毕淑敏盲人看 盲人领着自己的盲妻到公园看风景，却被.
编辑： admin 2017-27-02
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1．文中的盲人用什么去看世界?（用文中的句子回答）________
2．第二自然段第一次写了接孩子的情景.联系上下文,看看对本段的分析是否正确,正确的在括号内打“√”,错误的在括号内打“×”.
①盲人带着孩子回家,是盲人在引路.（）
②此时的孩子已经长大,可以做盲人的带路人了.（）
3．作者为什么说自己“又一次错了”?
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A．因为作者又一次错怪了盲人在做“黑”生意.
B．因为作者明白了盲人需要的并不是别人的施舍而是尊重.
C．因为盲人责怪作者多给了钱.
D．因为盲人看透了作者炫耀自己有钱的阴暗心理.
4．盲人说“多老的树,芽子也是嫩的”.这说明盲人________.
5．倒数第二、第三自然段都写了盲人接送孩子上学放学的情景,采用的是________手法.
6．当明眼人不再接送孩子的时候,盲人依旧如故.下面分析正确的是（多重选择）.
[]
A．表现出盲人对孩子的深深父爱.
B．表现孩子已成为盲人的眼睛,盲人一天也离不开孩子.
C．表现盲人的思维还滞留在孩子小的那一阶段,对孩子不放心.
D．表现盲人用自己的心去感受世界,即使孩子长大了,在他的心里依然是孩子.
参考答案
1．用心看,用耳朵看,用手看,用鼻子看.
2．①×②√
3．B
4．盲人用心看世界
5．对比
6．AD
1.“我”为什么要“确信他把我的声音忘掉之后”才去他哪儿买东西?
2.“我知道自己又一次错了”,我错在哪里?
3.最后一段“那一瞬”,我为什么“凛然一惊”?
4.作者为什么给文章拟题为“盲人看”,用原文句子回答.
1因为我第一次错在责怪他在停电那夜卖的蜡烛不好,一个盲人,在为明眼人操劳,急他人所急的美好心灵,自己反而错怪了他,所以我后悔而羞愧,想让他忘记我声音后再去买东西.
2我错在要多给盲人钱,盲人内心的高洁,虽然生活贫苦,但是不接受自己不应得的钱.
3因为我感受到了盲人带给我的震撼和心灵的拷问,我感受到正常人很多时候还不如盲人会看,不如盲人用心灵感受得深刻.我被盲夫震撼了,感受到正常人常常因为心灵被束缚而无法触摸真
实.
4盲夫说,别人用眼看,咱可以用心看,用耳朵看,用手看,用鼻子看……加起来一点不比别人少啊.
希望可以帮到你
类似问题
类似问题1：毕淑敏的《盲人看》 1）找出文中最能诠释文章题目“盲人看”的语句?求3句（2）结合上下文,说说文中“我好悔”和“我知道自己有一次错了”的原因（3）作者写盲人的孩子,突出了孩子的[语文科目]
1.盲夫说,别人用眼看,咱可以用心看,用耳朵看,用手看,用鼻子看……加起来一点不比别人少啊.
听一个盲人连连响亮地说出“看”这个词,叫人顿生悲凉,也觉出一些滑稽.
他说着,用手捉了妻子的手指,往粗糙的树皮攀上去,停在一片极小的叶子上,说,你看到了吗?多老的树,芽子也是嫩的.
2、我好悔是因为我买了盲人的劣质蜡烛后,不分青红皂白地指责了他.
我知道自己又一次错了是因为我没有尊重一个残疾人的劳动.
3、作者写孩子,突出了两个方面的内容,一个是强调孩子的目光：“一个瞳仁如秋水的孩子”“目光如炬的孩子”；二是突出孩子的活泼（生命力）：“一个孩子飞快的泡过来”“跳着要越过去”“一蹦一跳地越过地上的斑马线”.这样写孩子表达了作者的欣慰之情和对盲人的真心祝福.
希望可以帮到你!
类似问题2：盲人看 “世上有很多东西,看了如同未看,我们眼在神不在.记住并真正懂得的东西,必得被心房茧住啊.”是什么含义?
真正有意义的东西是被心感受到的,真正难忘的东西是记在心中的刻骨铭心的记忆；眼睛看到的只是表面的浮华,用心感受到的才是真实的美好.
类似问题3：毕淑敏的阅读题及答案（文章也要）原文也要越多越好，谢谢啦[语文科目]
释放自己的心灵（节选）【作者：毕淑敏】
蚕是被自己的丝裹住的,这是一个真理.每一个养过蚕的人和没有养过蚕的人,都知道这件事.蚕丝是一寸一寸吐出来的,在吐的时候,蚕昂着头,很快乐专注的样子.蚕并没有意识到,正是自己的努力劳动,才将自己的身体束缚得紧紧.直到被人一股脑儿丢进开水锅里,煮死,然后那些美丽的丝,成了没有生命的嫁衣.
这是蚕的悲剧.当我们说到悲剧的时候,不由自主地持了一种观望的态度.也许,是"剧"这个词,将我们引入歧途.以为他人是演员,而我们只是包厢里遥远的安全的看客.其实,作茧自缚的情况,绝不如想像的那样罕见,它们广泛地存在于我们周围,空气中到处都飘荡着纷飞的乱丝.
钱的丝飞舞着.很多人在选择以钱为生命指标的时候,看到的是钱所带来的便利和荣耀的光环.钱是单纯的,但攫取钱的手段却不是那样单纯.把一样物作为自己奋斗的目标,它的危险,不在于这桩物品的本身,而在于你是怎样获取它并消费它.或许可以说,收入钱的能力还比较地容易掌握,支出它的能力则和人的综合素质有极大的关系.在这个意义上讲,有些人是不配享有大量的金钱的.如同一个头脑不健全的人,如果碰巧有了很大的蛮力,那么,无论是对于他本人还是对于他人,都不是一件幸事.在一个社会财富和个人财富飞速增长的时代,钱是温柔绚丽的,钱也是飘浮迷茫的,钱的乱丝令没有能力驾驭它的人窒息,直至被它绞杀.
爱的丝也如四月的柳絮一般飞舞着,迷乱着我们的眼,雪一般覆盖着视线.这句话严格说起来,是有语病的.真正的爱,不是诱惑,是温暖.只会使我们更勇敢和智慧,但的确有很多人被爱包围着,时有狂躁.那就是爱的没有节制了.没有节制的爱,如同没有节制的水和火一样,同是灾难性的.
谈到爱的缠裹带给我们的灾难,更是俯拾即是.放眼观察,会发现很多.多少人为爱所累,沉迷其中,深受其苦.在所有的蚕丝里面,我以为爱的丝,可能是最无形而又最柔韧的一种.挣脱它,也需要最高的能力和技巧.这当中的奥秘,须每一个人细细揣摩练习.
还有工作的丝,友情的丝,陋习的丝,嗜好的丝……或松或紧地包绕着我们,令我们在习惯的窠臼当中难以自拔.
逢到这种时候,我们常常表现得很无奈很无助,甚至还有一点点敝帚自珍的狡辩.常常可以听到有人说,我也知道自己的毛病,也不是不想改,可就是改不掉.我就是这样一个人了……当他说完这些话的时候,就好像对自己和对众人都有了一个交待,然后脸上就显出安坦无辜的样子,仿佛合上了牛皮纸封面的卷宗.
每当这种时候,我在悲哀的同时,也升起怒火.你明知你的茧,是你自己吐的丝凝成的,你挣扎在茧中,你想突围而出.你遇到了困难,这是一种必然.但你却为自己找了种种的借口,你向你的丝退却了.你一面吃力地咬断包围你的丝,一面更汹涌地吐出你的丝,你是一个作茧自缚的高手,你比推石头的西西弗斯还惨.他的石头只是滚下又滚下,起码并没有变得更大更沉重.你的丝却在这种突围和分泌的交替中,汲取了你的气力,蚕食了你的信心,它令你变得越来越不喜爱自己,退缩着,在茧中藏得更深更严密更闭锁更干瘪了.
我们每个人都有一些茧.这些茧背负在我们的身上,吸取着我们的热量,让我们寒冷,令前进的速度受限.撕碎这茧,没有外力和机械可供支援,只有靠自己的心和爪.
茧破裂的时候,是痛苦的.茧是我们亲手营造的小世界.茧的空间虽是狭窄的,也是相对安全的.甚至一些不良的嗜好,当我们沉浸其中的时候,感受到的也是习惯成自然的熟络.打破了茧的蚕,被鲜冷的空气,闪亮的阳光,新锐的声音,陌生的场景……刺激着,扰动着,紧张的挑战接踵而来.这种时刻的不安,极易诱发退缩.但它是正常和难以避免的,是有益和富于建设性的.你会在这种变化当中,感受到生命充满爆发的张力,你知道你活着痛着并且成长着.
有很多人终身困顿在他们自己的茧里.这是他们自己的选择,当生命结束的时候,他们也许会恍然发觉,世界只是一个茧,而自己未曾真正地生活过.
精神的三间小屋（毕淑敏）
面对那句——人的心灵,应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言,自惭形秽.我们难以拥有那样雄浑的襟怀,不知累积至那种广袤,需如何积攒每一粒泥土?每一朵浪花?每一朵云霓?
甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船,也许我们在敬仰之余,不知所措.也许因为我们不过是小小的草民,即便怀有效仿的渴望,也终是可望而不可及,便以位卑宽宥了自己.
两句关于人的心灵的描述,不约而同地使用了空间的概念.人的肢体活动,需要空间.人的心灵活动,也需要空间.那容心之所,该有怎样的面积和布置?
人常说,安居才能乐业.如今的城里人一见面,就问,你是住两居室还是三居室啊?……喔,两居室窄巴点,三居室虽说并不富余,却也算小康了.
身体活动的空间是可以计量的,心灵活动的疆域,是否也有个基本达标的数值?
有一颗大心,才盛得下喜怒,输得出力量.于是,宜选月冷风清竹木萧萧之处,为自己的精神修建三间小屋.
第一间,盛着我们的爱和恨.
对父母的尊爱,对伴侣的情爱,对子女的疼爱,对朋友的关爱,对万物的慈爱,对生命的珍爱……对丑恶的仇恨,对污浊的厌烦,对虚伪的憎恶,对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感,林林总总,会将这间小屋挤得满满,间不容发.你的一生,经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐,仿佛以木石制作的古老乐器,铺陈在精神小屋的几案上,一任岁月飘逝,在某一个金戈铁血之夜,它们会无师自通,与天地呼应,铮铮作响.假若爱比恨多,小屋就光明温暖,像一座金色池塘,有红色的鲤鱼游弋,那是你的大福气.假如恨比爱多,小屋就阴风惨惨,厉鬼出没,你的精神悲凄压抑,形销骨立.如果想重温祥和,就得净手焚香,洒扫庭院.销毁你的精神垃圾,重塑你的精神天花板,让一束圣洁的阳光,从天窗洒入.
第二间,盛放我们的事业.
适合你的事业,白桦林不靠天赐,主要靠自我寻找.着不但因为相宜的事业,并非像雨后的菌子一样,俯拾既是,而且因为我们对自身的认识,也是抽丝剥茧,需要水落石出的流程.你很难预备知,将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分,才真正触摸到倾心的爱好.当我们太年轻的时候,因为尚无法真正独立,受种种条件的制约,那附着在事业外壳上的金钱地位,或是其他显赫的光环,也许会灼晃了我们的眼睛.当我们有了足够的定力,将事业之外的赘物一一剥除,露出它单纯可爱的本质时,可能已耗费半生.然费时弥久,精神的小屋,也定需住进你所爱好的事业.否则,鸠占鹊巢,李代桃僵,那屋内必是鸡飞狗跳,不得安宁.
我们的事业,是我们的田野.我们背负着它,播种着,耕耘着,收获着,欣喜地走向生命的远方.规划自己的事业生涯,使事业和人生,呈现缤纷和谐相得益彰的局面,是第二间精神小屋坚固优雅的要决.
第三间,安放我们的自身.
这好象是一个怪异的说法.我们自己的精神住所,不住着自己,又住着谁呢?可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里,住着所有我们认识的人,惟独没有我们自己.我们把自己的头脑,变成他人思想汽车驰骋的高速公路,却不给自己的思维,留下一条细细的羊肠小道.我们把自己的头脑,变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱,却不给自己的发现流下一个小小的储藏盒.我们说出的话,无论声音多么嘹亮,都是别的手指圈划过的.我们把世界万物保管得好好,偏偏弄丢了开启自己的钥匙.在自己独居的房屋里,找不到自己曾经生存的证据.
三间小屋,说大不大,说小不小.非常世界,建立精神的栖息地,是指挥生灵的义务,每人都有如此的权利.我们可以不美丽,但我们健康.我们可以不伟大,但我们庄严.我们可以不完满,但我们努力.我们可以不永恒,但我们真诚.当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后,不妨扩大疆域,增修新舍,矗立我们的精神大厦,开拓我们的精神旷野.因为,精神的宇宙,是如此地辽阔啊.
类似问题4：短文阅读《孝心无价》毕淑敏答案[语文科目]
1．（1）一个连母亲都无法挚爱的人,还能指望他会爱谁?
（2）在一位老人行将就木的时候,将他对人世间最期冀的希望斩断,以绝望之心在寂寞中远行,那是对生命的大不敬.
2．（1）时间的残酷（2）人生的短暂（3）世上有永远无法报答的恩情（4）生命本身不堪一击的脆弱.
3． 第一个“相信”是指“我相信”,下面的是指“孩子们相信”.连用那么多“相信”是一种铺张,表明人们有种种理由等待将来“从容尽孝”,为下文的呼吁作铺垫.
4、5是开放性试题,答案略.
6、但再“孝”的天平上,它们等值.
类似问题5：盲人看 毕淑敏的作品
行行出状元合格证丼