我想学易经怎么从基础入门呢？-易经入门基础-数学学习

编辑： admin 2017-23-02

我觉得首先应该从学习文言文开始,这就好比砍柴要先磨刀一个道理.易经是文言文,试想如果连文言文都看不懂,何谈明白它所表达的哲理.

类似问题

类似问题1：我想学易经怎么从基础入门呢?[语文科目]

易是容易,经为方法（或说经典）.即易之方法（易之经）

易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜.只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说.

只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信.

《归妹》卦的解释

1. 关于《愚公移山》的神话

《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南,河阳之北.北山愚公带事领子孙邻里,驳斥河曲智叟的谬论,移山不止.终于感动上帝并命大力神将二山背走,帮助愚公解决了出行和发展的制约.

相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在.那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢?很显然,它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时,也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着,并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律.那么,这一规律又是什么呢?

2.《中庸》的解读与位置

《中庸》,礼记篇名,传为子思所作.什么是中,最通俗的说法就是不上不下,不左不右,不前不后.什么是庸,平庸也,言其所为平庸也.谓平庸之人所能为,亦能为,故称其为庸言庸行也.平庸之人所能行,故称其所行所言为庸.如有“天才出于勤奋”之说,则勤奋亦庸人所能为也,故亦可谓“天才出于平庸（之行）.”故平庸的意思,即是中而平庸.

不平庸之人而能为平庸之行.为其不平庸也,故能中,为其能（甘于）平庸也,故能明.

《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信,庸行之谨.”平庸之言而能信,既能相信,也就能去实践.实践而又能谨慎对待,这就是“中”.也就是说,所作所为很是适中.

孔子说“智者过之,愚者不及也.贤者过之,不肖者不及也.”智者过于聪明,而不能为庸行,甘为庸行.愚者虽能去做（行）,而不能最终突破教条的束缚（有失于中）,故亦不能行真正的中庸之道.这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>

贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）,不肖者行虽往往能得中,而不能甘于平庸,故亦必不能及.之就是道所以不得明于世的原因.（大道似不肖,故不肖者往往能适中）

那么,这就是中庸了吗?《中庸》更为形象的实质又是什么呢?还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧.

3.《易经》六十四卦中的《归妹》

“归妹”,就现在众所周知的意思来解释,应当是指女子归嫁于其夫家.这固然没错,然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单.

我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格,思维方式等各方面相对来说都存在着不同.这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究.同样的中国古代的思想家们也

意识到了这个明显存在着的问题,并且对此进行了深入的研究和分析.

我们的祖先意识到,人类在认识事物的过程中,总会受到自身因素的制约.那么这种制约因素是怎么产生的呢?很显然,是由于人类自身的无知.我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧.昧于无知,昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因.（昧而无知,大道所以不明也）

相同客观条件下,在人类认识事物的过程中,虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知,但因为性格和思维方式等各方面的差异,女性所受制约相对来说要更大.换句话说,女性更容易受制自身的“昧”.在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此.

因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）,故而在我国古代早期的男权社会中,“昧”亦逐渐成为了女性的代名词.但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）,故而我们的祖先将“日”去掉,而换成代表性别的“女”旁,创造了“妹”字.用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）.

基于以上原因,就有了“昧”者“妹”也,或“妹”者“昧”也的说法.由此可见,在我国古代早期男权社会中,“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的.

女子出嫁,即归于男家.将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任.但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律.如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定,那么人类就必须归于愚昧并从中走出来,为自己创造新的生活.

故“归妹”者,亦“归昧”也.归于平庸愚昧,以寻求创造和发展.归于愚昧,“昧”而行之不辍,是由于中心的喜悦在推动外在的实践.能自己归于愚昧并实践不止的人,主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限,并最终突破愚昧制约的能力.（昧而能归,非中而何,此大中之象也.唯能大中者,为能不局限于已有认识而自归于昧.）

4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体

“归妹”者,“归昧”也,归于愚昧也.北山愚公者,不为河曲智叟所惑,不尚河曲智叟之智,自甘于昧,自归于愚味.其愚则足以行,其中则足以及,故能去太行,王屋二山也.

愚公移山者,中心悦而乐为之也.内喜悦而外付诸实施,归昧之道也.中庸者,中而平庸也.中庸者必昧,安于平庸而能守中者,必自归于昧者也.故中庸者,归昧（妹）之道也.

孔子曰“归昧,天地之大义也.”大义就是事物发展必须遵循的规律.老子曰“人法地,地法天,天法道.道法自然.”山此而言,天地之大义,亦人之大义也.则归妹亦人之大义也.那么,按照孔子的说法,由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律!

类似问题2：易经入门要先学什么?有人说要学五行阴阳先,不过要怎么学这两样,看什么书?

易经不难易经原文不好理解年代久远文化差异.“通俗的讲（代沟文化）”所以难沟通!

其实我们现在看到的“易经”也是古人为了让人好理解加上注解.而到现在市面上流通比较多的大部分是现代人添加了学习易经后的理解,也不能说不对~必定是学有所成.

至于自己能不能学的通,就看与易经的缘分了!也不要强求.千万不要以算卦为目的学习易经.

因为我看到以此为目的学习易经后事得其反!也就是大家常说的（走火入魔）~~~

最好找到（易经）的原文,再加上（注解）结合看.

我看了易经的感觉是（老子是一个伟大的科学家,拿起了科学又用智慧放下了科学）

就好像外国有个科学家（坐轮椅那位）~~~

看完易经也许会理解（坐轮椅那位）放弃研究科学的理由,在此不多说.

说的有点远,但又很近~大同小异也是易经的一种精神.易经有种境界和高度上不去容易学偏.

易经可以用在各行各业上这也是（易经）的一种精神.就看自己有多大悟性了.

易经开头描述了“六画挂”简单讲了人丛生到事业最高峰,应该如何对待.而最高则是（群龙无首）

易经每个人看完或多或少都有自己的见解,高低不齐!这也是你要学什么样的易经和注解的重要原因.就是怕刚开始学走错路!原文能看懂尽量看原文,如果需要注解还得以原文为主.

这样学不容易夹杂!我是好意就和你多说点.无论干什么工作学易经只要能用上,就是学会了.

好了别的不多说了,祝你学有所成!

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上百度搜索（易经）（易经原文）就可以 .

阴阳易经开始就讲了阴阳,站在地球上天是阳地是阴 ,人男阳女阴,电正极阳负极阴,事事都有阴阳.阳中还带阴,阴中还能升阳.告诉大家人要互相弥补融合理解才能生存.

五行就是万物之根本,金、木、水、火、土、相生又相克!也可以用于换算,看病,用处很广大

因为是万物之本!所以我们都在金、木、水、火、土之中,看书自己理解吧.很微妙!

类似问题3：想学易经,推荐几本入门的书籍吧!只要入门的,最好是100个字就能说清楚的那种.备注：我文言文还不错!最好是类似‘老子’和‘阴符经’这种级别的易经类书籍!1楼的,你太聪明了!我都无法对

类似问题4：推荐易经入门书籍

其实易经这个东西刚看可能是看的不是很明白,总是云里雾里的.

就我个人推荐我觉得你应该去看看有关易经的视频,或者听听易经的MP3,其中曾仕强和徐世伟的都不错,曾仕强的理解比较简单.