跪求粤语达人帮忙音译下陈奕迅的“浮夸”(也就是用粤.
编辑： admin 2017-23-02
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乐府诗起源于汉武帝时期,乐府最初是掌管搜集、整理民间歌谣、民间文学的政府部门,后来经历代演变,使乐府诗成为一种独立的文体,称乐府诗.
《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”.汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”.此外,《长歌行》中的少壮不努力.老大徒伤悲也是千古流传的名句.
类似问题
类似问题1：谁能告诉我三首汉乐府诗集中的古诗?
诗歌
《战城南》
战城南,死郭北.野死不葬,乌可食.为我谓乌：“且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃?”水深激激,薄苇冥冥.枭骑战斗死,驽马徘徊鸣.梁筑室,何以南,何以北?禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?思子良臣,良臣诚可思：朝行出攻,暮不夜归.
《有所思》
有所思,乃在大海南.何用问遗君?双珠玳瑁簪,用玉绍缭之.闻君有他心,拉杂摧烧之.摧烧之,当风扬其之,当风扬其灰.从今以往,勿复相思!相思与君绝!鸡鸡狗吠,兄嫂当知之.妃呼豨!秋风肃肃晨风颸,东方须臾高知之.
《上邪》
上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
《江南》
江南可采莲,莲叶何田田!鱼戏莲叶间；鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.
《陌上桑》
日出东南隅,照我秦氏楼.秦氏有好女,自名为罗敷.罗敷善蚕桑,采桑城南隅.青丝为笼系,桂枝为笼钩.头上倭堕髻,耳中明月珠；缃绮为下裙,紫绮为上襦.行者见罗敷,下担捋髭须.少年见罗敷,脱帽著帩头.耕者忘其犁,锄者忘其锄；来归相怨怒,但坐观罗敷.使君从南来,五马立踟蹰.使君遣吏往,问是谁家姝.“秦氏有好女,自名为罗敷.”“罗敷年几何?”“二十尚不足,十五颇有余.”使君谢罗敷,“宁可共载不?”罗敷前致词：“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫.东方千余骑,夫婿居上头.何用识夫婿?白马从骊驹,青丝系马尾,黄金络马头；腰中鹿卢剑,可值千万余,十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居.为人洁白皙,鬑鬑颇有须；盈盈公府步,冉冉府中趋.坐中数千人,皆言夫婿殊.
《长歌行》
青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归. 少壮不努力,老大徒伤悲.
《东门行》
东门行,不顾归.来人门,怅欲悲.盎中无斗米储,还视架上无悬衣.拔剑东门去,舍中儿母牵衣啼：
“他家但愿富贵,贱妾与君共哺糜.上用仓浪天,故下当用此黄口儿.今非!”“咄!行!吾去为迟,白发时下难久居!”
《艳歌行》
翩翩堂前燕,冬藏夏见；兄弟两三人,流宕在他县.故衣谁当补,新衣谁当绽?赖得贤主人,览取为吾缇夫婿从门来,斜柯(倚)西北眄.“语卿且铁眄,水清石 自见.”石见何累累,远行不如归.
《梁甫吟》
步出齐城门,遥望荡阴里.里中有三坟,累累正相似.问是谁家墓,田疆古冶氏.力能排南山,又能绝地纪.一朝被谗言,二桃杀三士.谁能为此谋?
《白头吟》
皑如山上雪,蛟若云间月.闻君有两意,故来相决绝.今日斗酒会,明旦沟水头.躞蹀御沟上,沟水东西流.凄凄复凄凄,嫁娶不须啼.愿得一心人,白头不相离.竹竿何袅袅,鱼尾何徒徒.男儿重意气,何用钱刀为.
《悲歌》
悲歌可以当泣,远望可以当归.思念故乡,郁郁累.欲归家无人,欲渡河无船.心思不能言,肠中车轮转.
《孔雀东南飞》
孔雀东南飞,五里一徘徊.十三能织布,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书,十七为君妇,心中常苦悲.君既为俯吏,守节情不移.鸡鸣入机织,夜夜不停息.三日断布匹,大人故嫌迟.非为故作迟,君家妇难为.妾不堪驱使,徒留无所施.便可白公姥,及时相遣送.
俯吏得闻之,堂上启阿母：“儿已薄禄相,幸复得此妇.结发同枕席,黄泉共为友.共事良三年,始尔未为久.女行无偏斜,何意致不厚?”阿母谓俯吏：“何乃乃太区区!此妇无礼节,汝岂得自由?东家有贤女,自名秦罗敷.可怜体无比,阿母为汝求.便可速谴之,谴去甚莫留!”俯吏常跪告,伏惟启阿母：“今若谴此妇,终老不复娶!”阿母得闻之,槌床便大怒：“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩意,会不相从许!”
俯吏默无语,再拜还入户.举言谓新妇,哽咽不能语：“我自不驱卿,逼迫有阿母,卿但暂还家,吾今且报俯.不久当归还,还必相迎娶.以此下心意,慎勿违吾语.”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭!往昔初阳岁,谢家来贵门.奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛.谓言无罪过,供养卒大恩.仍更被驱遣,何言复来还?妾有绣腰襦,威蕤自生光.红罗复斗帐,四角垂香囊.箱帘六七十,绿碧青丝绳.物物各有异,种种在其中.人贱物亦鄙,不足迎后人.留待做遗施,于今无会因.时时为安慰,久久莫相忘. 鸡鸣外欲曙,新妇起严妆.著我绣裌裙,事事四五通.足下蹑丝履,头上玳瑁光.要若留纨素,耳著明月档.指如削葱根,口如含朱丹.纤纤作细步,精妙世无双.上堂谢阿母,母听去不止.“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子.受母钱帛多,不堪母驱使.今日还家去,念母劳家里.” 却与小姑别,泪落连珠子：“新妇初来时,小姑始扶床,今日被驱遣,小姑如我长.勤心养公姥,好自相扶将.初七及下九,嬉戏莫相忘.” 出门登车去,涕落百余行.
府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口.下马人车中,低头共耳语：“誓不相隔卿,且暂还家去,吾今且赴府.不久当还归,誓天不相负.” 新妇谓府吏：“感君区区怀.君既若见录,不久见君来.君当作磐石,妾当作蒲苇.蒲苇纫如丝,磐石无转移.我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆一煎我怀.” 举手长劳劳,二情同依依.
入门上家堂,进退无颜仪.阿母大拊掌：“不图子自归!十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违.汝今无罪过,不迎而自归!”兰花惭阿母：“儿实无罪过.”阿母大悲摧.
还家十余日,县令遣媒来.云“有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便言多令才.”阿母谓阿女：“汝可去应之.”阿女衔泪答：“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离.今日违情义,恐此事非奇.自可断来信,徐徐更谓之.”阿母白媒人：“贫贱有此女,始适还家门；不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许.
媒人去数日,寻遣丞请还,说“有兰家女,承籍有宦官.”云“有第五郎,娇逸未有婚,遣丞为媒人,主薄通语言.”直说“太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门.”阿母谢媒人：“女子先有誓,老姥岂敢言?”阿兄得闻之,怅然心中烦.举言谓阿妹：“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁义郎体,其往欲何云?”兰芝仰头答：“理实如兄言.谢家事夫婿,中道还兄门,处分适胸意,那得自任专?虽与府吏要,渠会永无缘!登即相许和,便可作婚姻.” 媒人下床去,诺诺复尔尔.还部白府君：“下官奉使命,言谈大有缘.”府君得闻之,心中大欢喜.视历复开书,便利此月内,六合正相应.“良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚.”交语速装素,络绎如浮云.青雀白鹄舫,四角龙子幡,婀娜随风转；金车玉作轮,踯躅青骢马,流苏金镂鞍.鸡钱三百万,皆用青丝穿.杂彩三百匹,交、广市鞋珍.从人四五百,郁郁等郡门.
阿母谓阿女：“适得府君书,明日来迎汝.何不作衣裳?莫令事不举!”阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻.移我琉璃塌,出置前窗下.左手持刀尺,右手执绫罗,朝成绣裌裙.晚成单罗衫.掩掩日欲暝,愁思出门啼.
府吏闻此变,因求假暂归.未至二三里,摧藏吗悲哀.新妇识马声,蹑履相逢迎,怅然遥相望,知是故人来.举手拍马鞍,嗟叹使心伤.“自君别我后,人事不可量,果不如先愿,又非君所详.我有亲父母,逼迫兼弟兄,以我应他人,君还何所望!”府吏谓新妇：“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年；蒲苇一时纫,便作旦夕间.卿当日胜贵,吾独向黄泉.”新妇谓府吏：“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然.黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门.生人做死别,恨恨那可论!念与世间辞,千万不复全.
府吏还家去,上堂拜阿母：“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰.儿今日冥冥,令母在后单.故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直.”阿母得闻之,零泪应声落.“汝是大家子,仕宦于台阁.慎勿为妇死,贵贱情何薄?东家有贤女,窈窕艳城郭.阿母为汝求,便复在旦夕.”府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立.转头向户里,渐见愁煎迫. 其日牛马嘶,新妇入青庐.庵庵黄昏后,寂寂人定初.“我命绝今日,魂去尸长留.”揽裙脱丝履,举身赴清池.府吏闻此事,心知长别离.徘徊庭树下,自挂东南枝.
两家求合葬,合葬华山傍.东西植松柏,左右种梧桐,枝枝相覆盖,叶叶相交通.中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更.行人驻足听,寡妇起彷徨.多谢后世人,戒之慎勿忘.
《十五从军征》
十五从军征,八十始得归. 道逢乡里人：“家中有阿谁?”“ 遥看是君家,松柏冢累累.”兔从狗窦入,雉从梁上飞. 中庭生旅谷,井上生旅葵. 舂谷持作饭,采葵持作羹. 羹饭一时熟,不知饴阿谁. 出门东向看,泪落沾我衣.
《木兰诗》
唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼声,惟闻女叹息.
问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征.
东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭.旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅.旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾.
万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.
归来见天子,天子坐明堂.策勋十二转,赏赐百千强.可汗问所欲,木兰不用尚书郎；愿驰千里足,送儿还故乡.
爷娘闻女来,出郭相扶将；阿姊闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖花黄.出门看火伴,火伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎.
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
类似问题2：《乐府诗集》上邪全诗的意思[语文科目]
上邪!① 我欲与君相知②,长命③无绝衰.山无陵④,江水为竭,冬雷震震⑤,夏雨雪⑥ ,天地合⑦ ,乃敢⑧与君绝!
编辑本段译文
天啊!我愿与你相爱,让我们的爱情永不衰绝.除非山变成了平原,江河干得不见一滴水,冬天阵阵打雷,夏天下起了雪,天和地重合到一起——才敢与你诀别.【注释】 ① 上邪!（Yé）：犹言“苍天啊”也就是对天立誓.上,指天.邪,音义同“耶”.② 相知：相爱.③ 命：古与“令”字通,使.这两句是说,我愿与你相爱,让我们的爱情永不衰绝.④ 陵(líng)：大土山.⑤震震：雷声.⑥ 雨雪：降雪.雨,音yù ,名词活用作动词.⑦ 天地合：天与地合而为一.⑧ 乃敢：才敢.“敢”字是委婉的用语.[1] 1、选自《汉乐府》.上邪,天啊!上,指天.邪（yé）,表示感叹语气.2、[我欲与君相知]意思是“我要和你相亲相爱”.君,对男子的通称.3、[长命无绝衰（Cuī）]意思是“使爱情永远不断绝,不衰减”.长,长久,永远.命,令,使.4、[陵]山峰.5、[竭]枯竭,干涸（hé).6、[阵阵]形容雷声.7、[雨雪]降雪.雨（yù),这里是“落下”的意思.8、[合]合在一起.这里指天塌下来.
又一意译：上天呀!我渴望与你相知相惜,长存此心永不褪减.除非巍巍群山磨平峰棱,除非滔滔江水干涸枯竭.除非凛凛寒冬雷声翻滚,除非炎炎酷暑翻飞白雪,除非天地相交聚合连接,直到这样的事情全都发生之时,我才敢将对你的情意抛弃决绝!
类似问题3：《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》,在这部诗集里还有很多名篇,如（）（）等[语文科目]
陌上桑、东门行、孔雀东南飞
类似问题4：诗集的名字(包括诗和赏析）关于四季的.快![语文科目]
（一）、描写春天的古诗词
唐贺知章《咏柳》
碧玉妆成一树高,
万条垂下绿丝线.
不知细对谁裁出,
二月春风似剪刀.
【赏析】
诗的前三句都是描写柳树的.首句“碧玉妆成一树高”是写整体,说高高的柳树像是碧玉妆饰成.用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹,突出它的颜色美.第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝,说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条,突出它的轻柔美.第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶,突出柳叶精巧细致的形态美.三句诗分写柳树的各部位,句句有特点.而第三句又与第四句构成一个设问句.“不知细叶谁裁出?”——自问；“二月春风似剪刀.”——自答.这样一问一答,就由柳树巧妙地过渡到春风.说裁出这些细巧的柳叶,当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草.它是自然活力的象征,是春的创造力的象征.这首诗就是通过赞美柳树,进而赞美春天,讴歌春的无限创造力.
唐韩愈《早春呈水部张十八员外》
天街小雨润如酥,
草色遥看近却无.
最是一年春好处,
绝胜烟柳满皇都
这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句.张籍在兄弟辈中排行十八,故称张十八.诗的风格清新自然,简直是口语化的.看似平淡,实则是绝不平淡的.韩愈自己说：艰穷怪变得,往往造平淡（《送无本师归范阳》）.原来他的平淡是来之不易的. 首句点出初春小雨 ,以“润如酥”来形容它的细滑润泽,准确地捕捉到了它的特点.造句清新优美.与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙. 第二句紧承首句,写草沾雨后的景色.以远看似有 ,近看却无 ,描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象.写出了春草刚刚发芽时,若有若无,稀疏,矮小的特点.可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美. 第三、四句对初春景色大加赞美：“最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都.”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西,远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色.写春景的诗,在唐诗中,多取明媚的晚春,这首诗却取早春咏叹,认为早春比晚春景色优胜,别出新意.前两句体察景物之精细已经令人称赞,后两句如骑兵骤至更在人意料之外. 这首小诗,诗人只运用简朴的文字 ,就常见的“小雨”和“草色”,描绘出了早春的独特景色.刻画细腻,造句优美,构思新颖,给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感.表达作者充满对春天的热爱和赞美之情. 全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了.早春二月,在北方,当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候,春天连影儿也看不见.但若是下过一番小雨后,第二天,春天就来了.雨脚儿轻轻地走过大地,留下了春的印迹,那就是最初的春草芽儿冒出来了,远远望去,朦朦胧胧,仿佛有一片极淡极淡的青青之色,这是早春的草色.看着它,人们心里顿时充满欣欣然的生意.可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细,地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽,却反而看不清什么颜色了.诗人像一位高明的水墨画家,挥洒着他饱蘸水分的妙笔,隐隐泛出了那一抹青青之痕,便是早春的草色.远远望去,再像也没有,可走近了,反倒看不出.这句“草色遥看近却无”,真可谓兼摄远近,空处传神. 这设色的背景,是那落在天街上的纤细小雨.透过雨丝遥望草色,更给早春草色增添了一层朦胧美.而小雨又滋润如酥.酥就是奶油.受了这样的滋润,那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托,那草色自然也美了. 在最后,诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”.诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍.因为,“遥看近却无”的草色,是早春时节特有的,它柔嫩饱含水分,象征着大地春回、万象更新的欣欣生意.而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候,何况“满”城皆是,不稀罕了.到了暮春三月,色彩浓重,反倒不那么惹人喜爱了.像这样运用对比手法,与一般不同,这是一种加倍写法,为了突出春色的特征. “物以稀为贵”,早春时节的春草之色也是很娇贵的.“新年都未有芳华,二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）.这是一种心理状态.严冬方尽,余寒犹厉,突然看到这美妙的草色,心头不由得又惊又喜.这一些轻淡的绿,是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》）,这时那怕柳条儿绿得再好,人们也无心看,因为已缺乏那一种新鲜感. 所以,诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处.”一年之计在于春,而春天的最好处却又在早春. 这首诗既咏早春,又能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的.诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩.如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美
（二）、描写夏的古诗词
宋•陆游《初夏绝句》
纷纷红紫已成尘,
布谷声中夏令新.
夹路桑麻行不尽,
始知身是太平人.
单就自面看,格调挺清新.
前两句写夏景很传神,也很清澈.
后两句,桑麻行不尽,意指繁华,这么看来,太平人是指天下太平,也就是太平盛世的人.可能是有初夏欣欣之景而生此感.
不过陆游身处南宋,此诗何以如此,就不明白了.不过只由夏日新景,能有如此感想,也可以说是大自然让人忘记了国家之忧.
宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》
毕竟西湖六月中,
风光不与四时同.
接天莲叶无穷碧,
映日荷花别样红.
到底还是六月的西湖最美,风光与其他时候大不相同.莲叶接天一望无际的碧绿,荷 花映日呈现出异样娇红.
感情：表达了作者对西湖六月美景的赞美之情.
作者简介：杨万里,南宋江西吉水人.著名诗人,与陆游、范成大等齐名.一生作诗二万多首,流传下来的只是其中的一部分.他的诗构思新巧,风格清新活泼,平易自然.语言通俗晓畅,自成一家.
（三）、描写秋天的古诗词
杜牧的《秋夕》
银烛秋光冷画屏,
轻罗小扇扑流萤.
天街夜色凉如水,
卧看牛郎织女星”
这是写失意宫女生活的孤寂幽怨.首句写秋景,用“冷”字,暗示寒秋气氛,又衬出主人公内心的孤凄.二句写借扑萤以打发时光,排遣愁绪.三句写夜深仍不能眠,以待临幸,以天街如水,暗喻君情如冰.末句借羡慕牵牛织女,抒发心中悲苦.蘅塘退士评曰：“层层布景,是一幅着色人物画.只‘卧看’两字,逗出情思,便通身灵动.”
杜牧的《山行》
远上寒山石径斜,
白云生处有人家.
停车坐爱枫林晚,
霜时红于二月花.
【赏析】
诗歌通过诗人的感情倾向,以枫林为主景,绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图.远上秋山的石头小路,首先给读者一个远视.山路的顶端是白云缭绕的地方.路是人走出来的,因此白云缭绕而不虚无缥缈,寒山蕴含着生气,“白云生处有人家”一句就自然成章.然而这只是在为后两句蓄势,接下来诗人明确地告诉读者,那么晚了,我还在山前停车,只是因为眼前这满山如火如荼,胜于春花的枫叶.与远处的白云和并不一定看得见的人家相比,枫林更充满了生命的纯美和活力.
（四）、描写冬天的古诗词
唐张谓的《早梅》
千树万树白玉条,
过临村路傍溪桥.
不知近水花先发,
疑是经冬雪未消.
作品鉴赏
自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇,有人咏梅的风姿,有人颂梅的神韵；这首咏梅诗,则侧重写一个“早”字. 首句既形容了寒梅的洁白如玉,又照应了“寒”字.写出了早梅凌寒独开的丰姿.第二句写这一树梅花远离人来车往的村路,临近溪水桥边.一个“迥”字,一个“傍”字,写出了“一树寒梅”独开的环境.这一句承上启下,是全诗发展必要的过渡,“溪桥”二字引出下句.第三句,说一树寒梅早发的原因是由于“近水”；第四句回应首句,是诗人把寒梅疑做是经冬而未消的白雪.一个“不知”加上一个“疑是”,写出诗人远望似雪非雪的迷离恍惚之境.最后定睛望去,才发现原来这是一树近水先发的寒梅,诗人的疑惑排除了,早梅之“早”也点出了. 梅与雪常常在诗人笔下结成不解之缘,如许浑《早梅》诗云：“素艳雪凝树”,这是形容梅花似雪,而张谓的诗句则是疑梅为雪,着意点是不同的.对寒梅花发,形色的似玉如雪,不少诗人也都产生过类似的疑真的错觉.宋代王安石有诗云：“遥知不是雪,为有暗香来”,也是先疑为雪,只因暗香袭来,才知是梅而非雪,和此篇意境可谓异曲同工.而张谓此诗,从似玉非雪、近水先发的梅花着笔,写出了早梅的形神,同时也写出了诗人探索寻觅的认识过程.并且透过表面,写出了诗人与寒梅在精神上的契合.读者透过转折交错、首尾照应的笔法,自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴.[
唐•柳宗元《江雪》
千山鸟飞绝,
万径人踪灭.
孤舟蓑笠翁,
独钓寒江雪.
赏析：
这是一首妇孺皆知的小诗,它字浅句顺,让人过目成诵,经久不忘.如果一个人只能背诵三首古诗,《江雪》十有八九是其中之一.当我们陶醉于它的凝练的时候,不禁会思考它到底表达了什么?
一首诗的内涵能有多大?《江雪》似乎提供了一个典范.西方中世纪释读《圣经》,曾有“四义释读法”,主张分字义的、寓意的、规训义的、灵义的四个层次理解《圣经》.我们也不妨从多层意义上来欣赏这首小诗.
首先从最浅显的字面上看,《江雪》提供的是一幅栩栩如生的“寒江独钓图”.前两句是天寒地冻的大背景：千山叠嶂,白雪皑皑,万径盘曲,冰封凄凄,天空中没有一只飞鸟,路面上没有一个行人.后两句是小焦点：在这大背景中有条江,江面上有一小渔船,渔船上有一穿蓑戴笠的老渔翁,老渔翁手持一根钓竿,独自垂钓.描绘极有层次,很多的国画常常取材于此.宏阔的天地和微小的渔翁形成鲜明对照,而整幅画面给人直观感受是“冷”和“寂”.
“一切景语皆情语”.我们马上会想到诗人恐怕不单单是为了画一幅毫无意义的图画吧?这苦寒静寂的图画背后,是怎样一付情怀呢?自永贞革新失败以来,诗人屡遭打击迫害,被贬谪到荒凉的永州,政治抱负不得施展,志同道合的朋友天各一方,生活上又陷入失朋少伴的孤独之中.这陷入幽静寒冷的境地之中,在千山万径的人世间也没有同伴的孤苦老渔翁,不正是此时诗人的自况么?
然而,用诗人的政治、人生遭际作比附,虽然可以一一应验,却不能中止我们对诗意的领会.从更深一层看,这首诗则反映了诗人的在此厄运中的不屈不挠的精神境界：虽深陷绝境而不悔其执着之心,虽历冰雪而不改其高洁之志.有论者以为在这样寒冷寂静的环境里,那个老渔翁不怕天冷,不怕雪大,忘掉了一切,专心钓鱼,形体虽然孤独,性格却显得清高孤傲,凛然不可侵犯.这个渔翁形象,实际正是柳宗元思想感情的寄托和写照.
不过,精神写照说,还算不得最高层次的理解.因为这样的精神,必得在如此的环境中才能展现出来,诗境真正的高超之处却在于超越这个苦寒的世界,而达到精神的沉寂.这便是禅的境界.诗人深受佛禅思想浸染,必然深悟“色即是空”的佛理,千山也好,飞鸟也好,万径也好,人踪也好,江面、小船、钓钩、老翁,不过都是空无,唯一存在的是渔翁的超脱.所钓非鱼,乃禅也.
这样我们就可以不同层次上体会这首小诗的美,层次虽有深浅之分,然而每一层面都有自己特有的艺术美.言有尽意无穷,这也许是《江雪》千百年来令人赞叹不已,以二十字而占据中国文学史重要一席的原因吧.