“他山之石;下一句是什么？-它山之石的下一句-语文学
编辑： admin 2017-23-02
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“它山之石,可以攻玉.”语出《诗经·小雅·鹤鸣》.原文如下.鹤鸣 鹤鸣于九皋（1） 声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚（2）.乐彼之园,爰有树檀（3）,其下维萚（4）.它山之石（5）,可以为错（6）.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜于渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维彀（7）.它山之石,可以攻玉.【注释】 ①皋（gāo）：一作“臯”,《毛传》：“皐,泽也.”九皋：曲折深远的沼泽.《郑笺》：“九,喻深远也.鹤在中鸣焉,而野闻其鸣声.兴者,喻贤人虽隐居,人咸知之.” ②渚（zhǔ）：水中的 小块陆地.《毛传》：“良鱼在渊,小鱼在渚.”《郑笺》：“此言鱼之性寒则逃于渊,温则见于渚,喻贤者世乱则隐,治平则出,在时君也.”《孔疏》：“此文止有一鱼,得云‘或在’,是鱼在二处,以鱼之出没,喻贤者之进退,于理为密；且教王求贤,止须言贤之来否,不当横陈小人,故易《传》也.” ③爰：语气助词,没有实义.檀：紫檀树.④萚（tuò ）：草木脱落的皮、叶.王引之《经义述闻》以为萚通“檡”.马瑞辰《通释》从之：“下章榖为木名,则此章萚亦木名,不得泛指落木.” ⑤它：别的,其他.(6)错：通“厝”,磨玉的石块.《说文》：“厝,厉石也.《诗》曰：‘他山之石,可以为厝.’” (7)彀：楮树.《孔疏》引陆玑云：“荆杨人谓之榖,中州人谓之楮.”楮树皮常用以作纸.《毛传》：“榖,恶木也.” 【译文】 白鹤鸣叫在深泽,鸣声四野都传遍.鱼儿潜游在深渊,时而游到小清边.那个可爱的园林,种着高大的紫檀,树下落叶铺满地.其他山上的石块,可以用来磨玉石.白鹤鸣叫在深泽,鸣声响亮上云天.鱼儿游到小清边,时而潜游在深渊.那个可爱的园林,种着高大的紫檀,树下长的是榕树.其他山上的石块,可以用来磨玉石.【读解】 “它山之石,可以攻玉”这一富有哲理的成语,最初便出自这 批.然而,全诗并不意在阐释哲理,而是赞颂园林池沼的美丽.从艺术发展的角度看,从对自然山水的观照赞美,到人造山 水,似乎是一种合乎逻辑的演变.自然山水无论怎么美,却难以据为己有.把官室修筑到风光秀美之处固然不错,却又给办事、生活造成诸多不便.要把自然山水随心所欲地迁移,几乎是不可能的.或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美,或许是出于占有自然山水之美的私欲,或许是为了显示富有与阔气,或许几种 动机兼而有之,于是便有了模仿自然山水的人造园林.据说,这玩意儿早在西周就已有了.无论怎么说,人造园林的出现,大概不会是出于“为艺术而 艺术”一类的高尚动机,并不像某些研究者说得那么玄”.即使有这样的东西,也应当是很晚近的事情.在一个交通尚不发达,人民衣食住行尚成问题,外扰内乱不 问,财力、技术十分有限的时代,要建造大规模的园林景观,完 全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗.这样一朵艺术之花,却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上.也许,历史就是这样.主观的动机和最终的结果总是相分离 的,有时甚至是完全相反的.修建金字塔的劳工,大概不会像我 们这样对金字塔顶礼膜拜.建造皇帝园林的能工巧匠,未必会对 自己的作品感到欢欣鼓舞.真是彼一时也,此又一时也.
类似问题
类似问题1：他山之石的下一句是什么?[语文科目]
可以攻玉
【诗经·小雅·彤弓之什】
鹤鸣于九皋,声闻于野.
鱼潜在渊,或在于渚.
乐彼之园,爰有树檀,其下宅萚.
它山之石,可以为错.
鹤鸣于九皋,声闻于天.
鱼在于渚,或潜在渊.
乐彼之园,爰有树檀,其下维榖.
它山之石,可以攻玉.
九皋：皋,沼泽.九皋,九折之泽.
萚（音拓）：草木脱落的皮叶.一说木名.
它山：一说山名.错：石也,可以琢玉.一说锋利.
榖：木名.楮树；构树,皮可制纸.
本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐,正如别的山上的石头也可为砺石,用来琢磨玉器.后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力.
类似问题2：他山之石的下一句[语文科目]
【诗经·小雅·鹤鸣】－－园林池沼为谁美
【原文】
鹤鸣于九皋（1）
声闻于野.
鱼潜在渊,
或在于渚（2）.
乐彼之园,
爰有树檀（3）,
其下维择（4）.
它山之石（5）,
可以为错（6）.
鹤鸣于九皋,
声闻于天.
鱼在于渚,
或潜于渊.
乐彼之园,
爰有树檀,
其下维彀（7）.
它山之石,
可以攻玉.
【注释】
①皋（gāo）：沼泽.九皋：曲折深远的沼泽.②渚（zhǔ）：水中的 小块陆地.③爰：语气助词,没有实义.檀：紫檀树.④择（tuó）：落下的树叶.⑤它：别的,其他.(6)错：磨玉的石块.(7)彀：楮 树.
【译文】
白鹤鸣叫在深泽,
鸣声四野都传遍.
鱼儿潜游在深渊,
时而游到小清边.
那个可爱的园林,
种着高大的紫檀,
树下落叶铺满地.
其他山上的石块,
可以用来磨玉石.
白鹤鸣叫在深泽,
鸣声响亮上云天.
鱼儿游到小清边,
时而潜游在深渊.
那个可爱的园林,
种着高大的紫檀,
树下长的是榕树.
其他山上的石块,
可以用来磨玉石.
【读解】
”他山之石,可以攻玉”这一富有哲理的成语,最初便出自这 批.然而,全诗并不意在阐释哲理,而是赞颂园林池沼的美丽.
从艺术发展的角度看,从对自然山水的观照赞美,到人造山 水,似乎是一种合乎逻辑的演变.自然山水无论怎么美,却难以 M己有.把官室修筑到风光秀美之处固然不错,却又给办事、生 活造成诸多不便.要把自然山水随心所欲地迁移,几乎是不可能 的.或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美,或许是出于占 有自然山水之美的私欲,或许是为了显示富有与阔气,或许几种 动机兼而有之,于是便有了模仿自然山水的人造园林.据说,这 玩意儿早在西周就已有了.
无论怎么说,人造园林的出现,大概不会是出于“为艺术而 艺术”一类的高尚动机,并不像某些研究者说得那么“玄”.即使 有这样的东西,也应当是很晚近的事情.
在一个交通尚不发达,人民衣食住行尚成问题,外扰内乱不 问,财力、技术十分有限的时代,要建造大规模的园林景观,完 全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗.这样一朵艺术之花,却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上.
也许,历史就是这样.主观的动机和最终的结果总是相分离 的,有时甚至是完全相反的.修建金字塔的劳工,大概不会像我 们这样对金字塔顶礼膜拜.建造皇帝园林的能工巧匠,未必会对 自己的作品感到欢欣鼓舞.真是彼一时也,此又一时也.
类似问题3：他山之石下一句[语文科目]
他山之石,可以攻玉
类似问题4：他山之石下句
你好!这句话完整的是这么着的：
鹤鸣于九皋 声闻于野.
鱼潜在渊, 或在于渚.
乐彼之园, 爰有树檀, 其下维择.
它山之石, 可以为错.
鹤鸣于九皋, 声闻于天.
鱼在于渚, 或潜于渊.
乐彼之园, 爰有树檀, 其下维彀.
它山之石, 可以攻玉.
类似问题5：他山之石 的下句是什么[语文科目]
“它山之石,可以攻玉”,释义:攻,琢磨.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.
原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.
来源《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石,可以攻玉.”示例:感公虚己下问,且自念他山之石,可以攻玉.