读书报告怎么写-读书报告格式-语文学习资料
编辑： admin 2017-18-02
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一、读书报告的内容可包括：
1．本书的概况：作者简介、内容概要；本书在表达、处理等方面的特别之处等；
2．本书的主要观点、意图；
3．本书的精华部分或个人最喜爱的部分；
4．对本书的评价和观感；
5．读后感：（1）书中情节引起的联想
（2）书中内容引起的疑问
（3）本书令你有何提醒、启发及反思
（4）本书引起的思想上的转变
（5）本书令你引发的期望
6．本书读后的收获.
二、读书报告的撰写步骤：
（一）阅读著作；
（二）确立论题：每人根据阅读感受,自由选取一个自己最感兴趣的角度确立一个论题；选择的角度要小,挖掘要深；
（三）收集资料：1、摘记原文：根据论题,摘录原著中的相关内容,制成摘记卡；
2、查阅其他书籍杂志,掌握相关的资料.
（四）报告的内容：选题理由、确立观点、论述观点
（五）注意点：语言的流畅、观点与论述的一致.
三、写读书报告的注意事项
1．读书报告的形式多种多样,没有任何规范.可以写成很抒情的散文,很尖锐的评论,很精辟的分析,很周详的比较……要看书的性质,也要看你感想的性质.
2．读书时要边看边写,不论有什么感想,疑问和见解,都随即把它们写下来.最好准备一本读书札记簿,写在本子上.书看完了,把自己写下来的那些感受浏览一次,就会发现几个重要可以发挥的.把这几个重点列出来,有时间的话,把书有选择地再看一遍,以便你想论述的重点,找寻更多的资料或例证.有需要时,还可以再找其它有关的书籍来补充你的论点.这样,你阅读的收获会丰富得多,你写的读书报告也会有分量得多.
3．对所读著作的赞扬与批评需要有见地,避免公式化的赞美之词用得过多,赞要赞到作品的节骨眼上,最好是这本书独有的、最突出的优点.批评当然比赞扬更难,因为写读书报告的人学养往往逊于作者,要能指出一本书的缺点,而又能言之成理,使人信服,实在并非易事.但不容易并不表示不可以这样做,如果做得到,这篇读书报告会更容易受到欣赏.
4．读书报告可对一本书全面论述,全面的结果很容易流于浮面,样样都谈到了,但只是泛泛之论,倒不如抓住你最有感受、最有心得的几点来谈.因为你谈得集中、深入,自然能给读者比较深刻的印象.
5．好的读书报告应以写报告人自己的意见为主要内容,原文可以作为举例加以引述,但不宜太多.引述其它人对这本书的看法也要适可而止,不要连篇累牍的抄.否则看过之后,只觉得大部分是别的唾余,写读书报告的只是一个人云亦云的抄录者.
提示：
读书报告是一种非常有用的实用体裁，它可以帮助我们记录复习学过的知识并提高我们的概括能力、综合能力、分析能力和评判能力。读书报告的写法如下：首先先按
类似问题
类似问题1：读书报告怎么写[语文科目]
读书报告是一种非常有用的实用体裁,它可以帮助我们记录复习学过的知识并提高我们的概括能力、综合能力、分析能力和评判能力.读书报告的写法如下： 首先先按下面的提纲做一些简单的笔记： 1、 书名：书名及其出版年月...
类似问题2：《家》的读书报告怎么写?谢谢
《家》是巴金以自己的实际生活为基础,在
1931
年写的描述当时社会的小
说.可以说,
《家》来源于现实,同时又高于现实.下面介绍一下我的读书心得.
在二十世纪二十年代初期,
中国处于军阀混乱时期,
封建思想在广大人们的
脑海占统治地位,阶级斗争激烈.其中,在四川成都一个封建官僚地主家庭里,
有着明显的等级制度,是封建阶级制度的典型.但在五四运动后期的这个时代,
也有一些青年开始觉醒,
也影响了这个大家庭.
在这个大家庭中,
描述了不同人
的思想、行为特征,书中对多个人物进行描写,高老太爷是
"
高家
"
这个封建大家
族的最高统治者,至尊和权威,其专横、腐朽,甚至掌握着全家人的命运,虽然
对他的描写不多,但无时无刻不在影响着家中所有人,阻碍着他们的思想行为.
而他的孙子们,
觉新、
觉慧、
觉民又是新一代的受五四运动影响的青年,
但觉新
却成了一个复杂的思想者,
一方面读新思想,
一方面做着旧思想的事情.
而觉慧
和觉民是新思想的代表人物.
小说通过祖孙两代的矛盾和梅、
鸣凤、
瑞珏三个女
子的血泪悲剧来深刻的揭露封建家庭的腐朽和罪恶,来表明新一代的青年对自
由、民主的追求.
《家》展现出一个封建大家族的纷繁事态、人际关系及各种矛
盾,
虽然它所显示的只是社会的一角,
但却构成了
"
五四
"
时代形象的封建家族历
史缩影和五四运动对新青年的影响的一个典型的例子.
本书的主人公——高觉慧,
封建大家庭高府的三少爷.
高觉慧自小父亲母亲
去世,和哥哥高觉民在大哥高觉新的保护下长大,他和高觉民一起就读洋学堂,
正因为社会存在决定社会意识,
所以在西式教育和进步报刊、
五四思潮的影响下,
觉慧思想和上两代人有根本的不同,
他没有受家庭等级观念的影响,
爱上家里的
婢女鸣凤,大胆的表达爱意.然受爷爷高老太爷的控制,鸣凤要嫁给冯老太爷,
觉慧没有对抗爷爷,
而对爱情坚定的鸣凤跳湖自尽.
这也让觉慧开始觉醒,
开始
彻底的反抗这个封建大家庭,
反抗旧制度.
他以极大的热情投入社会革命活动中,
编进步刊物,
撰写讨伐封建主义的檄文,
参加学生的反军阀请愿,
出报刊为唤醒
更多的人,
他憎恨一切违背人道、
戕害人性的道德、
礼教和习俗,
他违背高老太
爷的旨意,
支持觉民不娶不喜欢的人,
支持觉民和琴表姐的爱情,
他帮助觉民离
家出走,直到爷爷取消了让觉民结婚的念头,这却是爷爷临死办的最后一件事.但高老太爷的死也让觉慧对资产阶级表现出同情.他崇尚科学,反对迷信,对要“捉鬼”的叔叔哥哥大加讽刺,并说谁敢进他的屋子“捉鬼”,他就打谁一耳光,并最后取得胜利,这次他敢于反抗长辈,并对他们想吓死高老太爷用于指出.当上一代人“以血光之灾”之说让快生孩子的觉新的妻子瑞钰出城时,觉慧劝说觉新为嫂嫂的生命安全而斗争,而懦弱的觉新没有这么做,因城外的环境恶劣等原因,觉新最终以失去妻子为代价.觉慧再也受不了这个家庭了,他痛苦地感到家是一个狭小的笼,是埋葬青年理想和幸福的坟墓,决定从家中出去,觉新失去妻子思想上认识到社会的整个制度,整个礼教,整个迷信害死了他的妻子,于是他决定帮助弟弟觉慧脱离这个有着封建吃人礼教的大家庭,觉慧在觉新等的的帮助下去了上海.
觉慧是一个具有初步民主主义的反抗者,是封建家庭中"勇敢而又不成熟的叛徒",一个充满民主思想的典型.觉慧从自由、平等的爱和对封建制度的恨出发,一步步走到民主主义的思想道路,最后又走向社会斗争.他的思想发展变化过程,正是当时中国先进知识分子所共同经历的思想发展过程.
高觉慧是那个年代正在觉醒的青年的缩影,他体现出那个年代所追求和需要的社会价值观,即反对封建、赞美民主、歌颂青春,具有爱国主义精神,对民主与科学的追求,解放思想、实行变革正是民主与科学实现的途径,反帝反封建,为振兴中华民族而努力奋斗.而觉慧正是有忧国忧民的爱国主义精神,无私奉献的高度社会责任感,宣传民主科学的进步精神,具有强烈的社会批判意识,追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神.这些都典型地反映出了现代中国知识分子所具有的精神特征,尤其是他的现代意识的构成和心路历程及所反映出来的精神特征,可以说,正是现代中国知识分子的精神缩影.
高觉慧的个人思想的体现和发展的历程正一步步走向社会发展的要求.觉慧编进步刊物,撰写讨伐封建主义的檄文,参加学生的反军阀请愿,正是五四运动的精神体现,是当时社会价值的要求,是爱国反封建的体现.他没有封建家庭的等级观念,爱上婢女,提出平等,正是社会中对自由、平等、民主的要求.觉慧的个人价值符合社会价值,从而推动个人价值的成长,推进历史的进步
但在觉慧身上还存在着历史局限和弱点.社会存在决定社会意识,由于身在
封建大家庭,他也或多或少的收到封建礼教的影响.在高老太爷临终时,他又曾有过“现在的确是太迟了.他们将永远怀着隔膜,怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法.这想法很幼稚,其实高老大爷即使不死,他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的,因为他们各自代表的是不同的社会力量.在鸣凤的事情上,他没有坚决的反对以高老太爷为中心的封建主义思想者,他对等级的认识不够清晰,他讲究平等,却又希望鸣凤处在琴的社会地位上,直到最后他也没做出反抗,在痛苦之余放弃了鸣凤,支持这种行为的理由,也就是他所找到的借口是："有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心",是爱情与事业不能两全,实际上,却是他个人的得失观在起作用,是在困难面前放弃了鸣凤,从这就可以看出觉慧思想和行为的矛盾性和软弱性.他出于怀念和悲愤,对二哥觉民说：“我的确没有胆量.„„我从前责备大哥同你没有胆量,现在我才晓得我也跟你们一样.我们是一个父母生的,在一个家庭里长大的,我们都没有胆量.”这点,他与社会价值相背离,从而造成必然的悲剧.
高觉慧是千千万万的近代知识分子的缩影,他崇尚五四运动中的民主与科学,反对封建迷信的思想,并通过期刊把新思想传授给更多的知识分子,唤醒广大的中国人民.推动新思想新文化成为一种风气,促进人民的思想解放.他代表着中华民族的利益,反映了全国人民的心声.参加广泛的新思想的宣传、学生运动、等一系列抗争活动震撼身边的每一个人.但由于封建统治者的独裁统治和残酷压迫,国人的国家意识和民族意识比较淡漠,最终使他走向革命的道路,只为广泛而深入地唤醒了民族意识、民族觉醒,唤醒了国民对国家的责任和爱国情怀,表现出来青年学生强烈的奔走呼号.影响更多人通过爱国主义、民族情绪、民族意识的觉醒而走上革命道路的.通过社会主义思想和革命意识的广泛传播,展现人民群众的伟大力量.人民群众推动历史的发展,高觉慧正是这些人民群众中的一个,高觉慧这个角色是历史发展的必然,是历史发展规律的产物.社会历史的发展虽然离不开个体人的活动,但整个历史的发展并不是个人就能决定和完成的.正如觉慧这样的新思想的知识分子所构成的群体共同推进人民历史的进步.可以说,高觉慧对历史的发展起促进作用.
高觉慧出生在一个封建大家庭中,在这个家庭中,高老太爷就是一个专制主义者.社会伦理道德以孝道占主导地位,人民的封建思想浓厚,等级制度依然存
在.在这样的环境下长大的觉慧对爷爷也有点害怕,对长辈也盲目的不敢对抗,在鸣凤被逼嫁给一老太爷时,觉慧纵然有平等的思想观念,但受当时社会环境的制约,有小资产阶级的自尊心,而没有实现鸣凤的个人价值,更让自己的个人价值与社会价值相背离,使鸣凤以跳湖自杀结束自己的命运.在专制家庭的控制下,他也有一定的软弱性,虽然他经常说封建制度的牺牲者——觉新的软弱无能.在那个封建思想统治的年代,高觉新的成长道路要弯曲一些,走了几个弯才找到正确的道路.而高觉民的新思想总要受到以高老太爷为代表的旧思想的制约,新思想的发展虽然是曲折的,但觉民逃婚的成功,以及觉慧反对“捉鬼”事件的成功,说明新事物最终还是会战胜旧事物.所以,高觉慧的个人发展也要受到社会客观规律的制约,受他所处的阶级环境的制约.
《家》是一个时代的缩影,是一个历史性的故事,它体现人民是历史的创造者,同时也推动历史的变革.在那个社会意识与社会存在发展不平衡的时代,落后的社会意识虽然阻碍着社会的发展,但进步的社会意识在不断地加强,从而指导人民的实践活动,推动社会的进步与发展.
转的 爱给不给分
类似问题3：读书报告怎么写啊[语文科目]
一、读书报告有没有一定的格式
对初学写读书报告的同学来说,老师会介绍一般的格式给他们,让他们有所遵循.只要有书名、有作者,其它可集中读后感来写.最花费笔墨的是内容概要,其作用是让别人知道你看过这本书.至于写读后感的方式却是多种多样,没有任何规范.可以写成很抒情的散文,很尖锐的评论,很精辟的分析,很周详的比较……要看书的性质,也要看你感想的性质.
二、写读书报告的第一步
写读书报告的第一步是一面看书一面写,不论有什么感想,疑问和见解,都随即把它们写下来.如果书是自己的,可以直接写在书上；如果书不是自己的,就要准备一本读书札记簿,写在本子上.书看完了,把自己写下来的那些感受浏览一次,就会发现几个重要可以发挥的.把这几个重点列出来,有时间的话,把书有选择地再看一遍,以便你想论述的重点,找寻更多的资料或例证.有需要时,还可以再找其它有关的书籍来补充你的论点.这样,你阅读的收获会丰富得多,你写的读书报告也会有分量得多.
三、不要只读一本书
要把一本书的读书报告写好,除了对这本书要有较透彻的了解之外,还要对作者、对作者所处的时代,对这本书写作的背景有所了解.如果有条件的话,最好能同时找到其它有关的书来看,包括：1、作者的传记；2、作者其它作品；3、别人对这本书的研究；4、其它作者的回顾或有关著作（如巴金的《回想录》与杨绛的《干校十记》等）.当然不是每一个人都有条件或需要这样做,但能够这样做,写出来的读书报告一定扎实得多,丰厚得多.
四、赞扬与批评
初学写读书报告,大多拜倒在作品之前,大大夸奖一番.可是赞扬与批评都需要见地,公式化的赞美之词：内容丰富,描写细腻,刻画入微,感人肺腑,文章清丽……全是废话.赞要赞到作品的节骨眼上,最好是这本书独有的、最突出的优点.批评当然比赞扬更难,因为写读书报告的人学养往往逊于作者,要能指出一本书的缺点,而又能言之成理,使人信服,实在并非易事.但不容易并不表示不可以这样做,如果做得到,这篇读书报告会更容易受到欣赏.既指出优点又指出缺点,当然是常用的做法,可是很容易变成一种公式,四平八稳的结果是不汤不水.因此赞扬不容易,批评难,又赞扬又批评也不简单.
五、点与面
读书报告可对一本书全面论述,全面的结果很容易流于浮面,样样都谈到了,但只是泛泛之论,倒不如抓住你最有感受、最有心得的几点来谈.因为你谈得集中、深入,自然能给读者比较深刻的印象.
六、不要引用太多
好的读书报告应以写报告人自己的意见为主要内容,原文可以作为举例加以引述,但不宜太多.引述其它人对这本书的看法也要适可而止,不要连篇累牍的抄.否则看过之后,只觉得大部分是别的唾余,写读书报告的只是一个人云亦云的抄录者.
七、读书报告的内容可包括：
1、作者简介、内容概要；
2、本书在表达（如用一问一答的形式）、处理等方面的特别之处；
3、书中叫人深刻难忘的部分；
4、作者在书中传递的讯息；
5、个人最喜爱的部分；
6、对本书的评价和观感（如是否值得向其它读者推介）；
7、读后感：
（1）书中情节引起的联想
（2）书中内容引起的疑问
（3）本书令你有何提醒、启发及反思
（4）本书引起的思想上的转变
（5）本书令你引发的期望
8、从本书有何收获；
9、引用本书或其它书籍的内容,或日常用语.
八、读书报告的撰写步骤：
（一）写版本阅读：为了比较准确理解原著精髓,推荐阅读“全本”；
（二）确立论题：每人根据阅读感受,自由选取一个自己最感兴趣的角度确立一个论题；选择的角度要小,挖掘要深；
（三）收集资料：
（1）摘记原文：根据论题,摘录原著中的相关内容,制成摘记卡；
（2）查书籍杂志到校图书馆,区图书馆或市图书馆,依据目录检索相关书籍.同时也使学生更清楚了图书馆信息资源的利用；
（3）上网搜索：如选用专业搜索网站：www.google.com 或 www.baidu.com
（四）报告的内容：选题理由、确立观点、论述观点
（五）注意点：语言的流畅、观点与论述的一致.
类似问题4：那位知道读书报告的格式,和一个不错的读书报告要具备的条件?
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2、台湾博硕士论文咨讯网
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类似问题5：阅读报告怎么写单位里要看《成功人仕的七大习惯》并要写阅读报告.谁教下我,5555明天早上要交了.最好有范文可以看的.没范文的~描述一下写作格式也好啊~谁教一下，在线等~谢谢[政治科目]
贫富差距的合理性具有量和质的双重蕴涵.在量的意义上,这一合理性主要表现为差距大小、拉距速度的适度性和趋富人口的“大数”比重；在质的意义上,则主要表现为致富资源的可选择性、致富手段的正当性和贫富走向及关系的非对抗性.
从贫富差距的大小上看,差距过小和过大都是不合理的.前者如平均主义,后者如两极分化.打破平均主义以后所出现的压力感、危机感对落后者可以产生激励作用,模仿和攀比心理可以产生示范和带动效应,从而使经济和社会发展保持必要的生机和活力.从这个意义上,贫富差距的合理性指的是奋斗目标的示范性、榜样的带动性和利益机制的激励性.同时,富裕人口的出现所带来的财富积累,也是摆脱贫穷必不可少的物质条件.平均主义只能导致普遍贫穷.当然要避免两极分化,也就是避免出现尖锐的社会利益矛盾和对抗,这是社会政治稳定和经济发展的基本保证.作为一个量的概念,国际上通常是把合理差距的基尼系数确定在0.3-0.4之间.
从贫富差距形成的时间或速度上看,当这一速度超过了经济增长和个人收入增加的可能预期,超过了广大民众的心理承受力时,贫富差距就失去了它的合理性.“适度”的速度之所以具有合理性,是因为在通常的情况下,通过劳动创造等合法收入的积累,受财富增长内在规律的制约,需要经历一定的阶段、过程和时间.如果速度过快,人们有理由对其致富手段的正当性产生怀疑.一个时期里,人们对“暴富”者怨言较多,原因正在于此.在这个意义上,贫富差距的合理性指的是差距形成的速度与财富增长常规及人们对拉距速度认可程度的一致性、同步性.
从贫富家庭或人口相对比重上看合理性,就是要在一定历史时期内,让大多数人走向富裕,而不是有相当多的人陷入贫困.如果是前者,这样的差距就是合理的；如果是后者,差距就不是合理的了.在这一意义上,贫富差距的合理性指的是最终使广大人民群众富裕起来的利益导向性,是由差距走向共同富裕的趋向性.当然,趋富人口的“大数”比重是一个由少到多,由此达彼的相对的、动态的概念,不能局限于一时一地.
从形成贫富差距的原因或所依赖的资源条件上看,人的利益实现从来源上一般需要两大资源——先赋资源和自致资源.先赋资源是指人与生俱来的环境赋予的人力无法改变的资源条件,包括个人生活环境的气候、交通、资源状况等自然条件,家庭出身、户籍类别、生活环境的经济基础、教育文化发展水平及其在总体经济格局中的地位、个人所在的行业、职业、单位的效益等社会条件；自致资源是指经个人主观努力而获得的资源条件,如受教育和训练的程度、发展意识、进取和创新精神以及由此所产生的素质和既定社会地位的差异等等.按照人的责任取决于主体选择自由的理论,在形成贫富差距的这两大资源中,因个人无法改变的先赋资源的不同所造成的差距往往被认为是不合理的,而因自致资源的不同所造成的差距往往被认为是合理的.因而从形成原因上说,贫富差距的合理性指的是体现了“按劳分配”、反映了个人素质和主观努力程度差异的合理性.
从致富途径、手段的正当性上看,现有的致富途径大体上有以下几类：劳动（包括体力和脑力劳动）致富、特殊才能（明星、名流）致富、机遇（炒股、中彩、遗产继承、好的行业或单位等）致富、权力（职位、地位、岗位等）的滥用而致富、非权力的违法（偷税漏税、制黄贩黄、走私贩毒、假冒伪劣、欺行霸市等）致富等等.所有这些致富手段从性质上可以归结为正当和不正当两种.衡量正当与否的标准,从形式上看,是是否符合一定社会的法律、道德和主流价值观；从实质上看,则是对生产力发展、社会财富的增加和社会进步所产生的积极还是消极的影响.
从贫富发展的趋势上看,贫富发展趋势存在着两种可能：一种是同向的,即贫富双方的收入和财富都在逐步增加,只是增加的幅度不同,贫富的关系是后富与先富、慢富与快富的关系；另一种是反向的,即在富者更富的同时伴随着穷者更穷.这种反向发展的趋势即通常所说的两极分化.区分是合理的贫富差距,还是两极分化,最鲜明、最直观的指标就是看贫富双方发展的方向和趋势是否同向.
合理性是一个历史的范畴,离开具体的历史条件,抽象地讨论合理性是无意义的.我们所关注的贫富差距的合理性,是指在社会主义初级阶段,随着经济的发展和社会的进步,我们应该做到而又能够做到或者是正在努力去做的合规律性和合目的性相统一的历史主体的选择.与此同时,贫富差距合理性的行为和评价主体不仅仅是政府,尽管政府在制定政策和提供公共服务等方面负有重要责任.我们每一个公民都负有促进贫富差距合理化的责任.“致富思源、富而思进”是富者的责任,“穷则思变”是穷者的责任.积极地劳动创造,在追求个人正当利益和发家致富的同时,为经济发展、公益事业乃至社会的全面进步作出贡献则是我们每一个公民应尽的责任.
林毅夫：贫富差距关键是穷人太穷
“新农村运动”闻名的经济学家林毅夫,昨天撰文阐释“十一五”规划.在这篇名为《经济增长方式转变和“十一五”规划》的文章中,林毅夫以“穷人经济学”理论,分析“十一五”规划强调经济增长方式转变的战略价值.在“十一五”规划审议通过后,林毅夫是第一位撰文解读的学者.
推荐参考：
关注点一：“穷人太穷”最大的原因是因为获取的机会太少
“穷人太穷”真正最大的原因,是因为他们获取的机会太少,更是因为他们在被以各种方式不断地剥夺!譬如,有些农民之所以“太穷”,是因为曾经被各种搭车的税费压得喘不过气；或是因为失地时补偿太低而又未能得到好的安置；或是因为田地鱼塘遭遇无处求告的污染；或是因为进城务工时工钱被拖欠、或工伤致残后被无情踹出……城市新贫困阶层越来越穷的原因亦是如此：他们在企业中辛苦半生,却突然被告知要“改制”了,要“房改”了,要“医改”了,教育要高收费了……于是,一生积蓄刹那时化为乌有,倾刻间回归赤贫.
关注点二：解决贫富差距应更加注重社会公平
喜见,十六届五中全会公报从完善分配制度角度提出了“更加注重社会公平”,“十一五规划”建议目标更加强调社会发展成果普惠众生、看重积极调整就业、财税、社会保障等有关制度和政策.就此检点“效率优先,兼顾公平”的分配大原则理当相机调整,站在坚持以人为本、落实科学发展观、构建和谐社会的根本立场上看,时下已经必须慎重考虑各种分配中的公平与效率所居位次.
关注点三：穷人摆脱困境还是要依靠政策要减少政策制约
穷人之所以穷,穷国之所以穷,更主要的是政策方面的原因,而穷人之所以能够摆脱困境,穷国要摆脱困境,靠的还是政策.中国20年间有4亿人摆脱了贫困,靠的不是扶贫,而是改革开放的政策.应该讲,我们现在很多人还无法摆脱困境,很大程度上还是受一些政策制约,如果我们公共卫生方面的政策,我们公共教育方面的政策,我们对劳工的合法权益没有充分保障,还有很多领域没有充分市场化,使得一些穷人的利益受损,阻碍了他们从根本上摆脱困境.从这个意义上讲,就国内而讲,给穷人一个“起点公平”,就世界而言,放弃补贴或者其他阻碍自由贸易的壁垒,给穷国一个“起点公平”,这才是真正的解除贫困之道.
关注点四：要真正消除贫困就要保障穷人的自由和权利
在我国,人们则可以看到一些不和谐的现象：在有些贫困县,一方面,不少农村人口生活在贫困中；另一方面,扶贫款被挪用来购买豪华轿车、建设面子工程.
没有人愿意生活在贫困和饥饿中,每个处于这一状况中的人,都有走出贫困和饥饿的最强烈动机,这是消除贫困和饥饿的基本动力.所以,要真正消除贫困和饥饿,最需要做、也是最应当做、并且有能力做的,就是保障穷人的自由和权利.只有在此基础上,政府的财政转移或国际援助才能发挥效力,不至于被层层截留,而被真正的穷人享受到.
编辑点题：
林毅林最近真是语出惊人,刚刚告诫了人们在个税改革中“不要仇富”引来如潮评论,日前讲到穷人经济学更是认为：“我国当前贫富差距的主要矛盾不在于富人太富,而在于穷人太穷.”人们关注贫困人群更关注这之后的贫富差距问题,“十一五”我们究竟应当如何改变贫困人群的生存状况,如何缩小贫富差距建设和谐社会?请您畅所欲言!