【苟利社稷】苟利社稷，死生与之这句话是什么意思？没什么补充的!_语文_猴钡拷7
编辑： admin 2017-13-06
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苟利社稷语出《左传·昭公四年》“子产曰.何害.苟利社稷死生以之.”近代林则徐亦有诗云：苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.其用典亦源于《左传》.这里引用“苟利社稷”喻指希望学子报国荣校而不计个人名利,成就“大人”.
假使有利于国家,即使因此而死也要用它,生当然更要用它.
这首诗全诗分析
赴戍登程口占示家人林则徐力微任重久神疲,再竭衰庸定不支.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜.戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮.林则徐(1785一1850),字元抚,一字少穆,清福建侯官人.官湖广总督.道光十九年(公元1839年)以钦差大臣赴广州查禁鸦片,诨⒚沤苫裼⒚郎倘说难黄?00余万斤,加以销毁.英国发动鸦片战争,则徐屡败入侵之英舰,任两广总督.英商勾 结官僚琦善进谗,则徐被革职,充军伊犁.道光二十二年八月十一日,林则徐自西安告别家人赴伊犁时作了这首七律诗.首联：“力微任重久神疲,再竭衰庸定不支.”这是他自谦的话.他以钦差大臣的身分去广州禁烟,与英军作战,显得“力微任重”.但他多次打退英军的进攻,并非“不支”.但英军北上进攻,加上琦善的进谗言,这就“不支”了.次联：“苟利国家生死”以,岂因祸福避趋之.”《左传·昭公四年》：郑国大夫子产改革军用赋税,国人诽谤他,他说；“苟利社稷,死生以之!”社稷即国家.假使有利于国家,他即使因此而死也要用它,生当然更要用它.把死放在前面,强调忠于国家.作者把它改一下,改“社稷”为“国家”,更通俗.又改“死生”为“生死”,因这里当作平仄,倘作“死生”,成为仄平,不合律,故改.子产作“死生以之”,有“之”字,今省去,是从下省,因下句有“之”字,故可从下省.子产因有人诽谤他,所以这样说.则徐因琦善进谗言,被充军,所以也这样说；用典极切.他在利国的事上,不肯避祸趋福,表达出忘我的爱国热情.三联：“谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜.” “谪(音哲)居”,官员被贬谪后闲居.“养拙”,守拙,官员退隐不仕.在封建社会里,臣子受到君主的处罚,也要感谢“君恩”的；不论什么处罚,也要说处罚“合宜”的.这在当时是不能不这样说的.其实,郑国人诽谤子产,子产反对诽谤,所以说了那样的话,作者引用子产的话,正是用来反对琦善的进谗言.所以清朝道光帝把他充军的错误,在引用于产的话里已经含有这个意思.他在伊犁兴办水利,垦辟屯田,进一步说明命他做戍卒是错误的.末联：“戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮.”作者有自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗,召对,问：‘此来有人作诗送卿否?’对曰：‘臣妻有一首云：“更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗.今日捉将官里去,这回断送老头皮.”上大笑,放还山；东坡赴诏狱,妻子送出门,皆哭.坡顾谓曰：‘子独不能如杨处妻作一诗送我乎?’妻子失笑,坡乃出.”林则徐写这个注,大概是对妻子与家人说的,说他这次充军,希望妻子和家人不要哭；他这次出戍,即使断送老头皮也无所谓,因为他早已生死置之度外了.这首诗的三联极为传诵,它具有激励读者为国牺牲的爱国精神.
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题1： 苟利社稷,死生以之.是谁说的?[语文科目]
林则徐,写这个注,是对妻子与家人说的,说他这次充军,希望妻子和家人不要哭；他这次出戍,即使断送老头皮也无所谓,因为他早已生死置之度外了.这首诗的该联极为传诵,它具有激励读者为国牺牲的爱国精神.
题2： 【苟利家国生死以,岂因祸福避趋之】
纵苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.这两句的意思是:纵是被贬遣戍,只要对国家有利,不论生死,也要去干；岂能因为个人祸福而避后趋前.
温总理在上任之初以一句“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,彰显他作为领导人的毅力和决心.
道光二十二年(1842)八月,林则徐自西安启程赴流放地伊犁,临行以诗《赴戍登程口占示家人》留赠家人,全诗如下：
力微任重久神疲,再竭衰庸定不支.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.
谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜.戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮.
题3： 《左传》中的“苟利社稷死生与之”是什么意思?[语文科目]
我觉得很好理解啊 林则徐所说的话只不过是把他的意思换种表达方式而已啊
就是说:如果能报效国家,生死不计.(可以把生死都交给它(国家)了)
题4： 【苟利社稷,死生以之的意思】[语文科目]
假使有利于国家,即使因此而死也要用它,生当然更要用它.
这首诗全诗分析
赴戍登程口占示家人林则徐力微任重久神疲,再竭衰庸定不支.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜.戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮.林则徐(1785一1850),字元抚,一字少穆,清福建侯官人.官湖广总督.道光十九年(公元1839年)以钦差大臣赴广州查禁鸦片,于虎门缴获英美商人的鸦片200余万斤,加以销毁.英国发动鸦片战争,则徐屡败入侵之英舰,任两广总督.英商勾 结官僚琦善进谗,则徐被革职,充军伊犁.道光二十二年八月十一日,林则徐自西安告别家人赴伊犁时作了这首七律诗.首联：“力微任重久神疲,再竭衰庸定不支.”这是他自谦的话.他以钦差大臣的身分去广州禁烟,与英军作战,显得“力微任重”.但他多次打退英军的进攻,并非“不支”.但英军北上进攻,加上琦善的进谗言,这就“不支”了.次联：“苟利国家生死”以,岂因祸福避趋之.”《左传·昭公四年》：郑国大夫子产改革军用赋税,国人诽谤他,他说；“苟利社稷,死生以之!”社稷即国家.假使有利于国家,他即使因此而死也要用它,生当然更要用它.把死放在前面,强调忠于国家.作者把它改一下,改“社稷”为“国家”,更通俗.又改“死生”为“生死”,因这里当作平仄,倘作“死生”,成为仄平,不合律,故改.子产作“死生以之”,有“之”字,今省去,是从下省,因下句有“之”字,故可从下省.子产因有人诽谤他,所以这样说.则徐因琦善进谗言,被充军,所以也这样说；用典极切.他在利国的事上,不肯避祸趋福,表达出忘我的爱国热情.三联：“谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜.” “谪(音哲)居”,官员被贬谪后闲居.“养拙”,守拙,官员退隐不仕.在封建社会里,臣子受到君主的处罚,也要感谢“君恩”的；不论什么处罚,也要说处罚“合宜”的.这在当时是不能不这样说的.其实,郑国人诽谤子产,子产反对诽谤,所以说了那样的话,作者引用子产的话,正是用来反对琦善的进谗言.所以清朝道光帝把他充军的错误,在引用于产的话里已经含有这个意思.他在伊犁兴办水利,垦辟屯田,进一步说明命他做戍卒是错误的.末联：“戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮.”作者有自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗,召对,问：‘此来有人作诗送卿否?’对曰：‘臣妻有一首云：“更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗.今日捉将官里去,这回断送老头皮.”上大笑,放还山；东坡赴诏狱,妻子送出门,皆哭.坡顾谓曰：‘子独不能如杨处妻作一诗送我乎?’妻子失笑,坡乃出.”林则徐写这个注,大概是对妻子与家人说的,说他这次充军,希望妻子和家人不要哭；他这次出戍,即使断送老头皮也无所谓,因为他早已生死置之度外了.这首诗的三联极为传诵,它具有激励读者为国牺牲的爱国精神.
题5： 苟利国家,不求富贵的中文意思
只要能对国家有利,不追求自己的富贵.