【天下皆知美之为美分析】【天下皆知美之为美告诉我们什么道理】_语文_乱毛大神383
编辑： admin 2017-14-06
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原文:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯不居,是以不去.
编辑本段
译文：
天下的人都知道什么是美好的,这就有了丑陋了;都知道什么是善良的,这就有了恶了.所以有和无互相依存,难和易互相造成,长和短由互相对立而体现,音和声相互和谐,前和后相互跟从.所以有德的圣人看待万物都是顺其自然,实行不用言辞的教育,万物兴起而顺应不加干涉,生发而不去占有,有所施为,但是不依赖,大功告成却不居功.正因为不居功,所以永远不会离开功.
道理：
一阴一阳之谓道,道是对立的运动形式.这里的“无为”是觉得眼下无为,属于君子自强不息的心态.只有这样,才有新的成就.
社会要恒久发展,就要保持一种平衡,诸如有无、多少、长短、难易,等等,要既有此又有彼!
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题1： 告诉我们什么道理
＜老子＞第二章,
”天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已．故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾．．．．”
天下都知道美好的东西之所以为美好,这就有丑的了；都知道善良的事儿之所以为善良,这就有不善良的了!
是以万物皆相辅相成,互相依存,这是自然的矛盾现象!
题2： 英语翻译天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而[语文科目]
原文：天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.
天下人都明白美好是最值得称道的,这是由于有丑恶的区分和存在；都明了善良是最珍贵的,这是由于有邪恶的区分和存在.有和无、难和易、长和短、高和低等,这些对立关系正是自然法则的再现,它们是相辅相成的关系,是永恒的真理.因此,圣人为了实现有为的理想,采取无为的方式来看待当前的事业,推行一些道的教育 .万物生长不会逆向发展,生长过程总是不断变化的.取得成就的人也总是不会停留在已有的功劳上.只有不甘于已有的功劳,才会有新的成就.
——一阴一阳之谓道,道是对立的运动形式.这里的“无为”是觉得眼下无为,属于君子自强不息的心态.只有这样,才有新的成就.
题3： 【天下皆知美之为美,斯恶矣,怎么理解】[政治科目]
天下的人都知道美之所以为美,这就有丑了
这是老子思想中的辩证观念,正因为有"美"的观念产生,就说明同时有"丑"的观念产生,否则就无所谓美了,这是事物存在的相反相因、对立统一的关系.
题4： 天下皆知美之为美,.这一章怎么解释?[政治科目]
人们都知道什么是美,是因为有不美的存在；都知道是什么是善,是因为有不善的存在.因此有与无,难与易,长与短,高与下,音与声,前与后,相互依存.这也就是智慧的人做事情时常无为而治,教化旁人却不强加自己的思想,任由万物的生长而不加以干涉,生养万物不据为己有,做事情不恃才傲物,有了成果也不把功劳仅归于自己.正因为不自居,也就无所谓失去了.
题5： “天下皆知美之为美,斯恶也”中,[语文科目]
一个助词,相当于 就
当所有人都知道美是什么样的,也就知道了丑恶是什么样的.
也就是说世上的一切都是对立的.矛盾的双方都是相辅相成的,如果说没有矛,盾也就没有存在的必要了