俄狄浦斯王读后感500字 急-俄狄浦斯王-语文学习资
编辑： admin 2017-27-02
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文本阅读的越来越走向多元的今天,我们总是会从无数个主题中洋洋洒洒的分散出各种解读：现代的,后现代的,现实的,超现实的.只要你想,总是会有结果.
然而我们的命题总归会回到几个最本质的问题上,这些问题早就由古代贤者们提出,在历史的长河中浮浮沉沉若干年,经历岁月变迁,大浪淘沙之后,依然的屹立不倒.比如,命运.
我曾试图回答自己给自己的提出的一个问题：我的未来是注定的吗?如果是,那么我现在所做的对我的未来还会有影响吗?如果没有,那么我又何必去做?如此循环往复,渐渐的就陷入无限循环的鸡生蛋,蛋生鸡的无聊问题中.
如果当时我能早些读到这本《俄狄浦斯王》也许我就不会把我有限的生命投入到这无限的的无聊之中.至少他能告诉你,是该缴械投降,还是奋起反抗.
作为科任托斯的儿子,俄狄浦斯从小就接受着高人一等的待遇.在一次向阿波罗祈求神谕时,意外知道了自己的命运轨迹：弑父娶母时.他毅然离开科任托斯城. 在流浪的路上,他们碰到了一伙出言不逊的旅人,并发生了冲突,发生了血案,这血案渐渐的变成了无头公案.之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之谜,解决了特拜城的危机,借此成为了这座城市的英雄,当上了国王.
若干年后,命运的前奏悄然来临,特拜城瘟疫横行,人民苦不堪言.俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波罗神庙祈求神谕.克瑞昂带来了神谕同时也带来了灾难.俄狄浦斯先是通过先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污渍,但他宁愿相信是克瑞昂联合特瑞西阿斯,妄图篡夺王位.
直到前来报信的科任托斯的信使同多年前将他亲手救下的牧羊人的口供达成一致时,他才相信自己终究是命运洪流中的一页扁舟,一旦命运到来,便会成排山倒海之势.他冲进曾阻挠自己知道真相的即是妻子又是母亲的伊奥卡斯特的房中,发现他已经自尽而死,于是他决然的拔出了伊奥克斯特的发针,刺瞎了自己双眼.
他不能去死,他无脸面对自己冥界的双亲,他只有苦行行乞,用现实的苦难抵消自己所犯下的罪孽.
俄狄浦斯的一生无疑是抗争的一生,他抗争着自己恐惧的的命运.然而他的逃避却亲手将自己送到浪尖.正如英国唯美主义作家奥斯卡王尔德所说：他急所向之处,竟是血光之地.
古希腊的悲剧一直被认为是命运的悲剧.俄狄浦斯所作的每一次抗争,无论是离开科任托斯并击退了斯芬克斯,亦或者为了忒拜人民的生存而调查瘟疫的原因,他都是在与命运进行着激烈的较量.他与命运玩着躲猫猫,其实是掩耳盗铃之举.他笃信命运所以才逃避命运的围剿 ：他离开科任托斯,解决斯芬克斯.他以为在远离其实在接近,直到瘟疫爆发,他已经退无可退的踩在了命运的陷阱上.此时他的逃避成就了神谕,命运似乎躲在树后面发出狰狞的笑.
俄狄浦斯的悲剧其实是每个人的悲剧.我们无法知晓命运会以怎样的方式展现他的魔力,如果不是这样,那么命运会以哪样的形式出现.也许,事后我们会说,如果当初.但是我们无法重复人生,命运此时便残酷的将我们与往事隔离.
也许我们无法在客观上改变命运的结局,但是我们却可以在主观上,进行善意的掩耳盗铃：缩小结果,放大过程,让抗争本身变得有意义,这样,即便我们没有扼住命运的喉咙,但是我们依然可以很骄傲的度过此生.这也是每个积极乐观面对生活的人应有的觉悟.
类似问题
类似问题1：各位帅哥靓妹,求助俄狄浦斯王观后感一篇,急用!3000
这是一部古希腊著名的悲剧,故事情节复杂,看了让我最大的感触是有些事情你越是想躲越躲不了.古希腊神话对其戏剧有着深远的影响,故事是一场瘟疫为开端的,俄狄浦斯王期望于神灵的帮助而使自己的城邦能够尽快摆脱瘟疫的困扰,可是天神却说是这是因一个杀父娶母的乱伦之人而引发的.由此俄狄浦斯王开始了破案之旅,可是也许我们每个人都有自己难以逃脱的命运吧,命运戏弄了他,原来他一直要找的人竟是自己,作者通过一系列的巧合手法让我们见证了一部伟大的古希腊戏剧的诞生.这部戏剧也对我们国家近代最著名的一部戏剧《雷雨》产生了很大的影响.结构跟《俄狄浦斯王》一样的严谨,一样的富有戏剧性,也许这才是戏剧吧.
对于近代西方的精神世界乃至人类社会有着重要意义,当弗洛伊德从神话里找到了俄狄浦斯情结这一命题,人类的遮羞布就再无用处,内心深处的罪恶感通过精神的媒介如腥血渗出,我们的不洁,我们在断乳后的惶恐贯穿了整个20世纪的艺术史.
婴儿的视角里,母性在镜头尽处嬉闹,这样一个远景表达了断乳的心理症结将给孩子造就一生心理上的孤绝.
吮吸着母亲乳汁的孩子他们此刻成为一体无法割舍,孩子目光立树林的空镜头充满了未临的不确定性,哀鸣般的琴音预言着所有的沧桑,道别母亲是孩子长大的代价.当军官的父亲忌妒孩子夺走了母亲,在一个三个人的家庭里,父亲和孩子永远是跷跷板的两端,这是一次注定的战争,它的结果总是忧伤和离去.
夜色里,没有人听懂孩子的哭泣,父母的欢愉冷落了孩子,寂寞像礼花一样绽放.
电影另一条线索是传说里的俄狄浦斯王的故事,从他乞儿时代被收养开始,噩梦让他疑惑,而解梦成为了咒语,他一生在了黑暗中,
这部影片的音乐似乎有着东方音乐的特点异常凄凉,那解梦的大树
是否可以棒喝人心,被预言笼罩的俄狄浦斯王是承当了命运还是被拖入了命运,惊惶不安的眼神里他思忖着未临的祸事.
卜者永远带着神道的面具,狰狞之后脸庞不会有对人的怜悯.背负着厄运的他如何处置内心的胆怯和迷茫.
阳光的直射下,那棵树荫远去,开悟人的道,还是任他无知行走艰难的选择,被浸透汗渍的躯体,踉跄而行.
帕索里尼以荒野表达着俄狄浦斯的心理情绪,一个跟拍镜头带着他走进了生命的可能性里,这组画面具有梦魇一样的宿命,而城的界石一次次带他走进他并不愿回到的地方,这种绝望就像干涸弥散在荒原,活着,就是在路上,在各种可能里沉浮.
尘土飞扬的路上他寻着死亡的路,然命运是无法提前的,当你被命运镇住,沮丧会让人失去平和的心境,这样境遇下的判断不可能是理性的.荒野上俄狄浦斯的癫狂也隐喻着现代文明给人心的隔阂,被压制之后的恶性反弹和自我放逐.他进入了现实的迷宫就像毒辣的阳光让他目眩,寓言和现实的互相侵蚀最终成为了人类众体的咒语.阳光的漫射最后成为了心灵血光的真实映照,那一刻,满眼死亡.
帕索里尼让王再次带上了皇冠,这个举动让俄狄浦斯弑王成为了男性长大冰凉的象征,每一次的肉搏结果就是一次认知自己长大的方式,这是告别襁褓的极端,孩子在这种对决里艰难成长,精神的断乳充满着赴死的气息.
俄狄浦斯带上头盔的一霎那他完成了成人礼,而忒拜城的界石再度标注他的未来,人在命运的影子里见不到亮光.他再也无法舍弃这样的一切,在他的目光和预言者狄列西亚斯相触他走上了预言本身.
为了表明某种粗暴在和斯芬达克斯的段落里,导演甚至放弃了智慧而直接以暴虐相对,这样的选择把人类理性的粉刷彻底摧毁,直接逼视神话史智慧在暴力面前的不堪.
终于,不是因为智慧成为王；终于,在魔咒里和自己的母亲成婚.
瘟疫,因为预言和人祸而至,在视觉上帕索里尼是不会让你舒服的,这个场景里存在变成了坟场,听觉上,苍蝇的嗡嗡声和老鸹的鸣叫让观众有了死亡和恐惧有了更深认识.
在这部电影里帕索里尼本人扮演了大祭司,他对于王的质问代表着居高临下的判决,这是后面所有连锁事件的起点.
咒语里的儿子和母亲依旧在床上同床共枕,父王死亡真相的谜团就像瘴气和死亡如影随形,逆光将抬棺人蒙上黑色就像地狱的使者将亡者带向烈火的炼狱.
影片的后半部,帕索里尼从人性角度分析了悲剧根源,在注定的悲剧里一个同情差点毁了一个国家,同样母亲的原谅无法改变神的诅咒,这部电影加深了母亲私欲的部分,这个指向里被送走的孩子显然对她以后的行为有了影响,复杂的情感煎熬在神谕里变成新的咒语.导演在（妻子）母亲上吊的时候让俄狄浦斯回到了自己必然的宿命,自剜双目.
60年代是自我反思是年代,变成瞎子出走的俄狄浦斯最终被导演带至了当代,在如旧的笛音里吹奏着人类的欲望的挽歌,当他出现在工厂的场景里,只有冰凉的管道应对着前世的荒原,这样的呼应是悲壮的,导演敏锐发现了资本主义时代的弊端,杀了自然之父和奸了环境之母.
天使将去,而俄狄浦斯自己将深埋在无视之后的忧伤随着笛声传向尘世……
而导演的此刻,依旧绝望.
类似问题2：俄狄浦斯王一共有几场[数学科目]
四场
类似问题3：读后感!
对成功认识有四个阶段
第一个阶段：不成功更难
不成功,就会白活一世,就可能因为贫穷而失去爱情,就必须降低自己的生活水准,孩子营养不良,不能接受最好的甚至必要的教育,输在起跑线上.就不能很好地孝顺自己的父母,甚至啃老,还要让白发苍苍的父母为我们操心流泪,为我们去做力所不及的事情.不成功,就要借钱,借钱吃饭,借钱治病,借钱上学,要借一辈子钱.被人看不起,让人远远地避开你.还要被别人欺负.不成功一生难,万事难,活着都难.
第二个阶段：成功难
难就难在：传统行业需要红海竞争,把别人比下去,打下去.没有出类拔萃的才能和百年不遇的运气,很难成功,成功成为少数人的运气.成功过程阻力巨大,成功之后孤独无朋,到处树敌.因为别人的成功就是让你失败.
第三个阶段:成功并不像你想象的那么难
有一种成功叫做成功并不像你想象的那么难.
我们每个人都有无限的潜能,据科学家研究人们的脑潜能只利用了百亿分之一,而人在一生中只运用了上天给我们的所有潜能的百分之二,因此我们只要选对一个平台,利用自己在这个行业的天赋潜能,最幸运的是这个行业又是你的兴趣所在,不必头悬梁,也不必锥刺股,而是乐此不疲,乐而忘忧,乐在其中,工作成为享受,是乐趣,只要百折不回,必能坚持不懈,成功就不像你想象得那么难.成功就成了水到渠成,功到自成.不仅会成功,还会很快乐.
第四个阶段 想不成功都难
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类似问题4：《俄狄浦斯王》人物形象分析[语文科目]
一谈到悲剧,人们往往会想到无助、绝望,甚至死亡,这自然而然会引起人们对生存的渴望与珍惜,对人生存在意义的认识和思考,也许,这就是悲剧所要达到的真正目的.诞生于古希腊时期索福克勒斯的《俄狄浦斯王》（以下简称《俄》）
古希腊时期人们对宇宙、对自然知之甚少,坚信有着不可抗拒的力量在主宰命运,于是,悲剧的主人公大都是神或英雄,他们崇尚事迹和精神能够净化人们的心灵.戏剧创作也同样与命运的不可改变性有着必然的联系.悲剧《俄》就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作,“也是命运悲剧的最高诠释.”〔1〕所谓命运“代表着一种人对其无能为力反而被其支配的巨大的‘客观势力’.” 〔2〕这里的客观势力是指在社会生产力相对低下,神灵崇拜或族权、君权崇拜至高无上的原始社会、奴隶社会和封建社会中人们无法克服的自然现象或社会现实.“由于在氏族社会时期,人们相信神的力量,认为神主掌一切,因此产生了命运观.” 〔3〕《俄》我们通常把它称为命运悲剧,讲述的是一位被国人视为救星的俄狄浦斯王在命运的安排下,铸成杀父取母而不自知的大错,一旦真相大白,他经受了巨大的痛苦,愤而自残双目,自我放逐,归于毁灭.主人公虽然不屈不挠的与命运相抗争,但最终还是逃不过命运的摆弄.当男主人公俄狄浦斯王面对现实、面对命运,他无能为力,面对两位女儿,他哀鸣：
“什么耻辱你们少得了呢?‘你们的父亲杀了他的父亲；把种子撒在生身母亲那里,从自己出生的地方生了你们.你们会这样挨骂的；谁还会娶你们呢?啊,孩子们,没有人会；显然你们命中注定不结婚、不生育、憔悴而死.”
.《俄》以问答形式出现的对白和歌队的合唱平分秋色来完成剧作.例如：
“俄狄浦斯王：你说什么?难道波吕博斯不是我的父亲?
报信人： 正像我不是你的父亲,他也同样不是.
俄狄浦斯王：我的父亲怎能和你这个同我没关系的人同样不是?
报信人：你不是他生的,也不是我生的.
俄狄浦斯王：那么他为什么称我做他的儿子呢?
报信人： 告诉你吧,是因为他从我手中把你当一件礼物接受下来.
俄狄浦斯王：但是他为什么十分爱别人送的孩子呢?
报信人： 他从前没有儿子,所以才这样爱你.”
整部戏充满着如此适合于表现人物个性的质朴自然、富于行动性和潜台词的对白,丝丝入扣、层层递进,明快质朴,与优美的合唱形成相互辉映的“悲剧诗”.合唱包括：进场歌、第一合唱歌、第二合唱歌、第三合唱歌、第四合唱歌,并且配有歌队队长,可见,“白”和“唱”在剧中具有同等重要的地位和作用.
戏剧《俄狄浦斯王》的语言基调先是勃勃向上,激烈的与命运抗争,主人公开始不相信命运,不屈不挠、不放弃任何一个与命运抗争的机会,此时的语言表达方式是语气沉、语速适中、声音浑厚有力而且充满激情.但当还是逃脱不了命运的捉弄,此时又转为语调更低、语气更沉、语速转慢、内心依据丰富,基调充满着悲壮和豪放.当俄狄浦斯王创痛巨深的面对命运所呈现的一切时,他痛彻心扉,绝望而又无助的哭嚎出：
“婚礼啊,婚礼啊,你生了我；生了之后,又给你的孩子生孩子.你造成了父亲、哥哥、儿子,以及新娘、妻子、母亲的乱伦关系：人间最可耻的事.”
在如此惨烈的现实面前、在百般抗争而不可改变命运安排的情况下,他彻底绝望和崩溃了,声嘶力竭、悲愤至极.
“悲剧是强力撞击情感的艺术,是提升精神、净化灵魂的艺术.不论是命运悲剧、性格悲剧或社会悲剧,都充满着高洁甚至神秘的意味,隐含着人生的教训和哲理.[6]”让我们欣赏悲剧、感动悲剧、思考悲剧,尽情的在悲剧壮美的语言艺术里比较和提炼.
参考文献：
[1]周安华主编《戏剧艺术通论》南京大学出版社2005年7月版.
[2]董键、马俊山著《戏剧艺术十五讲》北京大学出版社2004年3月版.
[3]〔古希腊〕亚理斯多德著《诗学》人民文学出版社2002年1月版.
类似问题5：伏尔泰的俄狄浦斯王与索福克勒斯的俄狄浦斯王是讲的同一个故事么?[历史科目]
是一个故事,只不过索福克勒斯是原著写的剧本.而伏尔泰则是借着这本书宣传资产阶级自由民主思想.说白了,伏尔泰就是借古代已有的作品作为其名正言顺宣传资产阶级思想的工具,用以减少宣传思想时的阻力.