【董仲舒的观点】【董仲舒的主要思想观点是什么】_历史_小苹果dlid
编辑： admin 2017-13-06
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以董仲舒为代表的新儒家思想体系.
董仲舒《天人三策》《春秋繁露》
以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系.
“天不变道亦不变”的天人宇宙论图式.
利用和改造道家和阴阳家的思想资料,极力建构一个可以作为儒家政治伦理学说根据的系统而完整的宇宙论图式.并竭力把人事政治与天道运行附会并强有力地组合在一起,把阴阳五行（天）与王道政治（人）互相一致而又彼此影响的“天人感应”学说作为他的理论核心,从而完成了对先秦儒学的改造.
“天有四时,王有四政”
董仲舒建构儒家式的宇宙模式,最终在于对封建专制主义君权至高无上进行论证.又对“天”进行了神秘主义论述.应当屈民而伸君,屈君而伸天.
（1）君权神授（2）皇权又要受到“天”的制约
提出了“三纲”（君对臣、父对子、夫对妻）、“五常”（仁、义、礼、智、信）的道德规范,从而完成了对先秦儒家伦理思想的改造. 阳尊阴卑
历史循环论 “三统”“三正”
董仲舒的新儒学,以天人合一、天人感应为理论前提,论证了“三纲”、“五常”的合理性和永恒性
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题1： 董仲舒思想的主要内容字数要简,非常感激.[历史科目]
以董仲舒为代表的新儒家思想体系.
董仲舒《天人三策》《春秋繁露》
以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系.
“天不变道亦不变”的天人宇宙论图式.
利用和改造道家和阴阳家的思想资料,极力建构一个可以作为儒家政治伦理学说根据的系统而完整的宇宙论图式.并竭力把人事政治与天道运行附会并强有力地组合在一起,把阴阳五行（天）与王道政治（人）互相一致而又彼此影响的“天人感应”学说作为他的理论核心,从而完成了对先秦儒学的改造.
“天有四时,王有四政”
董仲舒建构儒家式的宇宙模式,最终在于对封建专制主义君权至高无上进行论证.又对“天”进行了神秘主义论述.应当屈民而伸君,屈君而伸天.
（1）君权神授（2）皇权又要受到“天”的制约
提出了“三纲”（君对臣、父对子、夫对妻）、“五常”（仁、义、礼、智、信）的道德规范,从而完成了对先秦儒家伦理思想的改造.阳尊阴卑
历史循环论 “三统”“三正”
董仲舒的新儒学,以天人合一、天人感应为理论前提,论证了“三纲”、“五常”的合理性和永恒性
题2： 【要写篇关于董仲舒的思想评价文章是学对董仲舒的思想有不同的评价求积极的影像及对他积极的思想评价少于600字也行】[历史科目]
其“大一统”和“天人感应”思想,为后世封建统治者提供了统治的理论基础.
董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化,而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想,把它们整合为一个崭新的思想体系.他的著作后来大都汇集在《春秋繁露》一书中.
董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说.他认为天是至高无上的人格神,不仅创造了万物,也创造了人.因此,他认为天是有意志的,和人一样“有喜怒之气,哀乐之心”.人与天是相合的.这种“天人合一”的思想,继承了思孟学派和阴阳家邹衍的学说,而且将它发展得十分精致.
董仲舒认为,天生万物是有目的的.天意要大一统的,汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的.各封国的王侯又受命于皇帝,大臣受命于国君.家庭关系上,儿子受命于父亲,妻子受命于丈夫,这一层层的统治关系,都是按照天的意志办的,董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论,正是把一切都秩序化、合理化,正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的.
董仲舒利用阴阳五行学说来体现天的意志,用阴阳的流转,与四时相配合,推论出东南西北中的方位和金木水火土五行的关系.而且突出土居中央,为五行之主的地位,认为五行是天道的表现,并进而把这种阳尊阴卑的理论用于社会,从此而推论出“三纲五常”的道德哲学.这里所说的三纲是“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”.三纲五常为董仲舒提倡之后,成为我国古代维护历代封建皇朝统治的工具.
他认为“道”是源出于天的,“天不变,道亦不变”.即是说“三纲五常”、“大一统”等维护统治秩序的“道”是永远不变的.那么,如何解释皇位的更换和改朝换代呢?为此,他提出了“谴告”与“改制”之说.他认为统治者为政有过失,天就出现灾害,以表示谴责与警告.如果还不知悔改,就出现怪异来惊骇.若是还不知畏惧,于是大祸就临头了.
他认为人的认识活动受命于天,而认识的目的是了解天意.通过内省的途径就能判断是非,达到“知天”的目的.另外还必须通过对阴阳五行的观察,才能达到对天意、天道的了解.正是按照“尽心”、“知性”、“知天”的模式,达到“天人合一”.他还认为通过祭祀能与神相沟通,使之能看见一般人所看不见的东西,这样就能知道天命鬼神了.这种认识论达到了神秘的程度.
在人性论上,董仲舒异于孟子的性善论,也不同于荀子的性恶论,而是主张性三品说.他认为性是由天决定的,性是天生的质朴,虽可以为善,但并非就是善,只有“待外教然后能善”,即人性善是通过教育的结果.君王要顺天之意来完成对人民的教化.他着重教化,并提出“防欲”,比先秦思想家只讲“节欲”、“寡欲”更为深刻.
董仲舒的思想,是西汉皇朝总结历史经验,经历了几十年的选择而定下来的官方哲学,对巩固其统治秩序与维护大一统的局面起了积极的作用.董仲舒不仅是正宗神学的奠基者,又是著名的经学家.他是一位承前启后、继往开来的思想家,为以后的封建统治者提供了如何进行统治的理论基础.
董仲舒思想的主要特色,是以儒家学说为基础,引入阴阳五行理论,建成新的思想体系.董仲舒说：“王道之三纲,可求于天”,“天不变,道亦不变”,董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称：帝王受命于天,是秉承天意统治天下的,因此成为“天子”.按照这个说法,帝王自然就具有绝对的统治权威,这是汉武帝最需要的精神武器.董仲舒从天人关系出发,又根据“阳尊阴卑”的思想,建立一套“三纲”“五常”的伦理学.董仲舒建议统一学术,统一思想,直截了当地提出了“大一统”的政治思想,为维护封建统治帝王的绝对统治服务.
题3： 【董仲舒核心思想是什么】[历史科目]
“三纲五常”是董仲舒伦理思想体系的核心,也是董仲舒道德教育的中心内容.所谓的“王道三纲”：“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.”董仲舒认为王道三纲,可求于天,并用他的“天人感应”、“阳尊阴卑”的理论对这一思想进行论证.“五常”即仁、义、礼、智、信.
题4： 【董仲舒的思想与其含义董仲舒的思想有"罢黜百家,独尊儒术"还有其他2方面.求其思想和思想的含义.要简洁明了.】[历史科目]
针对中央集权的需要：罢黜百家独尊儒术 春秋大一统（认为大一统是天地的常理,国家的需要,要维护政治的统一,必须实行思想上的统一）
针对加强军权的需要：君权神授 天人感应 天人合一（认为天是万物的主宰,天子受命于天,所以人民和诸侯都要服从天子的统治,如果天子无道,上天便会降灾于他）
针对稳定统治秩序的需要：三纲五常（包括“君为臣纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处事的道德标准）
董仲舒的思想适应了汉武帝的政治需要,为汉武帝所接受,西汉后期,儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想,也逐渐成为中国传统文化的主流思想
题5： 【董仲舒的思想是什么】[历史科目]
罢黜百家,独尊儒术