眼见方为是，传言未必真.-传言-语文学习资料
编辑： admin 2017-23-02
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【读音】：yanjianfangweishi chuanwenweibizhen
【意思】：亲眼见到的才是真的.别人传来的消息不一定是真的,有可能是虚假的事情.谓亲眼看见的比听说的要真实可靠.
【近义】：是不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?——宋 苏轼《石钟山记》
眼见为实,耳听为虚.
类似问题
类似问题1：眼见方为是,传言未必真．的意思眼见方为是,传言未必真．的意思眼见方为是,传言未必真．的意思眼见方为是,传言未必真．的意思眼见方为是,传言未必真．的意思眼见方为是,传言未必真．
亲眼见到的才是真的.别人传来的消息不一定是真的,有可能是虚假的事情.
类似问题2：眼见方为是,传言未必真
实践是检验真理的唯一标准
类似问题3：眼见佛性,是哪个眼见?
「眼见佛性」见于《大般涅盘经》中,卷二十五所载：「善男子,如汝所问,十住菩萨以何眼故,虽见佛性而不了了?诸佛世尊以何眼故,见于佛性而得了了?善男子,慧眼见故不得明了,佛眼见故故得明了；为菩提行故则不了了,若无行故,则得了了；住十住故虽见不了,不住不去故得了了；菩萨摩诃萨智慧因故见不了了,诸佛世尊断因果故见则了了.一切觉者名为佛性,十住菩萨不得名为一切觉故,是故虽见而不明了.善男子,见有二种,一者眼见,二者闻见,诸佛世尊『眼见佛性』,如于掌中观阿摩勒；十住菩萨闻见佛性故不了了.十住菩萨唯能自知定得阿耨多罗三藐三菩提,而不能知一切众生悉有佛性.」
从这段经文可以看出,所谓「眼见佛性」的意思,不是以「肉眼见佛性」,而是以「佛眼见于佛性」.
另外,「眼见佛性」也是亲证佛性的意思,并非只是听闻到佛性,或者理解到佛性.请看经文：「善男子,见有二种,一者眼见,二者闻见.诸佛世尊眼见佛性,如于掌中观阿摩勒；十住菩萨闻见佛性故不了了.十住菩萨唯能自知定得阿耨多罗三藐三菩提,而不能知一切众生悉有佛性.」
《大乘义章卷二十五》：「地前菩萨闻见佛性,以闻见故名大声闻,地上菩萨眼见佛性,以眼见故说之为证.」所以,「眼见佛性」其实就是「亲证佛性」的意思.如果一味要把它说成「肉眼见到佛性」,才是见性,那是有些扯了!
总之,肉眼能见佛性只是表相,并非肉眼本身能见佛性.不然大家都有肉眼,为甚么不见到佛性?当知肉眼只是工具,天人用之成天眼,见物无隔碍；阿罗汉用之成慧眼,见诸法空相；菩萨用之成法眼,见诸法差别相；诸佛用之成佛眼,能见佛性.
再来看《大般涅盘经》「眼见佛性」的相关经文,「师子吼菩萨品之二」中载：「善男子,复有眼见,诸佛如来十住菩萨『眼见佛性』；复有闻见,一切众生乃至九地闻见佛性.菩萨若闻一切众生悉有佛性,心不生信不名闻见.」相对于「闻见」佛性,这个「眼见佛性」是亲证佛性的意思.
《马祖道一禅师语录》中载：「声闻闻见佛性,菩萨『眼见佛性』,了达无二,名平等性.性无有异,用则不同,在迷为识,在悟为智.顺理为悟,顺事为迷.迷即迷自家本心,悟即悟自家本性.一悟永悟,不复更迷,如日出时不合于暗,智慧日出,不与烦恼暗俱.了心及境界,妄想即不生；妄想既不生,即是无生法忍.」
类似问题4：眼见未必为实,但是眼见的是错的就是不对马哲里面的问题……一个老师说的 ,我忘了怎么解释[数学科目]
眼见到的是事物的现象,现象不等于本质.所以,眼见未必为实.但是现象可以体现本质,本质必然存在一定现象.所以,眼见为虚也不对.
类似问题5：眼见未必为实例子[物理科目]
几天前我去了一趟费城富兰克林研究所的科学博物馆,那里有不少简单的视觉实验让人亲身感受人的眼睛是多么容易被蒙骗,同样大小的图形会被看成大小明显不同,静止的物体会被看成移动的,黑色的图形会被看成彩色的……
其实我们在日常生活中也经常能体验到这种错觉.一个著名的例子是太阳或月亮在地平线上时看上去要比在高空中大得多.对古人来说,对这个现象最明显的解释是太阳或月亮在地平线上时更靠近地球,就像“小儿辩日”的寓言所说的那样.在有了较为正确的天文知识之后,就可知这种解释是错误的,日月与地球之间的距离在早晚都是一样的.
我们可以用一个简单的实验证明这种大小变化只是人眼的错觉.通过纸筒观看月亮,调节纸筒的大小,直到与月亮刚好吻合.用这个纸筒在不同的时间观察不同位置的月亮,会发现月亮的大小并没有变化.用固定的照相机多次曝光拍摄月亮在天空中的不同位置,更可以直观地显示月亮在天空中的运行轨迹,可知其大小没有变化.
由此可见,月亮在不同位置时在人眼视网膜上的投影大小都是一样的,是人脑做出了不同的判断而产生错觉.如果人脑觉得月亮距离较远,月亮就会显得比较大,反之则比较小.
那么这种距离错觉是怎么产生的呢?最常见的解释是月亮在地平线上时,因为有房屋、树木等做为参照物,会使人觉得月亮比较远.但是坐在飞机上没有这些参照物时,人们还是会觉得地平线上的月亮比较大,这就没法用这个理论解释了.
按照上面的解释,人脑在面对地平线上的月亮时错误估计了距离.不过实际的情形可能恰恰相反.在我们面对高空中的月亮时,人脑判断不出它距离我们有多远.在不知道一个物体的距离时,人脑会把它假定为大约200米远,并据此计算出它的大小.当月亮在地平线上时,有地平线做为参照,人脑知道它的距离肯定是远远多于200米,并计算出它的大小要大于在假定200米远时的大小.
月亮错觉对所有的人都是一样的.有时候不同的人会产生不同的错觉.社会心理学创始人穆扎菲·谢里夫在1937年曾经做过一个经典实验.他让几名学生坐在暗室中,观察一个小亮点.那个亮点实际上是固定的,但是由于没有任何固定的背景可做参考,人脑将没法稳定它处理的图像.人们会觉得那个亮点在移动.如果分别问每个人看到的情形,他们描述该亮点移动的方向、距离都各不相同,因为本来就是出于想象.但是谢里夫发现,如果让这些学生对他们看到的情形进行一番讨论,他们的意见会逐渐变得一致,最后他们全都报告看到了向同一方向、距离移动的亮点.即使是不同的人产生的不同错觉也会在经过讨论之后变得一致.
这种“自主运动错觉”在日常生活中也能碰到.如果盯着一颗孤独的明星( 例如金星）看,虽然它是静止的,也会让人觉得是在移动,从而以为那是一个不明飞行物.许多不明飞行物报告显然都是由于视觉错觉产生的,即使是号称有许多目击者的报告也是如此.谢里夫实验已经证明了,在一群人同时目击一个现象之后,在议论时会互相影响,不知不觉地修正自己原有的看法,最后会形成一种共识,也就是说,即使是诚实的人,甚至是一群诚实的人的一致描述,也不一定可靠.更何况,人们在讲述自己的经历时,为了吸引听者的兴趣,容易无意之中加以夸大,叙述的次数越多,间隔的时间越长,越不可靠.
有的“不明飞行物专家”却偏要根据目击报告进行研究,甚至计算出“不明飞行物”异乎寻常的高度和飞行速度,从而得出“不明飞行物”与外星人有关的结论.这些“专家”显然过分信赖人的视觉和心理.他们不懂得,人们所感觉到的世界,其实并非世界的本来面目,而是一个“虚拟世界”,是大脑根据感官收集来的信息进行加工、重建出来的,在这个处理过程中,很容易出现错觉乃至幻觉.