《季札挂剑》全文翻译-季札挂剑翻译-语文学习资料
编辑： admin 2017-19-02
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延陵季子要到西边去访问晋国,佩带宝剑拜访了徐国国君.徐国国君观赏季子的宝剑,嘴上没有说什么,但脸色透露出想要宝剑的意思.延陵季子因为有出使上国的任务,就没有把宝剑献给徐国国君,但是他心里已经答应给他了.季子出使在晋国,总想念着回来,可是徐君却已经死在楚国.于是,季子解下宝剑送给继位的徐国国君.随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物,不是用来作赠礼的.”延陵季子说：“我不是赠给他的.前些日子我经过这里,徐国国君观赏我的宝剑,嘴上没有说什么,但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务,就没有献给他.虽是这样,在我心里已经答应给他了.如今他死了,就不再把宝剑进献给他,这是欺骗我自己的良心.因为爱惜宝剑而违背自己的良心,正直的人是不会这样做的.”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君.继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命,我不敢接受宝剑.”于是,季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了.徐国人赞美延陵季子,歌唱他说：“延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓.”
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类似问题
类似问题1：季札挂剑翻译
原文1
① 延陵季子②将西聘③晋,带宝剑以过[11]徐君④.徐君观剑,不言而色欲之.延陵季子为有上国⑤之使,未献也,然其心许之矣,使于晋,顾反⑥,则徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君⑦.从者止之曰：“此吴国之宝,非所以赠也.”延陵季子曰：“吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲之；吾为有上国之使,未献也.虽然,吾心许之矣.今死而不进,是欺心也.爱剑伪⑧心,廉者不为也.”遂脱⑨剑致之嗣君.嗣君曰：“先君无命,孤不敢受剑.”于是季子以剑带徐君墓树而去.徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故⑩,脱千金之剑兮带丘墓.”
译文
延陵季子要到西边去访问晋国,佩带宝剑拜访了徐国国君.徐国国君观赏季子的宝剑,嘴上没有说什么,但脸色透露出想要宝剑的意思.延陵季子因为有出使上国的任务,就没有把宝剑献给徐国国君,但是他心里已经答应给他了.季子出使在晋国,总想念着回来,可是徐君却已经死在楚国.于是,季子解下宝剑送给继位的徐国国君.随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物,不是用来作赠礼的.”延陵季子说：“我不是赠给他的.前些日子我经过这里,徐国国君观赏我的宝剑,嘴上没有说什么,但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务,就没有献给他.虽是这样,在我心里已经答应给他了.如今他死了,就不再把宝剑进献给他,这是欺骗我自己的良心.因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪,廉洁的人是不这样的.”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君.继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命,我不敢接受宝剑.”于是,季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了.徐国人赞美延陵季子,歌唱他说：“延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓.”
原文2
季札之初使,北过徐君.(1)徐君好季札剑,口弗敢言.季札心知之,为使上国,(2)未献.还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去.(3)从者曰：“徐君已死,尚谁予乎?”季子曰：“不然.始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!”
译文
季札第一次出使,去造访北方的徐国的君主.徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑,但是却不说出来.季札心里也知道（徐君喜欢自己的剑）,但是他还要出使到别的国,所以没有送给他.（后来他出使完后）再回到徐国,徐君已经死了,于是解下宝剑,挂在徐君墓前的树上.他的随从说：“徐君已经死了,这是要送给谁呢?”季札说：“不是这样的,我当初心里已经要把这剑送给他了,怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢!”
类似问题2：英语翻译 [语文科目]
用有道词典
类似问题3：英语翻译
论语十则
子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗?有朋友从远方赶来,不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒,不也是个有德的君子吗?"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说：音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.
(5)有朋：一本作“友朋”.旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人.
(6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠：音yùn,恼怒,怨恨.
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省：省（音xǐng）,检查、察看.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
(5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
子曰：温故而知新,可以为师矣.
孔子说：广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.
本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》
孔子 说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧.（其他知不变）
诲的意思：教,传授.
乎的意思：语音助词.
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.”
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加别人身上.”
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类似问题4：的翻译 是司马迁写的[语文科目]
原文：
季札之初使,北过徐君.(1)徐君好季札剑,口弗敢言.季札心知之,为使上国,(2)未献.还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去.(3)从者曰：“徐君已死,尚谁予乎?”季子曰：“不然.始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!”
译文：
季札第一次出使,去造访北方的徐国的君主.徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑,但是却不说出来.季札心里也知道（徐君喜欢自己的剑）,但是他还要出使到别的国,所以没有送给他.（后来他出使完后）再回到徐国,徐君已经死了,于是解下宝剑,挂在徐君墓前的树上.他的随从说：“徐君已经死了,这是要送给谁呢?”季札说：“不是这样的,我当初心里已经要把这剑送给他了,怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢!”
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是这篇吗?如果不是,请把原文贴几句上来.
类似问题5：英语翻译Land Art,sometimes referred to as Earth Art or Earthworks,is a form of art which involvesusing physical landscapes to create art,taking art out of the museum and into the outsideworld.Modern Land Art movement really got going in the 1960s[英语科目]
大地艺术,有时也被称为大地艺术或土方工程,是一种艺术形式包括
使用物理景观创造艺术,以艺术的博物馆,到外面
世界.现代大地艺术运动真的会在20世纪60年代,当美国的艺术家开始
创造艺术进行了大规模的土地.今天,现代大地艺术作品可以在看到
世界,有时是与老多块土地的人创造的艺术
数千年前.
大地艺术,它不一定是不变的,可以采取一系列形式.比如说呢.
1970罗伯特史密森创造了螺旋码头（螺旋码头）,由采集的石头
和泥,在大盐湖.美国艺术家在一个螺旋形的大码头
伸出到湖的水域.景观重塑是大地艺术的共同特征.它可以通过移动创建的组件（组分）周围.人们还可以加入一些东西到环境创造大地艺术,像盐,这是添加到螺旋码头.这是可能使用的植物.在所有的情况下,大地艺术是不动的.大地艺术设计发展（逐步形成）,变化,并最终衰减（衰落）.这是一个土地的艺术和大部分艺术一看到博物馆之间最大的差异.一些艺术作品只有几小时或几天.别人都说他们的进化和衰减时间暴露在风和雨,这是在眼睛的吸引力的一部分
艺术家.