【经天纬地曰文】【谥号中经天纬地曰文…后面还有些什么去了顺便解说..._语文_怂362tTe
编辑： admin 2017-13-06
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《逸周书·谥法解》：
维周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥.遂叙谥法.谥者,行之迹也.号者,功之表也.车服者,位之章也.是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人.
民无能名曰神.不名一善.
靖民则法曰皇.靖安.
德象天地曰帝.同于天地.
仁义所往曰王.民往归之.
立志及众曰公.志无私也.
执应八方曰侯.所执行八方应之.
赏庆刑威曰君.能行四者.
从之成群曰君.民从之.
扬善赋简曰圣.所称得人,所善得实,所赋得简.
敬宾厚礼曰圣.厚于礼.
照临四方曰明.以明照之.
谮诉不行曰明.逆知之,故不行.
经纬天地曰文.成其道.
道德博闻曰文.无不知.
学勤好问曰文.不耻下问.
慈惠爱民曰文.惠以成政.
愍民惠礼曰文.惠而有礼.
赐民爵位曰文.与同升.
绥柔士民曰德.安民以居,安士以事.
谏争不威曰德.不以威拒谏.
刚彊直理曰武.刚无欲,强不屈.怀忠恕,正曲直.
威彊敌德曰武.与有德者敌.
克定祸乱曰武.以兵征,故能定.
刑民克服曰武.法以正民,能使服.
夸志多穷曰武.大志行兵,多所穷极.
安民立政曰成.政以安定.
渊源流通曰康.性无忌.
温柔好乐曰康.好丰年,勤民事.
安乐抚民曰康.无四方之虞.
合民安乐曰康.富而教之.
布德执义曰穆.故穆穆.
中情见貌曰穆.性公露.
容仪恭美曰昭.有仪可象,行恭可美.
昭德有劳曰昭.能劳谦.
圣闻周达曰昭.圣圣通合.
治而无眚曰平.无灾罪也.
执事有制曰平.不任意.
布纲治纪曰平.施之政事.
由义而济曰景.用义而成.
耆意大虑曰景.耆,强也.
布义行刚曰景.以刚行义.
清白守节曰贞.行清白执志固.
大虑克就曰贞.能大虑非正而何.
不隐无屈曰贞.坦然无私.
辟土服远曰桓.以武正定.
克敬动民曰桓.敬以使之.
辟土兼国曰桓.兼人故启土.
能思辩众曰元.别之,使各有次.
行义说民曰元.民说其义.
始建国都曰元.非善之长,何以始之.
主义行德曰元.以义为主,行德政.
圣善周闻曰宣.闻,谓所闻善事也.
兵甲亟作曰庄.以数征为严.
叡圉克服曰庄.通边圉,使能服.
胜敌志强曰庄.不挠,故胜.
死于原野曰庄.非严何以死难.
屡征杀伐曰庄.以严厘之.
武而不遂曰庄.武功不成.
柔质慈民曰惠.知其性.
爱民好与曰惠.与谓施.
夙夜警戒曰敬.敬身思戒.
合善典法曰敬.非敬何以善之.
刚德克就曰肃.成其敬使为终.
执心决断曰肃.言严果.
不生其国曰声.生于外家.
爱民好治曰戴.好民治.
典礼不愆曰戴.无过.
未家短折曰殇.未家,未娶.
短折不成曰殇.有知而夭殇.
隐拂不成曰隐.不以隐括改其性.
不显尸国曰隐.以闲主国.
见美坚长曰隐.美过其令.
官人应实曰知.能官人.
肆行劳祀曰悼.放心劳于淫祀,言不修德.
年中早夭曰悼.年不称志.
恐惧从处曰悼.从处,言险圮.
凶年无谷曰荒.不务耕稼.
外内从乱曰荒.家不治,官不治.
好乐怠政曰荒.淫于声乐,怠于政事.
在国遭忧曰愍.仍多大丧.
在国逢骨曰愍.兵寇之事.
祸乱方作曰愍.国无政,动长乱.
使民悲伤曰愍.苛政贼害.
贞心大度曰匡.心正而用察少.
德正应和曰莫.正其德,应其和.
施勤无私曰类.无私,唯义所在.
果虑果远曰明.自任多,近于专.
啬于赐与曰爱.言贪□.
危身奉上曰忠.险不辞难.
克威捷行曰魏.有威而敏行.
克威惠礼曰魏.虽威不逆礼.
教诲不倦曰长.以道教之.
肇敏行成曰直.始疾行成,言不深.
疏远继位曰绍.非其弟过得之.
好廉自克曰节.自胜其情欲.
好更改旧曰易.变故改常.
爱民在刑曰克.道之以政,齐之以法.
除残去虐曰汤.
一德不懈曰简.一不委曲.
平易不訾曰简.不信訾毁.
尊贤贵义曰恭.尊事贤人,宠贵义士.
敬事供上曰恭.供奉也.
尊贤敬让曰恭.敬有德,让有功.
既过能改曰恭.言自知.
执事坚固曰恭.守正不移.
爱民长弟曰恭.顺长接弟.
执礼御宾曰恭.迎待宾也.
芘亲之阙曰恭.修德以盖之.
尊贤让善曰恭.不专己善,推于人.
威仪悉备曰钦.威则可畏,仪则可象.
大虑静民曰定.思树惠.
纯行不爽曰定.行一不伤.
安民大虑曰定.以虑安民.
安民法古曰定.不失旧意.
辟地有德曰襄.取之以义.
甲胄有劳曰襄.亟征伐.
小心畏忌曰僖.思所当忌.
质渊受谏曰釐.深故能受.（本作僖,史记均写作釐,今简化为厘.古文中涉及仍作釐）
有罚而还曰釐.知难而退.
温柔贤善曰懿.性纯淑.
心能制义曰度.制事得宜.
聪明叡哲曰献.有通知之聪.
知质有圣曰献.有所通而无蔽.
五宗安之曰孝.五世之宗.
慈惠爱亲曰孝.周爱族亲.
秉德不回曰孝.顺于德而不违.
协时肇享曰孝.协合肇始.
执心克庄曰齐.能自严.
资辅共就曰齐.资辅佐而共成.
甄心动惧曰顷.甄精.
敏以敬慎曰顷.疾于所慎敬.
柔德安众曰靖.成众使安.
恭己鲜言曰靖.恭己正身,少言而中.
宽乐令终曰靖.性宽乐义,以善自终.
威德刚武曰圉.御乱患.
弥年寿考曰胡.久也.
保民耆艾曰胡.六十曰耆,七十曰艾.
追补前过曰刚.勤善以补过.
猛以刚果曰威.猛则少宽.果,敢行.
猛以彊果曰威.强甚于刚.
彊义执正曰威.问正言无邪.
治典不杀曰祁.秉常不衰.
大虑行节曰考.言成其节.
治民克尽曰使.克尽无恩惠.
好和不争曰安.生而少断.
道德纯一曰思.道大而德一.
大省兆民曰思.大亲民而不杀.
外内思索曰思.言求善.
追悔前过曰思.思而能改.
行见中外曰悫.表里如一.
状古述今曰誉.立言之称.
昭功宁民曰商.明有功者.
克杀秉政曰夷.秉政不任贤.
安心好静曰夷.不爽政.
执义扬善曰怀.称人之善.
慈仁短折曰怀.短未六十,折未三十.
述义不克曰丁.不能成义.
有功安民曰烈.以武立功.
秉德尊业曰烈.
刚克为伐曰翼.伐功也.
思虑深远曰翼.小心翼翼.
外内贞复曰白.正而复,终始一.
不勤成名曰灵.任本性,不见贤思齐.
死而志成曰灵.志事不□命.
死见神能曰灵.有鬼不为厉.
乱而不损曰灵.不能以治损乱.
好祭鬼怪曰灵.渎鬼神不致远.
极知鬼神曰灵.其智能聪彻.
杀戮无辜曰厉.
愎很遂过曰刺.去谏曰愎,反是曰很.
不思忘爱曰刺.忘其爱己者.
蚤孤短折曰哀.早未知人事.
恭仁短折曰哀.体恭质仁,功未施.
好变动民曰躁.数移徙.
不悔前过曰戾.知而不改.
怙威肆行曰丑.肆意行威.
壅遏不通曰幽.弱损不凌.
蚤孤铺位曰幽.铺位即位而卒.
动祭乱常曰幽.易神之班.
柔质受谏曰慧.以虚受人.
名实不爽曰质.不爽言相应.
温良好乐曰良.言其人可好可乐.
慈和遍服曰顺.能使人皆服其慈和.
博闻多能曰宪.虽多能,不至于大道.
满志多穷曰惑.自足者必不惑.
思虑不爽曰厚.不差所思而得.
好内远礼曰炀.朋淫于家,不奉礼.
去礼远众曰炀.不率礼,不亲长.
内外宾服曰正.言以正服之.
彰义掩过曰坚.明义以盖前过.
华言无实曰夸.恢诞.
逆天虐民曰抗.背尊大而逆之.
名与实爽曰缪.言名美而实伤.
择善而从曰比.比方善而从之.
隐哀之方,景武之方也,施为文也,除为武也,辟地为襄,服远为桓,刚克为发,柔克为懿,履正为庄,有过为僖,施而不成为宣,惠无内德为平.失志无转,则以其明,余皆象也.和,会也；勤,劳也.遵,循也；爽,伤也；肇,始也；憹,治也；康,安也；怙,恃也.享,祀也；胡,大也；服,败也.秉,顺也；就,会也；忄寒,过也；锡,与也；典,常也；肆,放也；穅,虚也；澼圣也；惠,爱也；绥,安也；坚,长也；耆,强也；考,成也；周,至也；怀,思也；式,法也；布,施也；敏,疾也；捷,克也；载,事也；弥,久也.
6.规则
有关工具书先秦时的谥号以用一个字为常,也有用两三个字的.用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安釐王、赵孝成王、卫睿圣武公等.
秦始皇统一中国后,议定以「皇帝」作为最高统治者的称号,同时因「谥号」的定夺将形成「子议父、臣议君」的局面,故而废除谥法.嬴政自称为始皇帝,后世则以数计,如二世、三世等等.
汉代时期恢复谥法,而且这一时期谥法制度也日趋严密,朝廷中正式设立「大鸿胪」一职,管理王公列侯的谥法.汉代以后,谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒「谥号」全名为孝文皇帝,萧何谥为文终侯.
唐宋时期为谥法发展时期.谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具,同时也成为驾驭群臣的褒贬手段.从女皇帝武则天开始,打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例,她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为「天皇大帝」,达四字.武则天称帝后,又开皇帝追尊四代祖宗的先例,更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例,有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号.如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为「开元圣文神武皇帝」.尊号的累加也影响了谥号的累加,自唐高宗以后,大多数皇帝的谥号都在四个字以上.
皇后之「尊号」即「徽号」. 孝贞皇后-慈安谥号碑如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为「圣母皇太后」,上徽号为「慈禧」.徽号也可每逢庆典累加,那拉氏的徽号最后积有「慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙」多达16个字,而她的谥号为「孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后」23字谥（见慈禧条）.宋代皇帝谥号比唐时更加谥美,而且也开后代予大臣谥二字的定例.值得一提的是,宋太祖赵匡胤实行重文抑武,因此宋代大臣谥号多以「文」字为荣,终宋之世,谥号为「文」者达一百四十多人,为「武」者仅二十人.
明清时期,谥法内容基本固定下来.首先是各层级人员的谥号字数固定下来.
明代皇帝谥字为17字或21字（明太祖）,亲王1字,郡王2字,大臣2字,例如
明成祖的谥号为：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝
清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤）,和硕亲王1字,大臣2字,例如
康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝
咸丰帝的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝
乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝
恭亲王奕欣的谥号为：忠
包青天的谥号为：孝肃（宋仁宗在包公死后赐给他的谥号,以评价肯定包公的忠孝一生.）
其他同学给出的参考思路：
古代帝王的谥号： “经天纬地曰文；威强睿德曰武； 圣善闻周曰宣；圣闻周达曰昭； 行义悦民曰元；希纲治纪曰平； 辟土服远曰桓；温柔好乐曰康； 希义行刚曰景；柔质慈发曰惠； 安民立政曰成；照临四方曰明； 聪明睿智曰献；希德执义曰穆； 乱而不损曰灵；去礼远众曰炀； 杀害无辜曰厉；恭仁早夭曰哀。
古代人谥号
A：
哀：早孤早夭曰哀；恭仁早夭曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚...
互助这道作业题的同学还参与了下面的作业题
题1： 灵帝谥号的灵字怎么解释?比如说桓帝的“桓”做克敬动民啊,辟土抚远啊这些,那么灵怎么解释,“灵”这个谥号恰当吗?还有献帝的“献”是谁追谥的?蜀汉好像追谥的是“孝愍皇帝”吧?那献是[语文科目]
汉灵帝的谥法是“乱而不损曰灵”,意思就是国家有动乱而无法制止,还是挺适合汉灵帝的.
献帝的“献”是他于234年死后由曹魏朝廷追谥的【他220年退位后被封为山阳公,一直在封地养老】.魏之所以给谥号是因为魏的政权来源于汉的禅让,这样才能体现他的正统性.
蜀汉在献帝刚退位还没死时（在221年,十三年后献帝才去世）就宣布他已死亡,并加谥号孝愍皇帝,为刘备称帝铺平道路.不然刘备信誓旦旦效忠的皇帝还没死,他自己就称帝说不过去.
题2： 谁能解释一下各谥号意义如：惠穆等等等
我国古代,帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后,根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬,而给予一个寓 含善意评价、带有评判性质的称号,并相沿成为制度,这种制度称为设法,所给予的称号名为谥号.所谓庙号,是指古代帝王死后在大庙里立宣奉祀时追尊的名号.谥号、庙号的选定,成为中国传统文化中独特的一道风景线.
谥号的选定要根据谥法,谥法规定了一些具有固定涵义的字,供确定谥号时选择.这些字大致分为下列几类：上谥,即表扬类的谥号,如：“文”,表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”.下谥,即批评类的谥号,如：“炀”表示·好内远礼”,“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”,“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等.中谥多为同情类的谥号,如：“憨”表示“在国遭忧”,在国逢难”,“怀”表示“慈仁短折”.：根据对西周时期青铜器铭文的研究表明,至迟到周穆王前后,给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多.谥法初起时,只有美谥、乎谥,没有恶谥.谥号之有善恶,西周共和以后.周厉王是一个贪婪的君,“国人”发动暴动,他逃到彘(今山西霍县东北),后来就死在那里.“厉”便是对他予以斥责的恶谥.
先秦时的谥号以用一个字为常,也有用两三个字的.用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安簧王、赵孝成王等.秦始皇统一六国后,议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号,同时因谥号的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面,故而废除谥法.他自称为始皇帝,后世则以数计,如二世、三世等等.汉代又恢复了谥法,而且这一时期谥法制度也日趋严密,朝廷中正式设立大鸿胪一职,管理王公列侯的谥法.汉代以后,谥号大多为两个宇：汉文帝刘恒谥号全名为孝文帝,萧何谥为文终侯.
唐宋时期是谥法大发展的时期.谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具,同时也成为驾驭群臣的褒贬手段.武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例,打破了皇帝一、两字谥号的旧例,更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例,有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号.如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“元圣文神武皇帝”.帝后也可有尊号,后来称作徽号.如清代同治帝尊自己的生母那拉氏为圣母皇太后,上徽号为“慈禧”.徽号也可每逢庆典累加,那拉氏的徽号最后积有“慈椿端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”等十六个宇.宋代皇帝谥号比唐时更加谥美,而且也开后代予大臣谥二字的定例.值得一提的是,宋太祖赵匡胤实行重文抑武,因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣,终宋之世,谥号为“文”者达一百四十多人,为“武”者仅二十人.
明清时期,谥法内容基本固定下来.首先是各筹级人员的谥号字数固定下来.如明代皇帝谥号为17字,亲王1字,大臣2字；清代皇帝21字,硕亲王1字,大臣2字.其次,赐谥权高度集中于皇帝手中,要取决于“圣裁”.据统计,西汉到清末,历代宗室、百官得谥者共10473人,而明代两代就有5935人,占总数的57％左右.帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布,臣下的谥号则由朝廷赐予.
谥号中还有一种私谥,这是有名望的学者、土大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号.私谥始于周末,到汉代才盛行起来.古代除对帝王可以称呼其谥号外,称呼高官司大臣、学者名流的谥号也是一种尊重的称呼.有些人的谥号由于经常被后人称呼,几乎成为他们的别名.如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明)等.
一般认为,庙号始于商代,汉代承袭了这一制度.汉代对于追尊庙号一事是极为慎重的,因此不少皇帝都没有庙号.但这一制度发展到南北朝时已不太严格了,从唐代开始,除了某些“亡国之君”以及短命皇帝之外,更是无帝不”宗”了.
追尊的庙号常用“祖”字或“宗”字.自汉代开始,开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖·,如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”,如唐太宗、宋太宗、明神宗等.但也有例外,如明代朱橡取代建文帝做了明朝皇帝,他并非开国皇帝,却庙号明成祖；清人关后的第一任皇帝顺治皇帝也非大清的开国皇帝,仍被尊为“世祖”.
称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成殁世帝王的全号.如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝,隋文帝的全号是高祖文皇帝.习惯称呼中,唐代以前对殁世的帝王简称谥号,不称庙号；唐代以后由于尊号的出现,尊号、谥号加在一起很长,不便称呼,所以又改称庙号.到了明清两代,因为每个皇帝只有一个年号(明英宗除外),所以明清两代的皇帝习惯上常称他们的年号.称年号的皇帝生前也可以称呼,故而若康熙和乾隆皇帝在世时,称他们为“康熙帝”、“乾隆爷”,那就不能说是错误的,但如称他们为“圣祖”(康熙庙号)和“高宗”(乾隆庙号),就不对了.
题3： 孔夫子谥号为“文”的原因是什么只要原因[语文科目]
是孔文子吧?
卫国大夫孔圉聪明好学,更难得的是他是个非常谦虚的人.在孔圉死后,卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神,因此特别赐给他一个"文公"的称号.后人就尊称他为孔文子.
孔子的学生子贡也是卫国人,但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价.有一次,他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高,但是比他更杰出的人还很多,凭什么赐给孔圉‘文公’的称号?”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学,脑筋聪明又灵活,而且如果有任何不懂的事情,就算对方地位或学问不如他,他都会大方而谦虚的请教,一点都不因此感到羞耻,这就是他难得的地方,因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”.经过孔子这样的解释,子贡终于服气了.
题4： 范仲淹的谥号是什么
文正
题5： 【光烈皇后的谥号“烈”怎么解释?】
有功安民曰烈.
秉德尊业曰烈.