《太极图说》译文原文：《太极图说》(宋)周敦颐 无极
编辑： admin 2017-27-02
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自无极而为太极.
注：宇宙之初为无极,之后演变为太极.即从无限小到无穷大.此处与宇宙大爆炸理论相似.
太极动而生阳,动极而静,静而生阴.
注：宇宙从无穷小发展到无穷大,这个运动的过程成为动,无限之动为阳,可理解为在动和发展的过程中必然产生能量,所以有光,故称阳.当宇宙发展到无限大,已经接近无穷大的时候,其实还在发展,只是看起来,并且与之前的发展速度相比,几乎为静止的,故称发展（动）到极致而为静（相对的）.这时候发展的能量已衰,故能量减少,光少,故为阴.
静极复动.
注：当我们认为它完全不动的时候,却能发展它还在动.这也是相对的.也与人类的发现相符.人类本以为宇宙无穷大,但后来发现它还在膨胀.
一动一静,互为其根；分阴分阳,两仪立焉.
注：动源于静,静源于动.这其实就是相对论.阴阳之分,而形成了两个仪态.
阳变阴合,而生水、火、木、金、土.
注：阳的仪态与性质发生变化,再加上对阴的融合.即阴中有阳,阳中有阴,只是其各自的形态与多少搭配的差别.此处类似我们泡咖啡加入的咖啡粉与伴侣,多少搭配不同所出咖啡本质即不相同.阴阳融合生出金木水火土五行.这是古人对世间万物基础的总结.
五气顺布,四时行焉.
注：五行按其所该有的位置排列,遂生春夏秋冬四时.
五行,一阴阳也；阴阳,一太极也；太极,本无极也.
注：五行,来源于阴阳；阴阳,来源于太极；太极,来源于无极.
五行之生也,各一其性.
注：金木水火土五行的区别为其本性不同.
无极之真,二五之精,妙合而凝.
注：无极的确实,阴阳、五行的精髓,来源于巧妙的结合与凝结,即巧妙地融合.
“干道成男,坤道成女”,二气交感,化生万物.
注：干道即天道,坤道即地道（此处个人理解不深）.也可理解为干即为,从干事业,其实就是为,为事需要体魄,所以生男,男人的体魄强健.坤为宽厚仁慈,其道多为感性,故生女,女人多温柔而宽厚.二气,非指男女,而是干与坤之气质,两种气质的融合生出万物.即万物有的过于强健,有的过于柔弱,也有的比较中庸.
万物生生,而变化无穷焉.
注：万物生生不息,因万物的结合,又产生出万万种物,故,其变化无穷.
惟人也,得其秀而最灵.
注：万物中,只有人,独得万物的精华而最为灵光,人为万物之中的精华.
形既生矣,神发知矣,五性感动,而善恶分,万事出矣.
注：形指人形,神指人的精神或思想.人被万物不停地组合而生出来,又凭人的思想而获得知识,五性可以理解为五行的五性,人能从感性的角度理解金木水火土的本性,例如上善若水.通过对五性的感知认识,人分辨出善恶,因善恶的定义和大小之分,而生出万事.此处很像万物之生到变化无穷.
圣人定之以中正仁义（圣人之道,仁义中正而已矣）,而主静（无欲故静）,立人极焉.
注：圣人将人性（或五性）定义为中正仁义静,约符合这五性的人约为人之豪杰,而其五性并无终点,故人也是无限的.
故“圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶”.
注：所以,圣人的德行就像人面对天地一样伟岸,圣人在人间就像能发出光芒的日月,圣人做事之道就像春夏秋冬一样有序而不早不迟（分寸）,圣人的吉凶就像世人看待鬼神一样（不一定圣人都被看成神明的,很多圣人都死于世人的不理解）.
君子修之吉,小人悖之凶.
注：君子修养此道故人生道理为吉,小人违背此道故做事与人生道理多出恶事.
故曰：“立天之道,曰阴与阳；立地之道,曰柔与刚；立人之道,曰仁与义.”
注：所以说,立天之道是阴和阳；立地之道是柔与刚（比较明显的体验是水和金）；立人之道,是仁与义.
又曰：“原始反终,故知死生之说.”大哉易也,斯其至矣!
注：进一步讲,从开始到结束周而复始,所以可以知道生死的道理了.伟大的变化啊,宇宙的极致之道啊!
类似问题
类似问题1：英语翻译“无极而太极.太极动而生阳,动极而静；静而生阴,静极复动.一动一静,互为其根.分阴分阳,两仪立焉.阳变阴合,而生水、火、木、金、土.五气顺布,四时行焉.五行,一阴阳也；阴阳,一[语文科目]
第一节：自无极而太极. 周子原书有‘自’,朱熹删订之.是知无极无自故. 极,言对待之极至也.与‘仪’类同,然仪以用身外易知,极乃天地造化之极,有自于其中,难以言也,故异之. 无极,极化谓太极,去极化达无极.两极并举,对立之成也.两极调和谓中,然中庸,非此无极也,中庸之尽也必以此,故以异乎彼者言之于道源也.道者万物玄同圆觉之修,尽归者此无极也.所谓无极,即非无极,是谓无极,而凡夫之人贪着其事；所谓凡夫者,即非凡夫,是谓凡夫. 梁武帝问李兴业“太极”有无,李以“易有太极”对曰：“是有”.邵雍曰：“太极既分,两仪立焉.”“一气分而阴阳判.”（《观物外篇》）,刘牧曰：“太极者,一气也.天地未分之前,元气混而为一,一气所判,是曰两仪.”（《易数钩隐图》） 无极而太极,不明此而修者,必不得至易之门,谨此. 第二节：太极动而生阳,动极而静；静而生阴,静极复动.一动一静,互为其根.分阴分阳,两仪立焉. 太极动而生阳,是本自非动也.本自非动不谓静,有以别于后之谓静也. 一动一静,各一其性而言之也,以象观之谓一阴一阳.若非一之,则其一体而运,非相,非非相.为以一之,故得互为其根,成就两仪.两仪立,阳变阴合,化中偏正,万象成焉. 第三节：阳变阴合,而生水、火、木、金、土.五气顺布,四时行焉.五行,一阴阳也；阴阳,一太极也；太极,本无极也.五行之生也,各一其性. 阳变阴合,化中偏正有差,万象成焉.如于道经所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”,三乃阴阳归极中也,偏正出万象. 五气（气）：水、火、木、金、土. 四时（质）：木、火、土、金、水. 气质并行,是生万化也. 五行一阴阳也,……：此明于生化之道,破五形相归阴阳,阴阳非相即归太极,极亦非,是则无极. 五行之生也,各一其性.一其性者是取定相而定之,故有以分之；所谓定相,即非定相,故得五行之周行也. 第四节：无极之真,二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女. 无极之真者,非动,非非动之体也. 二五者,五气、四时也.二五之精者,精微稽极,感化之体也. 妙,玄玄所成也.通书之言‘几’者,当谓于此. 凝,凝滞,是成相体也. 乾坤、男女,分列《周易》上、下篇.序卦传有以述焉,是明于此四者,非二也. 道,乃述于此图上下通达之行也.故‘一阴一阳之谓道’,是明其行行之谓也. 第五节：二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉. 二气者：乾坤,天地之气也；男女,阴阳之气也. 化生万物之理,乃二气变合之道也. 生生之谓,乃各为阴阳、天地之效而变化也,是得无穷.所谓天地、男女者,即非天地、男女,是谓天地、男女. 第六虚节： 上述五节,可列五行欤?下亦一五节,其亦可列一五行欤?存之.
下篇
第一节：惟人也,得其秀而最灵.形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万事出矣. 上篇言大象,此处究小宇也,形异理同. 惟人者,自居故成万执.灵秀为人,得者可造化,可成归. 一形一神,神变形合.善恶秉阴阳,万事类万物. 感动者,‘非幡非风,仁者心动’也. 此可谓‘生生’. 第二节：圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉.故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶. 人极类太极.人极之先,不惟人得之. 中正,何非中庸,法于无极.仁义乃成生生之易, 法于阴阳.非动,非非动之体,有似于静,故主静焉. 天地、日月、四时、鬼神,圣人合之,成三之蕴也.调和之,尽象穷理. 此可谓之‘离明’. 第三节：君子修之吉,小人悖之凶. 吉凶生大业. 定吉凶者,明悖逆顺成也,以之一人性. 此可谓‘顺逆’. 第四节：故曰︰‘立天之道,曰阴与阳；立地之道,曰柔与刚；立人之道,曰仁与义’.又曰︰‘原始反终,故知死生之说’. 天地人三才立矣,行于大化. 言道者,乃以明道之所成与归欤?! 原始,还原本始.反终,返终也.终始本一,至矣. 死生之说,历死生修者知之,吾等不知也.知之修练,谓之圣人. 此谓‘修道’. 第五节：大哉易也,斯其至矣 大者达也.易者死生反类之变也.本立而道生. 斯,化道也.其,通途.至,一行也.矣,止于至善. 此谓‘无形’. 第六虚节： 全书二百五十字,去一自,二百四十九字. 图与书：形而上者谓道,形而下者谓器. 余续博注 原图本是“动阳”与“静阴”,而“阳动”、“阴静”则为朱熹所改. 古之人,其知有所至矣.恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣.其次以为有物矣,而未始有封也.其次以为有封焉,而未始有是非也.——《庄子》 有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者.有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者.俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也.——《庄子》 乾坤其易之缊邪?乾坤成列,而易立乎其中矣.乾坤毁,则无以见易；易不可见,则乾坤或几乎息矣.是故,形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业. ——《周易系辞》 “形而上者是理,形而下者是物”（《朱文公易说》）.以其不紊而言,则谓之理. 明曹端,读《太极图说》、《通书》、《西铭》,曰:道在是矣.笃志研究,坐下著足处两砖皆穿.
天地自然图 上下一转,五行非有,是谓天地自然也.此以玄同圆觉为修,不以渐次为要,是顿教法也.以礼要知之,周子太极图确乎儒书也. 通书 诚上第一 诚者,圣人之本.「大哉乾元,万物资始」,诚之源也. 「乾道变化,各正性命」,诚斯立焉.纯粹至善者也. 故曰：「一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也.」 元、亨,诚之通；利、贞,诚之复.大哉易也,性命之源乎! 诚下第二 圣,诚而已矣.诚,五常之本,百行之原也.静无而动有,至正而 明达也.五常百行非诚,非也,邪暗塞也.故诚则无事矣. 至易而行难.果而确,无难焉.故曰：「一日克己复礼,天下归仁焉.」
类似问题2：《太极图说》译文[语文科目]
原文：《太极图说》（宋）周敦颐\x0d 无极而太极.太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动.一动一静,互为其根.分阴分阳,两仪立焉.阳变阴合,而生水火木金土.五气顺布,四时行焉.五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也.五行之生也,各一其性.无极之真,二五之精妙合而疑.乾道成男,坤道成女.二气交感,化生万物.万物生生,而变化无穷焉.惟人也得其秀而最灵.形既生矣,神发知矣.五性感动,而善恶分,万事出矣.圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉.故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶.君子修之,吉；小人悖之,凶.故曰：“立天之道,曰阴与阳.立地之道,曰柔与刚.立人之道,曰仁与义”.又曰：“原始反终,故知死生之说”.大哉易也,斯之至矣.\x0d请翻译成白话,谨再拜.
类似问题3：周敦颐的太极图说译文[数学科目]
看参同契.
类似问题4：英语翻译摘 要制动系统是汽车的一个重要组成部分,他直接影响汽车的安全性.据有关资料介绍,在由于汽车本身问题造成的交通事故中,制动系统故障引起的事故占事故总量的45%.可见,制动系统[英语科目]
The braking system is one of the key components of vehicle, it has direct impacts on the car safety.
Accordingly, the number of braking system related incidences took about 45% of all the traffic insidences caused by automobile inherent defects. Hence, one can safely conclude that the braking system is extremely vital in guaranteeing the traffic safety. Further more, the quality of braking system also directly affects the average speed and transportation efficiency of automobile, which are two crucial factors of the economy of transportation.
In order to improve the safety performance of cars, the ABS system and ASR system have been extensively applied to car manufactoring in 21st century. As vehicle consumer is increasingly paying attention to the safeness of car, for most cars ABS has been selected as a standard feature. Without ABS, the action of sudden braking during drive could caused wheels locking-up; hence, the rolling friction changes into sliding friction, which means the stoping capacity could be significantly compromised. Furthermore, if the front wheels are locked up, the vehicle loses steering ability; if the rear wheesl are locked up, the vehicle body sidesliping could easily be caused and the control of direction will be lost as well.
Through electronic or mechanical control, ABS system could extremely quickly and accurately control the receiving and releasing of hydraulic pressure of braking system; therefore the wheel locking-up could be prevented, the maximum stoping ability and steering ability during braking could be guaranteed, and the vehicle will not lose its ability to dodge the obstacles at emergency brake.
This article will briefly introduce the basic theory and functionality of vehicle anti-locking system, analyse and research the structure and principle of work of ABS braking system, and shortly cover the fundamentals of repair and maintenance of ABS system.
希望对你有帮助~有什么问题请追问哈
类似问题5：英语翻译 [政治科目]
亲爱的数学,请长大并且解决你自己的问题,我已经厌倦了为你解决问题.