宝塔诗怎么读开山满桃山杏山好景山 来山客看山 山里.
编辑： admin 2017-27-02
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山中山路转山崖,
山客山僧山里来,
山客看山山景好,
山杏山桃满山开!
提示：
山中山路转山崖
山客山僧山里来
山客看山好景好
山桃山杏满山开
从下往上，从右往左读。
类似问题
类似问题1：宝塔诗怎么读?[语文科目]
宝塔诗,顾名思义,是宝塔形状的诗,底大顶细,由唐代的“一七体”发展而来.“一七体”,即诗的第一句为诗题一字,以下逐句递增字数,由二、二,三、三至七、七.以唐代诗人元缜的《茶》为例子：
茶
香叶,嫩芽
慕诗客,爱僧家
碾雕白玉,罗织红纱
铫前黄蕊色,婉转曲尘花
前后邀陪明月,晨前命对朝霞
洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪兮
宝塔诗从一言起句,依次增加字数,从一字到七字句逐句成韵,叠成两句为一韵.直至从一至七字,对仗工整,读起来琅琅上口,声韵和谐,节奏明快,有如“鲲鹏展翅,扶摇直上”之感.像这样字数逐句增多,如果把全诗横写,外形就像古代的宝塔一样,底宽上尖,中间逐层收缩像等腰三角形.
宝塔诗最早的雏形始见于隋朝,隋·释慧英有《一三五七九言诗》为证.其中从一言至七言的,又称为“一七体”诗,如是宝塔词则称《一七令》（词牌）.这种“一七体”诗（有的从一至九或一至十字）,既立题又押韵,指物为题,以题为韵,一韵到底.诗人或状物赋形,或托物言志.每一句都各自成对.第一字（也是第一句）既是题目,又是音韵,同时也规定了全诗描写的对象和范围.第二字往往是第一字的重复.其他六对,都是隔句押韵.这中“一七体”诗的特点是扣题紧凑,对仗工整,形成诗歌独有结构美.读后使人玩味不已,其趣无穷.
宝塔诗的诗歌形式美,对后世新诗的发展影响极大.如现代文学史记载,像胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等著名诗人都曾经在创作新诗时采用过像宝塔、阶梯等诗行排列的形式,显得新颖别致.闻一多先生曾提出关于诗歌的“三美”理论,即音乐美、绘画美和建筑美,其中,“音乐美”强调诗的律动,“绘画美”强调诗的意境,“建筑美”强调诗的形式.这是值得推广和遵循的.就拿宝塔诗来说,它在不同时期,不同年代,不同场合的确发挥了无比的艺术魅力,成为人民群众喜闻乐见的诗歌样式.
宝塔诗是我国民族文化独有的艺术形式,也是我国文学画廊中的一朵耀眼的奇葩,虽有文字游戏之嫌,但是只要赋予它深刻的思想内涵,将诗歌的“形”与“神”紧密地交融在一起,就一定能够创造出无穷的艺术魅力.
诗例:
呆
秀才
吃长斋
胡须满腮
经书揭不开
纸笔自己安排
明年不请我自来
――吴敬梓
诗
绮美 瑰奇
明月夜 落花时
能助欢笑 亦伤别离
调清金石怨 吟苦鬼神悲
天下只应我爱 世间唯有君知
自从都尉别苏句 便到司空送白辞
――白居易＜＜诗＞＞
张南史宝塔诗四首：
泉.
色净,苔鲜.
石上激,云中悬.
津流竹树,脉乱山川.
扣玉千声应,含风百道连.
太液并归池上,云阳旧出宫边.
北陵井深凿不到,我欲添泪作潺湲.
竹.
披山,连谷.
出东南,殊草木.
叶细枝劲,霜停露宿.
成林处处云,抽笋年年玉.
天风乍起争韵,池水相涵更绿.
却寻庾信小园中,闲对数竿心自足.
花.
深浅,芬葩.
凝为雪,错为霞.
莺和蝶到,苑占宫遮.
已迷金谷路,频驻玉人车.
芳草欲陵芳树,东家半落西家.
愿得春风相伴去,一攀一折向天涯.
草.
折宜,看好.
满地生,催人老.
金殿玉砌,荒城古道.
青青千里遥,怅怅三春早.
每逢南北离别,乍逐东西倾倒.
一身本是山中人,聊与王孙慰怀抱.
元稹：
茶.
香叶,嫩芽.
慕诗客,爱僧家.
碾雕白玉,罗织红纱.
铫煎黄蕊色,碗转麴尘花.
夜后邀陪明月,晨前命对朝霞.
洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸.
杜光庭‧纪道德：
道德 清虚,玄默.
生帝先,为圣则.
听之不闻,抟之不得.
至德本无为,人中多自惑.
在洗心而息虑,亦知白而守黑.
百姓日用而不知,上士勤行而必克.
既鼓铸於乾坤品物,信充仞乎东西南北.
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒.
以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特.
有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼.
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞.
故可以越圆清方浊兮不始不终,何止乎居九流五常兮理家理国.
岂不闻乎天地於道德也无以清宁,岂不闻乎道德於天地也有逾绳墨.
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,所以垂万古历百王不敢离之於顷刻.
杜光庭‧怀古今：
古今
感事,伤心.
惊得丧,叹浮沉.
风驱寒暑,川注光阴.
始炫朱颜丽,俄悲白发侵.
嗟四豪之不返,痛七贵以难寻.
夸父兴怀於落照,田文起怨於鸣琴.
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音.
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深.
谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金.
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟.
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林.
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪.
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,吾所以思去奢灭欲保道德为规箴.
不能劳神效苏子张生兮於时而纵辩,不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟.
开
山 满
桃 山 杏
山 好 景 山
来 山 客 看 山
里 山 僧 山 客 山
山 中 山 路 转 山 崖
类似问题2：下面的宝塔诗怎么读啊?开山满桃山杏山好景山来山客看山里山僧山客山山中山路转山崖[语文科目]
山中山路转山崖,山客山僧山里来,山客看山山景好,山杏山桃满山开,
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嘻嘻
以下是一些关于宝塔诗的资料
宝 塔 对
在诗体中,有一种奇特的宝塔诗；在联苑中,也有一种奇特的宝塔联,这种对联首句为一字,以后每句递增一句,因形状象一座宝塔,所以得宝塔联的雅称.如苏轼的一联：
坐
请 坐
请 上 坐
茶
敬 茶
敬 香 茶
据说这是最早的宝塔联.关于此联的来历还有一个故事：相信宋神宗熙宁初年,苏轼曾住杭州通判,有一天,便服出城,来到一座寺庙游览.寺中老僧见他穿着平常,又不认识,只冷冷地哼了一声“坐”,然后又向小和尚说了声“茶”,态度冷淡怠慢.老僧与苏轼交谈一番之后,见他谈吐不凡,并非俗客,于是,又招呼到：“请坐”,并吩咐小和尚：“敬茶”.老僧待知道来者便是大名鼎鼎的苏东坡时,顿时满面笑容施礼不迭,恭敬地招呼：“请上坐”,还传呼小和尚：“敬香茶”.后来,苏轼告辞时,老僧急忙拿出纸笔,乞求墨宝,苏轼对这种看人行事的势利小人十分鄙视,即兴挥笔写下了这幅宝塔联讽刺老僧,老僧见后羞得满面通红.
藏头诗
看《水浒传》的人都知道,在“吴用智赚玉麒麟”一回中,由吴用口述,卢俊义曾在墙上写下这样一首诗：
卢花滩上一扁舟,俊杰黄错独自游.
义到尽头原是命,反躬逃难必无忧.
乍一看这首诗没什么特别之处,但诗的真意即暗藏于诗句之首为：“卢俊义反”四个字,这种诗叫“藏头诗”,又称“藏头格”,它是杂体诗的一种,一般讲究韵律、对仗,但字句不拘.这种诗的特点是：将不便明言的本义逐字分藏于诗句之首.
宋代文学家苏轼有一道《减字木兰花》
郑庄好客
容我尊前先堕帻.
落笔生风,
籍籍声名不负公.
高山白老,
莹骨冰肌那堪老,
从此南徐,
良夜清风月满湖.
这首诗,每句句首藏一个字,合起来便是“郑容落籍,高莹从良”八个字.据说苏轼自杭州召回朝廷,过京口、润州太守林子中设宴款待,座中营妓郑容、高莹出牒,林子中命呈牒于苏轼,苏轼见牒上是二妓女求落籍、从良,即不当妓女而嫁人.那时有规定,营妓要求从良,须得本郡府长官批准.苏轼时在作客,不便作主,便索笔题了这首词于牒后,批准她俩落籍从良.
藏头诗（二）
相传宋代时,蜀郡才女苏小妹曾三难新郎,开始她写有四句诗要秦少游猜,诗云：“钢铁投洪冶,蝼蚁上粉墙.阴阳无二义,天地我中央.”秦少游一看,这四句诗正是嘲笑他的,因为他曾假扮云游道人,在岳庙化缘,去相苏小妹.于是他便写了一首诗云：
化工何意把春催?
缘到名园花自开.
道是东风原有主,
人人不敢上花台.
苏小妹一看,原来是一首藏头诗,每句顶头一字,合之乃“化缘道人”四字,正合她的诗谜.
清朝乾隆年间,李调元上京赴试.在书院遇见一批文人在谈论诗文,大家问他姓名,李调元即作诗一首：
李白诗名传千古,
调奇律雅格尤高.
元明多少风骚客,
也为斯人尽折腰.
他作的是一首藏头诗,将每字连起来,便是“李调元也”四字,恰是答了众人所问.形式特别,与众不同,颇显才华.
复 字 对
天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半；
今宵年尾,明日年头,年年年尾接年头.
中秋之夜,皓月当空,秋菊飘香.几个秀才欢聚一堂,饮酒赏月.其中一个秀才趁着酒兴,吟出一上联,让众友对,结果谁也没有对上来,除夕之夜,几个秀才又坐在一起,吃酒守岁.在这一夜交替之际,出上联那位秀才灵机一动,对成了这副巧联.
日月交替,斗转星移,都有其特殊规律.此联正是悟出了其中之奥妙,中秋之夜出句,除夕之夜对成.对仗工整,令人玩味无穷.
回 文 谐 音 对
在有些回文联中,顺读和倒读、谐音相同,意思明确,称为回文谐音对,读读这副对联：
画上荷花和尚画；
书临汉帖翰林书.
细细品之,此联无论顺读倒读,读音不变,平仄谐调,或音同字异,或义异字同,变化有致,回文谐音兼备,较之一般回文联难度更大.说起此联还有这样的一个故事：
相传一位翰林到寺庙游玩,见庙里挂着一幅荷花,墨色淋漓,笔法挺健,特别是那亭亭玉立的荷杆一笔画就,尤见功力.翰林连声叫绝,问老僧是何人所作,意欲求之.老僧说：“乃贫僧所画,我出一上联,大人若能对得,当以此画相赠”老僧的上联是：
画上荷花和尚画；
翰林一时未对上,只得悻悻而归,回到府内,仍在苦思.忽然看见每日临摹的字帖,心中亮,便做出了下联：
书临汉贴翰林书.
回文诗
唐宋以来,以回文体入诗之风很盛.宋代文学家苏轼有《题织锦图回文》诗云：
春晚落花余碧草,夜凉低月半梧桐.
人随雁远边城暮,雨映疏帘绣阁空.
此诗不见回复文字,回文尚待读者倒读而成,这种回文诗属待回型.倒读则诗曰：
空阁绣帘疏映雨,暮城边远雁随人.
桐梧半月低凉夜,草碧余花落晚春.
这同样是一首非常优美的诗.回文诗是中国文化中心一个特殊形式,也是世界上为中国仅有的一种艺术形式.
苏轼还有一首《题金山寺回文本》诗：
潮随暗浪雪山倾,远浦渔舟钓月明.
桥对寺门松经小,槛当泉眼石波清.
迢迢绿树江天晚,霭霭红霞晓日晴.
遥望四边云接水,雪峰千点数鸥轻.
反读则又为诗：
轻鸥数点千峰雪,水接云边四望遥.
晴曰晓霞红霭霭,晚天江树绿迢迢.
清波石眼泉当槛,小径松门寺对桥.
明月钓舟渔浦远,倾山雪浪暗随潮.
明末浙江才女吴绛雪《四时山水诗》也很奇物,诗云：
莺啼岸柳弄春晴夜月明,
香莲碧水动风凉夏日长,
秋江楚雁宿沙洲浅水流,
红炉透炭炙寒风御隆冬.
这首十字回文诗,每句来回复读,可成一首七言绝句.四首绝句,也描写四时景色.
春 景 诗
莺啼岸柳弄春晴,柳弄春晴夜月明.
明月夜晴春弄柳,晴春弄柳岸啼莺.
夏 景 诗
香莲碧水动风凉,水动风凉夏日长.
长日夏凉风动水,凉风动水碧莲香.
秋 景 诗
秋江楚雁宿沙洲,雁宿沙洲浅水流.
流水浅洲沙宿雁,洲沙宿雁楚江秋.
冬 景 诗
红炉透炭炙寒风,炭炙寒风御隆冬.
冬隆御风寒炙炭,风寒炙炭透炉红.
这组回文诗,很有韵味,意境极佳,细细品味的确妙趣无穷.
回文诗（二）
广东高州县观山寺壁上刻有一回文诗：
悠悠绿水傍林偎,日落观山四望回.
幽林古寺孤明月,冷井寒泉碧映台.
鸥飞满浦渔舟泛,鹤伴闲亭仙客来.
游径踏花烟上走,流溪远棹一篷开.
正读些诗清新流畅,充满诗情画意,已算是诗中佳作；但倒读也同样顺理成章,意境幽远,则是更为难得.倒读诗如下：
开篷一棹远溪流,走上烟花踏径游.
来客仙亭闲伴鹤,泛舟渔浦满飞鸥.
台映碧泉寒井冷,月明孤寺古林幽.
回望四山观落日,偎林傍水绿悠悠.
回文诗中还有两种不同于以上回文诗的形式,即双篇回复式和本篇回复式.双篇回复式即由两篇完成一个回复.如宋代李禺有《两相思》回文诗云：
思妻诗
枯眼望遥山隔水,往来曾见几心知?
壶空怕酌一杯酒,笔下难成和韵诗.
途路阳人离别久,讯音无雁寄回迟.
孤灯夜守长寥寂,夫忆妻兮父忆儿.
思夫诗
儿忆父兮妻忆夫,寂寥长守夜灯孤.
迟回寄雁无音讯,久别离人阳路途.
诗韵和成难下笔,酒杯一酌怕空壶.
知心几见曾往来,水隔山遥望眼枯.
这种回文形式顺读表达一个主题,逆读又另表达一个主题,而且写得顺畅洒脱,不见半点牵强,足见作者对语言运用之功力.
本篇回复式,即后两句为前两句语的倒读文.湖北咸丰县有一首《万柳堤即景》回文诗云：
春城一色柳垂新,色柳垂新自爱人.
人爱自新垂柳色,新垂柳色一城春.
津人曹鸿年也有一首回文诗：
寒风晓日映沙滩,日映沙滩竹报安.
安报竹滩沙映日,滩沙映日晓风寒.
本篇回复式回文诗中又有一种特殊形式,即本句回复式回文诗,就是后半句即为前半句的倒读回文.清代诗人李《春闺》诗云：
垂帘画阁画帘垂,
谁系怀思怀系谁?
影弄花枝花弄影,
丝牵柳线柳牵丝.
脸波横泪横波脸,
眉黛浓愁浓黛眉.
永夜寒灯寒灯夜,
期归梦还梦归期.
回文诗虽是中国文人墨客卖弄文才的一种文字游戏,并无十分重大的艺术价值,但也不失为中华文化独有的一朵奇花.
拼 字 对
相传古代有位相国小姐,选择女婿的条件很特别,不论贫富,只要对出她出的对联便可以.她出的上联是：
寸土为寺,寺旁言诗,诗曰："明月送僧归古寺".
上联贴出以后,一直过了三年,也无人对得上.这联为何如此难对呢?原来是副拼字联,"寺"和"诗"分别由"寸"和"土"、"言"和"寺"拼合而成,"月""乃""明"字拆开的,而且每句首字均与上句末字相同,这是顶针格,还有引号内又是一句唐诗,这称做转引格,末字"寺"又是第一个组合的字.条件之多,属对确实很困难.
一天, 有位林秀才上京应试过此,得知此联,思索片刻,即对出下联：
双木成林,林下示禁,禁云："斧斤以时入山林".
林秀从自己的姓上做文章,虽然个别平仄不合,但是拼字、拆字、转引诸条皆合要求,能对出这样的下联,确实不易了.
又如,下面这副拼字对：
长巾帐内少女妙,立女为妾；
寸土寺前古木枯,此木是柴.
这副对联还有段故事.传说有位和尚不守本分,借出对调戏民女,联中全用拆字手法,"长"、"巾"乃"帐","少"、"女"为"妙","立"、"女"是"妾",心怀鬼胎,有意侮辱民女.一位樵夫仗义执言,对下联嘲讽和尚,也用拆字手法,"寺"可拆成"寸"、"土"、"枯"则拆作"古"、"木","柴"即拆作"此"、"木",把和尚骂作朽木,只配作烧柴,真是骂得痛快淋漓.
双 关 对
有人把双关的修辞方法运用到对联中,能使语联含意深刻,耐人寻味.
相传明代宰相李贤,看中了青年人士程敏政,打算招他为婿,于是设宴款待他.席间,李贤指着桌上的果品出对道：
因荷而得藕；
程敏政猜到李贤用意,随口应道：
有杏不须梅.
李贤见他果然才思敏捷,即把女儿许配给他了.
表面上李贤似乎在说盘中的莲菜,其实,他是借用双关的修辞格：荷,何也；藕,偶也.问程敏政凭什么得配偶.真是心有灵犀一点通,程敏政才思过人,大着胆子说：我三生有幸,何用人作媒.一问一答,但不说破,一个心照不宣,一个正中下怀.一联赚得佳偶,实乃千秋佳话.
陕西咸阳市有家烧鸡店贴有一副对联：
司马懿闻香回马；
诸葛亮见机出山.
此联未直接炫耀该店的烧鸡如何好,生意如何兴旺,而是通过“司马懿闻香回马”来暗示烧鸡的风味独特,引来了见“机”出山的诸葛亮.下联的“机”和“鸡”谐音,一字双联,言此而意彼,饶有风趣.
一日,姓石的乡绅有意借对对子,显露一下腹内文墨,同时,也想当众戏弄一下蒲松龄.出乎意料,蒲松龄下联不仅对得工整无隙,而且戏弄了“石先生”.这真是搬起石头砸自己的脚.可笑可笑!对联是：
细羽家禽砖后死；
粗毛野兽石先生.
“石先生”即是对“砖后死”的字,同时又暗含了姓石的乡绅姓氏,一语双联,石乡绅便成了“粗毛野兽”.妙!
谐 音 对
一担重泥逢子路；
两岸夫子笑颜回.
一天,一位秀才在田梗上遇到一农夫,挑着一担河泥,二人谁也不肯让路.农夫要与秀才对对子,秀才自恃才高,满口应允,并说对不上情愿让路.农夫指着泥担子出了上联：
一担重泥逢子路；
秀才一时不解其意,红着脸下田为农夫让了路,惹得众农夫失声大笑.这一笑,却正好笑醒了秀才,秀才对出了下联；
两岸夫子笑颜回.
“重泥”一语双关,实指泥挑子,虚指谐音“仲尼”（孔子,字仲尼）.“子路”是孔子徒弟.下联也含此趣：“夫子”既指众农夫,又指孔夫子.“颜回”是孔门弟子,此处秀才是用来自比
类似问题3：教教我这些宝塔诗怎么读开 还有一首怪诗:山满 龙 仙仙仙仙仙仙仙仙 桃山杏 虎虎 万山好景山 望 国来山客看山 山山山 州州州州州州州州州里山僧山客山 湖湖湖湖湖 掉山中山路转山崖 海[语文科目]
楼主的题目格式好像不太对啊
答案应该是：
山中山路转山崖,山客山僧山里来,山客看山山景好,山杏山桃满山开
一龙二虎望三山,五湖四海会八仙,万国九州掉四川
类似问题4：宝塔诗《茶》怎么读[语文科目]
宝塔诗：顾名思义是宝塔形状的诗,底大顶细,杂体诗的一种.诗为“一七体”,即诗的第一句为诗题一字,以下逐句递增字数,由二、二,三、三至七、七.
从一言起句,依次增加字数,从一字到七字句逐句成韵,叠成两句为一韵.直至从一至七字,对仗工整,读起来琅琅上口,声韵和谐,节奏明快,有如“鲲鹏展翅,扶摇直上”之感.像这样字数逐句增多,如果把全诗横写,外形就像古代的宝塔一样,底宽上尖,中间逐层收缩像等腰三角形.
宝塔诗由唐代的“一七体”发展而来. 宝塔诗最早的雏形始见于隋朝,隋·释慧英有《一三五七九言诗》为证.其中从一言至七言的,又称为“一七体”诗,如是宝塔词则称《一七令》（词牌）.这种“一七体”诗（有的从一至九或一至十字）,既立题又押韵,指物为题,以题为韵,一韵到底.诗人或状物赋形,或托物言志.每一句都各自成对.第一字（也是第一句）既是题目,又是音韵,同时也规定了全诗描写的对象和范围.第二字往往是第一字的重复.其他六对,都是隔句押韵.这中“一七体”诗的特点是扣题紧凑,对仗工整,形成诗歌独有结构美.读后使人玩味不已,其趣无穷.
宝塔诗的诗歌形式美,对后世新诗的发展影响极大.如现代文学史记载,像胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等著名诗人都曾经在创作新诗时采用过像宝塔、阶梯等诗行排列的形式,显得新颖别致.闻一多先生曾提出关于诗歌的“三美”理论,即音乐美、绘画美和建筑美,其中,“音乐美”强调诗的律动,“绘画美”强调诗的意境,“建筑美”强调诗的形式.这是值得推广和遵循的.就拿宝塔诗来说,它在不同时期,不同年代,不同场合的确发挥了无比的艺术魅力,成为人民群众喜闻乐见的诗歌样式.
宝塔诗是我国民族文化独有的艺术形式,也是我国文学画廊中的一朵耀眼的奇葩,虽有文字游戏之嫌,但是只要赋予它深刻的思想内涵,将诗歌的“形”与“神”紧密地交融在一起,就一定能够创造出无穷的艺术魅力.
以唐代诗人元稹的《茶》为例子：
茶
香叶,嫩芽
慕诗客,爱僧家
碾雕白玉,罗织红纱
铫前黄蕊色,婉转曲尘花
醉后邀陪明月,晨前命对朝霞
洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪兮
类似问题5：宝塔诗怎么读?急开 山 满 桃 山 杏 山 好 景 山 来 山 客 看 山 里 山 僧 山 客 山 山 中 山 路 转 山 崖[语文科目]
开
28
山 满
27 26
桃 山 杏
23 24 25
山 好 景 山
22 21 20 19
来 山 客 看 山
14 15 16 17 18
里 山 僧 山 客 山
13 12 11 10 9 8
山 中 山 路 转 山 崖
1 2 3 4 5 6 7
按照这个顺序读,每七个字加一个标点.