【丰富多彩的月亮文化】丰富多彩的月亮文化怎么写_语文_askegr195

编辑： admin 2017-13-06

话说月亮文化

自古以来,人们赋予月亮各种文化意义,许多民族都有关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、谜语、音乐、绘画,还有与月亮有关的民风民俗、风景名胜.

现在,有许多与月亮有关的神话传说,这些传说最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中,这为中国日后研究月球有很多可参考的价值.在民间一直流传着嫦娥奔月,朱元璋抗元起义等故事.有一个很有代表性的传说,内容是这样的：传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树.汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮上砍月桂,但月桂随砍随合,后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的现象.

月亮可以说是艺术的代表,在屈原写的《楚辞? 天问》中是这样说的：夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾兔在腹?翻译成现代问就是：月亮具有什么特性,消亡了又再长起?那好处是什么,而抚育一个兔儿在怀里?杜甫曾说过：“昕却月中桂,清光应更多.\”由此更可以看出月亮这一美丽事吸引了多少文人墨客来赞美呀!

人们对月球的向往是无止尽的,人们曾用过无数幅精彩的对联来赞颂它,欣赏它.满地花阴风弄影；一亭山色月窥人.这是一幅赏月佳作,耐人寻味.

“明月几时有,把酒问青天.\”这句脍炙人口的诗曾让多少人陶醉其中呀!在我们现代,月亮在我们心中也是一个谜,好多人想要揭开它的面孔,可由于科技的有限,至今只有两位航天员登上月球,first：阿姆斯特朗,及奥尔德林.

现在,月球仍是我们想要明白的谜.

中秋节是中国人对世界文化的重大贡献,这种贡献不仅仅在于吃月饼、赏月、团圆,还在于构成了一种文化内涵极其丰富的月亮文化学.

一般来说,关于月亮的学问,涉及到月球学和月亮学两大部分.月球学的重点是研究月球的成分、结构、运动（包括月震）、月貌,以及月球的形成过程.月亮学的重点则是研究月亮与地球的关系,特别是月亮对地球生物和人类文化的作用与影响.

具体来说,月亮学可以分为月亮地貌学、月亮生物学、月亮文化学.

所谓月亮地貌学,主要研究月亮的存在,对地球地形地貌（包括气象气候）的影响和作用,其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐现象,此外还有地壳潮汐现象、大气潮汐现象等等.

所谓月亮生物学,主要研究月亮对地球生物的作用和影响,其中突出的现象是许多地球生物的生存周期（包括生理周期）,明显地受到月球引力及其效应（包括潮汐现象）的作用,例如海洋生物特别是近海生物对潮汐非常敏感,人类妇女的月经周期（尚需要进一步的证明）,某些鸟类根据月亮进行导航.

所谓月亮文化学,主要研究人类文化与月亮的关系.这是一个非常有趣的问题,而且涉及到人类文化生活的诸多方面.

1 、月亮的存在,应当被看成是大自然对人类的特殊眷恋.这是因为,地球这样大的行星有月球这样大的卫星,在太阳系里是绝无仅有的情况,在银河系里可能也是非常罕见的.更巧合的是,从地球上看,月亮的视角与太阳的视角几乎完全相等,即月亮与太阳一样大,而且月亮、太阳和地球基本上都在一个运动平面上,因此才会有日食、月食以及月亮圆缺的周期变化.有鉴于此,我们有理由认为月亮的这种存在,乃是促进人类大脑思维发展的一个重要因素；甚至可以说人类的智慧启蒙,一半来自月亮.中秋佳节,这应当成为中秋赏月问月的重要内容之一.

2 、月亮围绕地球的周期运动,以及月亮表面明暗的周期变化,直接促进了人类历法的形成和应用,以及相应的星宿文化（参阅《神秘的星宿文化与游戏》一书,解放军文艺出版社）.根据月亮运动和周期变化制定的历法称之为阴历（月亮在中国阴阳文化中代表阴）,根据太阳周期运动制定的历法称之为阳历（太阳在中国阴阳文化中代表阳）,综合阴历、阳历的历法称之为阴阳合历,我国的农历即阴阳合历（例如闰月属于阴历,24节气属于阳历）.

中国人制定或使用阴历,至少在殷商时期,甲骨文中已经有“既生霸\”等文字记载,详细描述了月亮圆缺的周期变化.与此同时,殷商时期的地理文献《山海经·大荒四经》也明确记有：“有女子方浴月,帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之.\”帝俊为殷商民族始祖,所谓常羲浴月,实际上是说常羲发明或制定了一年十二个月的历法,而“浴之\”则是这种历法的演示（属于天文巫术性质）,详情可参阅全彩绘《经典图读山海经》一书（上海辞书出版社）.

3 、有关月亮的神话传说,其中最著名的是常娥奔月的故事.关于该故事（包括相关远古神话传说故事）的科学信息解读,可参阅笔者《嫦娥：禳灾巫术的牺牲者》、《我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》等文.此外,还有月宫、月桂、月精、月桂子、月中骞树、月中玉兔和蟾蜍,吴刚的故事,等等.

4 、有关月亮的民间节日及其民俗活动,例如中秋节、吃月饼、家庭团圆,以及相传人间婚姻由月下老人（月老）“千里姻缘一线牵\”的习俗.此外还包括用“月\”字取名等文化内容.在古代,有些民族的耕种、收获活动,常常要在有月亮的夜间进行；对比之下,许多军事活动,则往往选择在没有月亮的夜晚开展.

5 、有关月亮的文学作品,可以说是汗牛充栋.其中比较突出的是古代诗歌中对月亮的描述,以及睹月思情的联想和情感宣泄.

6 、有关月亮的名胜风景,北京有天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛,避暑山庄有月色江声殿（康熙根据苏轼前后《赤壁赋》词意题额）,以及湖南道县的月岩、广西桂林的月牙山、甘肃敦煌的月牙泉,等等.

互助这道作业题的同学还参与了下面的作业题

题1：丰富多彩的月亮文化[语文科目]

v嫦娥奔月v

相传,远古时候有一年,天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活去.

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳.

后羿立下盖世神功,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺.奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来.

不久,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥.后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻.

一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药.据说,服下此药,能即刻升天成仙.

然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏.嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了.

三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来.

待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药.

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去.

嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去.由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙.

傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事.后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了.气得后羿捶胸顿足哇哇大叫.悲痛欲绝的后羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字.这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥.

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥.

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安.从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了.

嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥,与古文献有关嫦娥的记载相比较,可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工,修饰,使娥娥的形象与月同美,使之符合人们对美的追求. 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左,《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月.将往,枚占于有黄.有黄占之：曰：‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌.’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍.”嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活,李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.”

v后羿射日v

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人,神话说,尧的时候,天上有十个太阳同时出现在天空,把土地烤焦了,庄稼都枯干了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒.因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民.

人间的灾难惊动了天上的神,天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间,协助尧除人民的苦难.后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓,一口袋白色的箭,还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间.

后羿立即开始了射日的战斗.他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭,一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个,只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处,才拦阻了后羿的继续射击.这就是有名的后羿射日的故事.

但是后羿的丰功伟绩,却受到了其他天神的妒忌,他们到天帝那里去进谗言,使天帝终于疏远了后羿,最后把他永远贬斥到人间.受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间,靠后羿打猎为生.

嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法.根据《淮南子》的记载是,后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子,便到西王母那里去求来了长生不死之药,好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去.嫦娥却过不惯清苦的生活,乘后羿不在家的时候,偷吃了全部的长生不死药,奔逃到月亮里去了.另一种说法是屈原(约前340椩记?78)《天问》的记载,说后羿后来对嫦娥有不忠行为,和河伯的妻子发生暖昧关系,因而引起嫦娥极大的不满,便离开后羿跑到天上去了.嫦娥奔月以后,很快就后悔了,她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情,对比月亮里的孤独,倍觉凄凉.

关于后羿之死,战国时思想家孟子(约公元前372椩记?89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179椙?22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的.暗害的手段记载各不一样,有的说是用桃木大棒打死的,有的说是用暗箭射死的.总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里.

有的传说里还说,后羿死后英魂不散,变成了打鬼的钟馗神.这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的.这种说法,实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念.

v朱元璋起义v

空格中秋节的传统食品是月饼,月饼是圆形的,象征团圆,反映了人们对家人团聚的美好愿望.中秋节吃月饼据说始于元代,当时,朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政,约定在八月十五日这一天起义,以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息.中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来.

空格后来,朱元璋终于把元朝推翻,成为明朝的第一个皇帝,虽然其后满清人入主中国,但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日.

v吴刚伐桂v

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树.汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮里砍月桂,但月亮中的月桂随砍随合,砍伐不尽,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象.

一轮明月,寄托着中国人的梦想和憧憬.“月宫”又名“广寒宫”,清凉世界,神圣净土,没有豺狼虎豹,没有土匪强盗,只有嫦娥玉兔、吴刚伐桂,毫无嘈杂喧闹之感,亦无争名夺利之患,安闲幽静,恬淡纯净,只要静心赏月,顿觉心旷神怡,这不就是中国人所向往的仙境吗?中国人所塑造的“月宫”是一个精神世界,在赏月的过程中,思想得以清醒,灵魂得以安静,安神定魄,心平气和,这不是一种宝贵的精神修养吗?西方人也需要灵魂安置,基督徒企图通过教堂尖顶的高度接近上帝的智慧,而中国人则直接把月亮“修建”成信仰的“宫殿”（称为“月宫”和“月殿”）,一切祈祷和祝福直接到达月亮!中国人的灵魂可以超越时空,不疾而速,不行而至,直达灵霄宝殿!令人费解的是,西方人为什么非要让自己的灵魂费力地攀爬那个怪异的尖顶呢?

潮汐是非常守时的,它几乎和时钟一样准,月亮绕地球一周是24小时48分钟,潮汐的周期也是24小时48分钟,一昼夜之间大部分海水有一次面象月亮,一次背对月亮,海水自然有两次涨落.

题2：关于丰富多彩的月亮文化怎么写?急~~~~~~~~~[语文科目]

在银河东岸与织女星（参见“天琴座”的星座介绍）遥遥相对的地方,有一颗比她稍微暗一点儿的亮星,它就是天鹰座α星,即牛郎星.你看,这是天鹰座的星图,古希腊人把它想象为一只在夜空中展翅翱翔的苍鹰,牛郎星就是鹰的心.

牛郎星的视星等为 0.77m,是全天第十二亮星.它和天鹰座β、γ星的连线正指向织女星,我国古代把β、γ星看做是牛郎用扁担挑着的两个孩子,他正奋力追赶织女呢.可惜狠心的王母娘娘拔下头上的金簪迎空一划,瞬时间一条天河从天而降,硬是将这一对爱人永远分隔了.

传说后来他们的遭遇感动了上苍,就允许俩人在每年的七月初七见一次面.每到那天,普天下的喜鹊都来到银河边,搭起一座鹊桥,让夫妻俩渡河相会.

其实,这不过是人们的美好愿望罢了.牛郎星和织女星相距达16光年之遥,就算没有银河阻隔,俩人要想见上一面,也只能是在梦中了!每年的七月初七,半个月亮正漂在银河附近,月光使我们看不见银河,古人便以为这时天河消逝,牛郎织女于此时相见了.

题3：收集丰富多彩的月亮文化急急急主要为关于月亮的传说[语文科目]

1、床前明月光,疑是地上霜.李白

2、举头望明月,低头思故乡.李白

3、月下飞天镜,云生结海楼.李白

4、举杯邀明月,对影成三人.李白

5、长安一片月,万户捣衣声.李白

6、明月出天山,苍茫云海间.李白

7、醉月频中圣,迷花不事君.李白

8、却下水晶帘,玲珑望秋月.李白

9、我寄愁心与明月,随君直到夜郎西.李白

10、俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月.李白

11、峨嵋山月半轮秋,影入平羌江水流.李白

12、松风吹解带,山月照弹琴.王维

13、深林人不知,明月来相照.王维

14、明月松间照,清泉石上流.王维

15、广泽生明月,苍山夹乱流.马戴

16、月黑雁飞高,单于夜遁逃.卢纶

17、露从今夜白,月是故乡明.杜甫

18、星临万户动,月傍九霄多.杜甫

19、晨兴理荒秽,带月荷锄归.陶渊明

20、无言独上西楼,月如钩.李煜

21、明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.辛弃疾

22、可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓.白居易

23、一弹流水一弹月,半入江风半入云.对联

24、更深月色半人家,北斗阑干南斗斜.刘方平

25、晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.李商隐

26、会挽雕弓如满月,西北望射天狼.苏轼

27、庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.苏轼

与月亮有关的神话传说

●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中.

●关于月亮,民间流传着许多传说和神话故事.其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事.

●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树.汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮上砍月桂,但月桂随砍随合,后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象.

四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌

●夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾兔在腹?（屈原《楚辞·天问》）

（意思是：月亮具有什么特性,消亡了又再长起?那好处是什么,而抚育一个兔儿在怀里?）

●斫却月中桂,清光应更多.（杜甫《一百五十夜对月》）

●老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白.玉轮轧露湿团光,鸾佩相逢桂香陌.（李贺《梦天》）

●可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人问,那边才见,光影东头?是天外,空汗漫,但长风浩荡送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?谓经海底问无由,恍惚使人愁.怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼.虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐如钩?（辛弃疾《木兰花慢》）

五、赏月佳对

●月月月明,八月月明明分外；山山山秀,巫山山秀秀非常.

●中秋赏月,天月圆,地月缺；游子思乡,他乡苦,本乡甜.

●天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半；今宵年尾,明日年头,年年年尾接年头.

●北斗七星,水底连天十四点；南楼一雁,月中带影一双飞.

●楼高但任云飞过；池小能将月送来.

●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人.

●水凭冷暖,溪间休寻何处来源,咏曲驻斜晖,湖边风景随人可；月自圆缺,亭畔莫问当年初照,举杯邀今夕,天上嫦娥认我不?

六、月亮的美称与雅号

玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等.

从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”,但正如华严经教义所谓“月印万川”,天上的月亮只有一轮,而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影,因而在中国文化里,月亮一开始就不是一个普通的星体,它伴随着神话的世界飘然而至,负载着深刻而深沉的文化内容,从而有了文化属性上的“中国月亮”.在月光世界里“中国人那根极轻妙,极高雅而又极为敏感的心弦,每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响.一切的烦恼郁闷,一切的欢欣愉快,一切的人世忧患,一切的生死别离,仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的,而人们种种飘渺幽约的心境,不但能够假月相证,而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1].淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣,也反映出中国文人的心象构成.

题4：【搜集丰富多彩的月亮文化(急)关于月亮的传说】

故事

传说帝尧时代,天上突然出现十个太阳,给神州带来了恐怖和灾难.一个叫后羿的神射手,把其中九个太阳射了下来,替万民消除了灾难.王母娘娘赐给后羿一包不死药.后羿的徒弟蓬蒙知道后,趁后羿不在,威逼他的妻子嫦娥交出不死药.嫦娥危急之时拿出不死药一口吞了下去,顿时,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去.由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙.

后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事.悲痛欲绝的后羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字.这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥.