所以,对于科学本身的原始概念来说,对于世界上任何一位顶尖的科学家来说,都是很困难的!所以,给出科学的基本定义需要胆量!需要胆识!还需要深深关注人类命运的高度境界!\x0d“知识体系”是人们对科学的最初认识.作为一种非常实用的知识,最重要的就是有很高的条理性和结构.这一点,任何一本经典著作都多少具有这种特色,古代最著名的要数《几何原本》了.中国的古典著作中最有条理的,也许是我不学无术,自认为对我影响最大的是《橘中秘》（一本棋书）.不过科学这种知识体系已不象某些知识体系那样规模那么小,讨论范围那么窄了,而是一个非常庞大的知识体系,其野心甚至企图包罗万象无所不及.这么大的体系仍要保持很强的条理和结构,这就显得与众不同了.但知识体系并不只有科学一种,所以必需明确科学是怎样的知识体系.定义中前面部分给出了限定,跳过一段再讨论.\x0d很早有人就认识到了科学是一项造福人类的社会事业,但其意义是随时代发展进一步深化的.而这也是缺少教育的人们不易理解的.知识表现在书本里怎么又是一种社会活动呢?不能被别人理解,不能被别人重复验证,这本身就不叫知识,为什么还要强调其社会性呢?这是因为科学对知识的认识要远远比其它对其的认识严格.不管对巫师、宗教徒、平民还是科学家来说,知识都是指正确的陈述,正确的预见,即知识就是人认为的“真理”.但只有科学家才非常严格地审视“真理”.不光要看它的初始语句（常称为公理）是否来源于直觉、实验或有充分理由,而且严密地审查推导过程中的任何细节,并考查其任一导出结论是否与实验或生活经验相冲突.而这一系列工作都不是没有受过科学训练的人能做的,因此需要教育,需要许多的科学家的共同劳动,也需要广大民众的理解和各方面的支持.随着科学的越来越发达,科学的复杂程度越高,其社会性也就越强.\x0d“逼近真理”是强调科学的特质,与其它相比,科学最强调怀疑和创新,因为科学是以不存在先知先觉为前提的.同时科学也非常强调继承和借鉴!认为所有知识都是人对客观世界的认识,虽然科学追求的是主客观世界的统一,但毕竟主观世界与客观存在并不是一回事,知识再正确,也只是逼近对世界的描述,而不就是客观世界.比如说：理想气体模型它能非常好的描述在常温常压下的氧气、氮气和二氧化碳等气体,是因为这些气体分子的线度远小于它们之间的距离.而范德瓦尔斯对理想气体模型的修正也只是近似的描述象水蒸气那样的真实气体.科学家们懂得他们的理论一开始就是近似,所以他们从未指望从其理论导出的结论与真实世界无丝毫误差.所有的知识是人造的,是主观世界的产物,即使存在外星人,也只可能是比地球人更进化而已,他们也会有错.自然界的秘密存在于自然界本身,自然界以其自身的多样特点表现自己,但不会以文字形式借上帝之口明白地表达出来.可见用“最逼近真理”这一词项既强调科学的严密性,又强调了科学对世界的认识意义.\x0d“尽可能不包含自相矛盾”该定语反映了科学对完美的追求,强调了科学也有个成长过程.普通人犯错误是经常的,伟人也会犯错误,象牛顿、爱因斯坦和马克思这样最受人尊敬的人物也有错误的理论.罗素的著作中,经常描写伟人的自相矛盾,比如,提倡用节育手段控制人口的马尔萨斯四年内添三个孩子；提倡无为的叔本华对晚来的荣誉欣喜若狂；被称为实验科学的始祖的培根则不知道为他治病的哈维发明血液大循环理论.伟人尚且如此,那么集所有伟人智慧的科学内容要想没有一点自相矛盾的暇点则十分困难,而且体系越大越难以没有错误,特别是新学科,需要时间的检验.任何科学都有个成熟的过程.另外,随着时代的发展,原有的科学也许是某种情境下的近似,在无限推广时就可能出现矛盾,而科学决不会装作没有看见,必定要去解决这一矛盾,使科学向前迈进.由迈克尔逊实验引起的相对论、由黑体辐射实验引起的量子力学以及理发师悖论引起的数学革命,正是排除了那些自相矛盾后发展起来的.
题3： 写科学表示质量用M和m有什么差别吗?初一的时候我们学的是溶解度一类,老师写的是小写m.现在学相对原子质量这些,用了大写M.请问写M和m是有规定的吗?[化学科目]
一般来说,是没有规定的,主要是看题目中给你什么,你在平常用是可以随意
但在规定的物理量中,如溶解度一类,老师写的是小写m.现在学相对原子质量这些,用了大写M.要用规定的
题4： 【质量是m价钱是什么[在科学中]】
质量是m 价钱是什么[在科学中]
美元还是人民币?
题5： 科学的意义是什么?[语文科目]
爱因斯坦说:“人类只能发现现象,但不能发现现象存在的原因.”当我们认为似乎找到了某个现象存在的原因,随后就会发现,这个原因仍然是个现象,它的背后仍然还有原因.\x0d科学探索需要社会提供条件.试想如果没有探索的精神,没有敢于接受一切新观点的勇气,没有铲除一切旧观念的决心,没有实事求是的态度,科学是无法存在的.科学史研究之父萨顿所著《科学史与新人文主义》中文版序言说,“人们之所以对科学史的极端重要性认识不足,甚至历史学家和科学家也缺乏认识,是因为他们大多数只是从科学的物质成就上去理解科学,而忽视了科学在精神方面的作用.科学对人类的功能决不只是能为人类带来物质上的利益,那只是它的副产品.科学最宝贵的价值不是这些,而是科学的精神,是一种崭新的思想意识,是人类精神文明中最宝贵的一部分……”正因为如此,萨顿把科学史定义为“客观真理发现的历史,人的心智逐步征服自然的历史；它描述漫长而无止境的为思想自由,为思想免于暴力、专横、错误和迷信而斗争的历史.”“科学的主要目的和它的主要报酬是真理的发现.”“也许我们永远也达不到真理本身,但是坚定地应用科学精神之一切可能的形式将使我们越来越接近真理.”\x0d科学首先需要自由,在自由的条件下才有对世界的探求.如果没有思想的解放、言论和行动的自由、探究的自由,就没有科学存在的土壤.正像书中萨顿所言,“在一个由一小撮人在政治上或经济上专横统治的世界上,大多数人将是悲惨绝望的,科学的人文主义者在这样一个世界上尤其无法感到快乐,尽管这个世界好像是文明的.”文明不是由物质决定的,不是自己标榜的.\x0d科学的发展需要社会的条件.即思想的开放,文化的包容,精神的自由,探索的可能.西方的科学在近代得以这样突飞猛进的发展,是当西方走出中世纪黑暗的束缚之后.这一点我们稍微了解一下欧洲历史,即可明了.如果没有自由,特别是思想的自由；如果欧洲人还在相信基督教对世界和宇宙的认识,科学便不会发展.衡量社会进步与落后如果还有标准的话,这个标准即是人的解放程度.我们应该看到,东方真正落后的不是在文化上,而是在思想上我们还没有解放,如果说东方是科学的落后,不如说是观念的落后.\x0d东方的落后不是文化的落后,东方的落后是人的思想和观念的落后,是制度的落后.\x0d西方物质的丰富是其精神解放的产物.当我们真正的解放了思想的时候,东方比西方有更强大的力量和智慧将人类带出黑暗.这就是为什么今天的西方人对东方文化有这样热情的原因之一.池田大作说:“现在西欧的不少年轻人要学习日本的禅和印度的瑜伽.就这些人来看,我想他们是意识到一般人认为是落后象征的东西和这样的国家,实际上秘藏着时代最先进的东西”.\x0d在今天的时代,我们不能回避另一个问题:科学给人类带来的并不都是福祉,更多的时候可能是灾难.关于这个问题已有太多的学者发出对技术进步的质疑.\x0d萨顿说:“我们建造雄伟的桥梁、飞艇、摩天大楼,如果我们因而失去了快乐的技巧和谦逊的生活,那么这一切对于我们人类又有什么用处呢?如果我们注定要死于疲于奔命的单调生活,那么物质上的清洁精密以及舒适卫生又有什么用处呢?……一刻真正的生活抵得上一辈子的安逸呀!”“那些除非我们想毁灭自己就无法使用的东西,多生产一百倍又有什么好处?机器增加了产品的数量却毁掉了它们的质量；它们在每一个地方都造出了一些人为的无意义的骚动,震耳的噪音和可怕的气味；它们一个接一个的破坏了美丽的环境并搞坏了乡村；它们要为由于城市人口过多集中而带来的灾难和罪恶负责；它们永久的毒害了人们的乐趣和纯真,并使人们几乎不可能再去过一种宁静的生活.”\x0d经过改革开放的中国,很多人也认识到了这个问题.比起二十年前,我们吃得好了,穿得好了,房子大了.但是,我们的环境恶劣了,生活的压力大了,幸福和快乐的感觉并没有增加,反而可能还少了.西方也经历了这个过程,所以才有萨顿对科学与人文主义的呼唤,才有对东方文化的重新认识.\x0d我们应该看到,在今天物质丰富的世界里,我们尤其需要东方的思想.西方的有识之士也早已认识到这个问题.上个世纪著名的哲学家罗素由所谓的工业化社会而来,面对上个世纪初中国的混乱和贫穷,他看到的却不是落后:“中国人发现了并且已经实践了数个世纪之久的一种生活方式,如果它能够被全世界所接受,则将使全世界得到幸福.”“天性的幸福或生活的快乐,是我们在工业革命和生活环境重压下丢失的最重要而又最平常的东西之一.但它在中国却很常见,这是我欣赏中国文明的重要理由.”萨顿说,“东方和西方,谁说这两者将永不相遇?他们相遇在每一位伟大的艺术家的心灵中,这些艺术家并不仅仅是艺术家,他们的热爱并不限于美；他们的相遇在每一位伟大的科学家的心灵中,这些科学家们已经意识到,真理不论多么宝贵,它并不是生活的全部,而必须用美和仁爱来使生活完美.”