车架号第一位数是什么意思-车架号是什么-语文学习资料
编辑： admin 2017-20-02
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高歌一曲、满心的愉快、一碧千里、渲染、勾勒、翠色欲流、襟飘带舞 低吟、奇丽、翠色欲流、一碧千里、襟飘带舞 、勾勒.
类似问题
类似问题1：谁有老舍写的草原的 好词好句啊?
草原上风景美,草原上人们的热情更感人.“不知怎么得就进了蒙古包,奶茶倒上了,奶豆腐摆上了.”还端来了最出名的手抓羊肉.鄂温克姑娘们唱的唱,跳得跳,表达着他们对汉族人民的友好和欢迎.“歌声似乎比什么语言都更响亮,都更感人.”读到这里我不由得想到一首歌曲:五十六个民族,五十六枝花,五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言,汇成一句话,爱我中华,爱我中华,爱我中华……怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳!
类似问题2：老舍草原的好词好句 好的还奖分[语文科目]
1、在天底下,一碧千里,而并不茫茫.四面都有小丘,平地是绿的,小丘也是绿的.羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走到哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花.那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际.
2、快了,快到了.忽然,像被一阵风吹来的,远处的小丘上出现了一群马,马上的男女老少穿着各色的衣裳.群马疾驰,襟飘带舞,像一条彩虹向我们飞过来.
3、蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳!
4、空气是那么清鲜,天空是那么明朗,使我总想高歌一曲,表示我满心的愉快.
5、这时候鄂温克姑娘们,戴着尖尖的帽子,既大方,又稍有点羞涩,来给客人们唱民歌.我们同行的歌手也赶紧唱起来.歌声似乎比什么语言都更响亮,都更感人,不管唱的是什么,听者总会露出会心的微笑.
6、主人们下了马,我们下了车.也不知道是谁的手,总是热乎乎地握着,握住不散.大家的语言不同,心可是一样.握手再握手,笑了再笑.
类似问题3：老舍 《草原》的好词好句有什么啊,[语文科目]
蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳
类似问题4：老舍文章好词好句好段
春天好似不管人间有什么悲痛,又带着它的温暖与香色来到北平.地上与河里的冰很快的都化开,从河边与墙根都露出细的绿苗来.柳条上缀起鹅黄的碎点,大雁在空中排开队伍,长声的呼应着.一切都有了生意,只有北平的人还冻结在冰里.
苦了小顺儿和妞子.这本是可以买几个模子,磕泥饽饽的好时候.用黄土泥磕好了泥人儿,泥饼儿,都放在小凳上,而后再从墙根采来叶儿还卷着的香草,摆在泥人儿的前面,就可以唱了呀：“泥泥饽饽,泥泥人儿耶,老头儿喝酒,不让人儿耶!”这该是多么得意的事呀!可是,妈妈不给钱买模子,而当挖到了香草以后,唱着“香香蒿子,辣辣罐儿耶”的时候,父亲也总是不高兴的说：“别嚷!别嚷!”
他们不晓得妈妈近来为什么那样吝啬,连磕泥饽饽的模子也不给买.爸爸就更奇怪,老那么横虎子似的,说话就瞪眼.太爷爷本是他们的“救主”,可是近来他老人家也仿佛变了样子.在以前,每逢柳树发了绿的时候,他必定带着他们到护国寺去买赤包儿秧子,葫芦秧子,和什么小盆的“开不够”与各种花仔儿.今年,他连萝卜头,白菜脑袋,都没有种,更不用说是买花秧去了.
爷爷不常回来,而且每次回来,都忘记给他们带点吃食.这时候不是正卖豌豆黄,爱窝窝,玫瑰枣儿,柿饼子,和天津萝卜么?怎么爷爷总说街上什么零吃也没有卖的呢?小顺儿告诉妹妹：“爷爷准是爱说瞎话!”
祖母还是待他们很好,不过,她老是闹病,哼哼唧唧的不高兴.她常常念叨三叔,盼望他早早回来,可是当小顺儿自告奋勇,要去找三叔的时候,她又不准.小顺儿以为只要祖母准他去,他必定能把三叔找回来.他有把握!妞子也很想念三叔,也愿意陪着哥哥去找他.因为这个,他们小兄妹俩还常拌嘴.小顺儿说：“妞妞,你不能去!你不认识路!”妞子否认她不识路：“我连四牌楼,都认识!”
一家子里,只有二叔满面红光的怪精神.可是,他也不是怎么老不回来.他只在新年的时候来过一次,大模大样的给太爷爷和祖母磕了头就走了,连一斤杂拌儿也没给他们俩买来.所以他们俩拒绝了给他磕头拜年,妈妈还直要打他们；臭二叔!胖二婶根本没有来过,大概是,他们猜想,肉太多了,走不动的缘故.
最让他们羡慕的是冠家.看人家多么会过年!当妈妈不留神的时候,他们俩便偷偷的溜出去,在门口看热闹.哎呀,冠家来了多少漂亮的姑娘呀!每一个都打扮得那么花哨好看,小妞子都看呆了,嘴张着,半天也闭不上!她们不但穿得花哨,头和脸都打扮得漂亮,她们也都非常的活泼,大声的说着笑着,一点也不象妈妈那么愁眉苦眼的.她们到冠家来,手中都必拿着点礼物.小顺儿把食指含在口中,连连的吸气.小妞子“一、二、三,”的数着；她心中最大的数字是“十二”,一会儿她就数到了“十二个瓶子!十二包点心!十二个盒子!”她不由的发表了意见：“他们过年,有多少好吃的呀!”
他们还看见一次,他们的胖婶子也拿着礼物到冠家去.他们最初以为她是给他们买来的好吃食,而跑过去叫她,她可是一声也没出便走进冠家去.因此,他们既羡慕冠家,也恨冠家——冠家夺去他们的好吃食.他们回家报告给妈妈：敢情胖婶子并不是胖得走不动,而是故意的不来看他们.妈妈低声的嘱咐他们,千万别对祖母和太爷爷说.他们不晓得这是为了什么,而只觉得妈妈太奇怪；难道胖二婶不是他们家的人么?难道她已经算是冠家的人了么?但是,妈妈的话是不好违抗的,他们只好把这件气人的事存在心里.小顺儿告诉妹妹：“咱们得听妈妈的话哟!”说完他象小大人似的点了点头,仿佛增长了学问似的.
是的,小顺儿确是长了学问.你看,家中的大人们虽然不乐意听冠家的事,可是他们老嘀嘀咕咕的讲论钱家.钱家,他由大人的口中听到,已然只剩了一所空房子,钱少奶奶回了娘家,那位好养花的老头儿忽然不见了.他上哪儿去了呢?没有人知道.太爷爷没事儿就和爸爸嘀咕这回事.有一回,太爷爷居然为这个事而落了眼泪.小顺儿忙着躲开,大人们的泪是不喜欢教小孩子看见的.妈妈的泪不是每每落在厨房的炉子上么? 更教小顺儿心里跳动而不敢说什么的事,是,听说钱家的空房子已被冠先生租了去,预备再租给日本人.日本人还没有搬了来,房屋可是正在修理——把窗子改矮,地上换木板好摆日本的“榻榻米”.小顺儿很想到一号去看看,又怕碰上日本人.他只好和了些黄土泥,教妹妹当泥瓦匠,建造小房子.他自己作监工的.无论妹妹把窗子盖得多么矮,他总要挑剔：“还太高!还太高!”他捏了个很小的泥人,也就有半寸高吧.“你看看,妹,日本人是矮子,只有这么高呀!”
这个游戏又被妈妈禁止了.妈妈仿佛以为日本人不但不是那么矮,而且似乎还很可怕；她为将要和日本人作邻居,愁得什么似的.小顺儿看妈妈的神气不对,不便多问；他只命令妹妹把小泥屋子毁掉,他也把那个不到半寸高的泥人揉成了个小球,扔在门外.
最使他们俩和全家伤心的是常二爷在城门洞里被日本人打了一顿,而且在瓮圈儿里罚跪.
常二爷的生活是最有规律的,而且这规律是保持得那么久,倒好像他是大自然的一个钟摆,老那么有规律的摆动,永远不倦怠与停顿.因此,他虽然已经六十多岁,可是他自己似乎倒不觉得老迈；他的年纪仿佛专为给别人看的,象一座大钟那样给人们报告时间.因此,虽然他吃的是粗茶淡饭,住的是一升火就象砖窑似的屋子,穿的是破旧的衣裳,可是他,自青年到老年,老那么活泼结实,直象刚挖出来的一个红萝卜,虽然带着泥土,而鲜伶伶的可爱.
每到元旦,他在夜半就迎了神,祭了祖,而后吃不知多少真正小磨香油拌的素馅饺子——他的那点猪肉必须留到大年初二祭完财神,才作一顿元宝汤的.吃过了素馅饺子,他必须熬一通夜.他不赌钱,也没有别的事情,但是他必须熬夜,为是教灶上老有火亮,贴在壁上的灶王爷面前老烧着一线高香.这是他的宗教.他并不信灶王爷与财神爷真有什么灵应,但是他愿屋中有点光亮与温暖.他买不起鞭炮,与成斤的大红烛,他只用一线高香与灶中的柴炭,迎接新年,希望新年与他的心地全是光明的.后半夜,他发困的时候,他会出去看一看天上的星；经凉风儿一吹,他便又有了精神.进来,他抓一把专为过年预备的铁蚕豆,把它们嚼得嘣嘣的响.他并不一定爱吃那些豆子,可是真满意自己的牙齿.
天一亮,他勒一勒腰带,顺着小道儿去“逛”大钟寺.没有人这么早来逛庙,他自己也并不希望看见什么豆汁摊子,大糖葫芦,沙雁,风车与那些红男绿女.他只是为走这么几里地,看一眼那座古寺；只要那座庙还存在,世界仿佛就并没改了样,而他感到安全. 看见了庙门,他便折回来,沿路去向亲戚朋友拜年.到十点钟左右,他回到家,吃点东西,便睡一个大觉.大年初二,很早的祭了财神,吃两三大碗馄饨,他便进城去拜年,祁家必是头一家.
今年,他可是并没有到大钟寺去,也没到城里来拜年.他的世界变了,变得一点头脑也摸不着.夜里,远处老有枪声,有时候还打炮.他不知道是谁打谁,而心里老放不下去.象受了惊吓的小儿似的,睡着睡着他就猛的一下子吓醒.有的时候,他的和邻居的狗都拚命的叫,叫得使人心里发颤.第二天,有人告诉他：夜里又过兵来着!什么兵?是我们的,还是敌人的?没人知道.
假若夜里睡不消停,白天他心里也不踏实.谣言很多.尽管他的门前是那么安静,可是只要过来一辆大车或一个行人,便带来一片谣言.有的说北苑来了多少敌兵,有的说西苑正修飞机场,有的说敌兵要抓几千名夫子,有的说沿着他门前的大道要修公路.抓夫?他的儿子正年轻力壮啊!他得设法把儿子藏起去.修公路
?他的几亩田正在大道边上；不要多,只占去他二亩,他就受不了!他决定不能离开家门一步,他须黑天白日盯着他的儿子与田地! 还有人说：日本人在西苑西北屠了两三个村子,因为那里窝藏着我们的游击队.这,常二爷想,不能是谣言；半夜里的枪声炮响不都是在西北么?他愿意相信我们还有游击队,敢和日本鬼子拼命.同时,他又怕自己的村子也教敌人给屠了.想想看吧,德胜门关厢的监狱不是被我们的游击队给砸开了么?他的家离德胜门也不过七八里路呀!屠村子是可能的!
他不但听见,也亲眼看见了：顺着大道,有许多人从西北往城里去,他们都扶老携幼的,挑着或背着行李.他打听明白：这些人起码都是小康之家,家中有房子有地.他们把地象白给似的卖出去,放弃了房子,搬到城里去住.他们怕屠杀.这些人也告诉他：日本人将来不要地税,而是要粮食,连稻草与麦秆儿全要.你种多少地,收多少粮,日本人都派人来监视；你收粮,他拿走!你不种,他照样的要!你不交,他治死你!（第35章）
[编辑本段]■林汝为版《四世同堂》
四世同堂
电视剧《四世同堂》,共28集,北京电视剧制作中心录制.1985年8月16日至9月9日在中央电视台播出.根据老舍同名长篇小说改编,林汝为（执笔）、李翔、牛星丽编剧.林汝为总导演.史可夫、蔡洪德、史宪富导演,梁世龙、邢培修、王晓辉摄像.创作集体获广播电影电视部授予的特别奖,作品获第六届（1985年度）全国优秀电视剧飞天奖连续剧特别奖.该剧较忠实地再现了原著的思想内蕴和悲剧意识,人物形象丰满、生动、深刻.北平小羊圈胡同四世同堂的祁老太爷一家和他的街坊们,在民族存亡的危急关头和侵略者占领时期表现出来的双重性格,即不甘屈服的民族气节和封建思想的禁锢下封闭、愚昧、妥协、敷衍、无聊、自私等社会心理中的陈腐部分引人深思.时逢抗战胜利40周年之际播出的电视连续剧《四世同堂》,因其深刻的思想性和高度的文学性引起强烈反响,一时成为社会舆论的中心话题.老舍先生的原著也因此而重现光彩.
类似问题5：老舍的作品草原老舍和蒙古人民离别后说 了 些什么
这里有全文：
草 原
老 舍
自幼就见过“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”这类的词句.这曾经发生过不太好的影响,使人怕到北边去.这次,我看到了草原.那里的天比别处的天更可爱,空气是那么清鲜,天空是那么明朗,使我总想高歌一曲,表示我的愉快.在天底下,一碧千里,而并不茫茫.四面都有小丘,平地是绿的,小丘也是绿的.羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花.那些小丘的线条是那么柔美,就象没骨画那样,只用绿色渲染,没有用笔勾勒,于是,到处翠色欲流,轻轻流入云际.这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服,既愿久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗.在这境界里,连骏马与大牛都有时候静立不动,好象回味着草原的无限乐趣.紫塞,紫塞,谁说的?
这是个翡翠的世界.连江南也未必有这样的景色啊!
我们访问的是陈巴尔虎旗的牧业公社.汽车走了一百五十华里,才到达目的地.一百五十里全是草原.再走一百五十里,也还是草原.草原上行车至为洒脱,只要方向不错,怎么走都可以.初入草原,听不见一点声音,也看不见什么东西,除了一些忽飞忽落的小鸟.走了许久,远远地望见了迂回的,明如玻璃的一条带子.河!牛羊多起来,也看到了马群,隐隐有鞭子的轻响.快了,快到公社了.忽然,象被一阵风吹来的,远丘上出现了一群马,马上的男女老少穿着各色的衣裳,马疾驰,襟飘带舞,象一条彩虹向我们飞过来.这是主人来到几十里外,欢迎远客.见到我们,主人们立刻拨转马头,欢呼着,飞驰着,在汽车左右与前面引路.静寂的草原,热闹起来：欢呼声,车声,马蹄声,响成一片.车、马飞过了小丘,看见了几座蒙古包.
蒙古包外,许多匹马,许多辆车.人很多,都是从几十里外乘马或坐车来看我们的.我们约请了海拉尔的一位女舞蹈员给我们作翻译.她的名字漂亮——水晶花.她就是陈
旗的人,鄂温克族.主人们下了马,我们下了车.也不知道是谁的手,总是热乎乎地握着,握住不散.我们用不着水晶花同志给作翻译了.大家的语言不同,心可是一样.握手再握手,笑了再笑.你说你的,我说我的,总的意思都是民族团结互助!
也不知怎的,就进了蒙古包.奶茶倒上了,奶豆腐摆上了,主客都盘腿坐下,谁都有礼貌,谁都又那么亲热,一点不拘束.不大会儿,好客的主人端进来大盘子的手抓羊肉和奶酒.公社的干部向我们敬酒,七十岁的老翁向我们敬酒.正是：
祝福频频难尽意,举杯切切莫相忘!
我们回敬,主人再举杯,我们再回敬.这时候鄂温克姑娘们,戴着尖尖的帽儿,既大方,又稍有点羞涩,来给客人们唱民歌.我们同行的歌手也赶紧唱起来.歌声似乎比什么语言都更响亮,都更感人,不管唱的是什么,听者总会露出会心的微笑.
饭后,小伙子们表演套马,摔跤,姑娘们表演了民族舞蹈.客人们也舞的舞,唱的唱,并且要骑一骑蒙古马.太阳已经偏西,谁也不肯走.是呀!蒙汉情深何忍别,天涯
碧草话斜阳!
人的生活变了,草原上的一切都也随着变.就拿蒙古包说吧,从前每被呼为毡庐,今天却变了样,是用木条与草杆作成的,为是夏天住着凉爽,到冬天再改装.看那马群
吧,既有短小精悍的蒙古马,也有高大的新种三河马.这种大马真体面,一看就令人想起“龙马精神”这类的话儿,并且想骑上它,驰骋万里.牛也改了种,有的重达千斤,乳房象小缸.牛肥草香乳如泉啊!并非浮夸.羊群里既有原来的大尾羊,也添了新种的短尾细毛羊,前者肉美,后者毛好.是的,人畜两旺,就是草原上的新气象之一.
载一九六一年十月十三日《人民日报》
赏 析
语言大师老舍先生在《草原》一文中故意将互相对立和排斥的描写巧妙地熔于一炉,使语言在简洁中见意蕴、普通中见哲理,生动而鲜明地表达复杂的思想感情.现举例分析如下：
一、那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际.
“翠色欲流”是说翠色将流而未流；而“流入云际”,则是说翠色已经流入云间.这两者是自相矛盾吗?其实,这非但不矛盾,反而形象地显现了草原景物的逼真情态.“翠色欲流,轻轻流入云际”,分别描写了两种不同的视觉形象.前句是近镜头描写：草原绿得浓厚将滴,绿得油亮闪光,给人“欲流”的感觉.这是化静为动,突现草的色泽,草的生命,也抒发了作者无限的热爱和赞叹.后一句是远镜头描写：极目远眺,草原与长空相接,浓绿与云天照映,翠色千里,连绵不断,一直伸向云天深处.再说汽车在前进,视野中的那些“只有绿色渲染,不用墨线勾勒”的小丘,一碧千里的草原,不正在悄悄地流入云天吗?
二、这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服；既愿久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗.
“惊叹”与“舒服”,“愿久立”与“想坐下”是互相矛盾的.其实,作者惊叹的是那从未见过的“一碧千里,而并不茫茫”的大草原；舒服的是草原浩瀚、生机勃勃、充满活力,视野开阔、心胸豁达、令人心旷神怡；“愿久立”,是因为草原景色迷人,“连骏马和大牛都有时静立不动”,何况是感情丰富的人；“想坐下”,是因为眼底美景沁润着心田,诱发起激情,要抒发、要表达.正是这矛盾的笔触巧妙地刻画出“我”在这种特定境界里的丰富的内心感受.
三、初入草原,听不见一点声音,看不见什么东西,除了一些忽飞忽落的小鸟.
既然“看不见什么东西”,怎么还看见“一些忽飞忽落的小鸟”呢?其实,这是运用了一种叫“舛(chuǎn)互”的修辞手法.它对某一事物既全面肯定,又部分否定；或既全部否定,又部分肯定.看见“一些忽飞忽落的小鸟”,是为了更真切地衬托和强调“初入草原”时的静感.这是以声写寂,以动衬静,从而突出了辽阔草原寂而不死,静中见活的生机.
文意是客观事物在作者头脑中反映的产物,是作者对客观事物进行分析研究而得到的一种认识.由于客观事物千差万别,变化多端,作者的认识就有正确与错误、深刻与肤浅的区分,这就需要认真体会,反复研究,一直“炼”到认清事物本质,写出切中肯?紫的文章来.
这方面,我们要谈到第十一册老舍的《草原》.文章记叙了作者第一次访问内蒙古草原时看到的美丽景色以及受到蒙古族同胞热烈欢迎的情景,表达了蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊,充分体现了祖国是各族人民团结友爱的大家庭.这是本文的主题思想,亦即文意所在.
我国是一个多民族国家,新中国成立后,实行平等的民族政策,形成了多民族统一的大家庭.老舍通过记叙访问草原的情景,反映民族友爱的主题,提炼出这一文意,无疑是抓住了社会主义制度下民族关系的真实本质,十分正确.
当然,正确的文意要有恰切的表达.老舍按照初入草原、欢迎远客、蒙古包外、蒙古包内、主客话别的顺序记述,注意突出蒙古族人民远出相迎、热情款待、亲切联欢的场面,字里行间渗透着蒙汉人民间的血肉深情.
值得研究的是作者在提炼文意的过程中,把文意浓缩成“蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳”两句诗,寥寥十四字,蕴含着丰富深刻的思想感情,给读者留下了回味不尽的余地：
内蒙古草原空气新鲜,天空明朗,广袤无边,一碧千里,到处是翠色欲流,令人陶醉,岂不是与“天涯碧草”贴合相应了吗?诗句中的“何忍别”、“话斜阳”正是“蒙汉情深”的体现和写照,它又与上文蒙族牧民纵马奔驰,以主人的身份远出迎客,盛情款待,歌舞娱宾的描写有机勾连,桴fu鼓相应,实在恰到好处.
同时,作者引诗作结还收到了揭示题旨、深化文意的效果.“蒙汉情深”“深”在哪里?作者一行刚刚踏上草原,就从心底里油然升起热爱之情；牧民远出迎客,欢呼,握手,敬酒,唱歌,表演,双方亲如一家,融洽无间,更加显露了蒙汉间的深情厚谊.尤其是“何忍别”突现了主客双方的内心世界,两情依依,不忍分别,自然“情深”了,而“话斜阳”则展示了主客双方的动人情态,话语绵绵,难分难舍,不是“情深”会如此吗?完全可以说,引诗是对蒙汉民族间兄弟之情的凝炼概括,也是对文意的进一步拓展和强化.
另外,引诗中的“天涯碧草话斜阳”仿佛一个特写镜头：主客双方在一望无际的草原上依恋不舍地娓娓交谈,时间不停地推移,夕阳渐渐西沉,他们竟浑然不觉,这是蒙汉情深的形象映现.他们“话”什么呢?也许感谢主人热情接待,也许希望客人不久再来,也许是双方互相勉励,携手并进……这一余味不尽的特写镜头与“蒙汉情深”的全篇之旨紧相扣合,岂不是进一步深化了文意吗?
因此,炼意正确不是一蹴而就的,有一个融化、深化、强化的过程.