...为什么窦娥冤第三折最后关汉卿把煞分成“二煞”、
编辑： admin 2017-27-02
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没有为什么,北曲在制曲中,煞是全剧得收尾,就好比南曲中的尾声.关汉卿这一套的剧曲是北曲八大套中的具有代表性的一套,就是【正宫·端正好】一套,这一套所包含的曲牌有：【端正好】、【滚绣球】、【叨叨令】、【脱布衫】、【小梁州】、【么篇】、【快活三】、【朝天子】、【四边静】、【耍孩儿】、【五煞】、【四煞】、【三煞】、【二煞】、【一煞】、【煞尾】.其中有删减,也可借宫移调.虽然说北曲的套曲组合比南曲要严,但实际上北曲的格律要比南曲松.因为南曲是死板活腔,所以可加衬字不多；而北曲是死腔活板,可自由发挥衬字,就不会像南曲因为衬字而无法赶板.
提示：
窦娥去法场（第三折）一段最精彩，强烈的抨击了封建旧社会的腐朽与黑暗，可悲可泣（我们语文课本就选了这段，嘿嘿）中国元代杂剧作品。关汉卿著 。全名 《 感天动地窦娥冤》。题材源于《汉书·于定国传》和干宝《搜神记》中的《东海孝妇》，窦娥的悲剧，是封建时代社会现实的真实写照。关汉卿通过窦娥形象，强烈地抒发了长期受压迫的人民群众的无可诉告的反抗情怀，具有震撼人心的艺术魅力，盛演不衰。此剧是关汉卿的代表作。 ...
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类似问题1：在窦娥冤中,“煞”就是结尾的曲牌,为什么窦娥冤第三折最后关汉卿把煞分成“二煞”、 “一煞”、“ 煞尾”三个曲牌呢?
说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制,犹如地下岩浆,冲向决口.也说明剧作家意犹未尽,他要把窦娥的无辜受害,要把人们对窦娥的同情,要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快,淋漓尽致.于是在结尾处一波三折,把高潮推向顶峰.
类似问题2：英语翻译请帮忙翻译或者提供关汉卿第三折的译文!考古代汉语需要用到,
（外末扮演监斩官走上场,说）我是监斩官.今天处决犯人,叫公差们好好守住巷口,不要让来来往往的人随便走.（花脸扮演公差,打三遍鼓、敲三下锣.刽子手摇着旗子、提着刀,押着带枷锁的正旦上场.刽子手说）走快些,走快些,监斩官到法场上已经很久了.（正旦唱）
【正宫】【端正好】无缘无故犯了王法,没想到要遭受刑罚,叫声冤屈啊震动地惊动天.等一下我的游魂就要先到阎罗殿,怎么能不把天地呀深深埋怨.
【滚绣球】有太阳、月亮白天黑夜高挂天上,有鬼、神掌管着人的生死大权.天地呀!只应该把清白和污浊仔细分辨,可是怎么混淆了好人和坏人?做好事的受贫穷又命短,做恶事的反而享富贵又寿长.天地呀!做事这样怕硬吃软,却原来也是这样顺水推船!地呀!你不分好坏凭什么做地!天呀!你错判善恶白白地做天!哎,只落我两眼泪水涟涟.
（刽子手说）快些走,误了时辰了.（正旦唱）
【倘秀才】只被这枷锁扭得我左摇右晃,人们挤得我前仆后倒.我窦娥向哥哥这边有句话说.（刽子手说）你有什么话要说?（正旦唱）从前街里去法场我死后心中必怀怨恨,从后街里去我死后心中无冤,请不要推辞路远.
（刽子手说）你现在已到法场上,有什么亲属需要见面的,可以让他过来,与你见一面也好.（正旦唱）
【叨叨令】可怜我孤身一人没有亲戚家眷,只落得我吞声忍气空叹息哀怨.（刽子手说）难道你连爹娘也没有?（正旦说）只有个爹爹,十三年前到京城应考去了,到现在音信全无.（唱）早已经是十多年没有见爹爹的面了.（刽子手说）你刚才要我从后街里走,是什么意思?（正旦唱）怕只怕在前街里被我婆婆看见.（刽子手说）你的性命都顾不上了,怎么还怕她看见?（正旦说）我婆婆如果看见我披着枷锁去法场挨刀子呵,（唱）就会将她白白地气死呀,就会将她白白地气死呀.求哥哥,在我临死时就给我行个方便.
（卜儿哭着走上场,说）天哪,这不是我的儿媳妇!（刽子手说）老婆子靠后.（正旦说）既然是我婆婆来了,叫她过来,让我嘱咐她几句话.
（刽子手说）那老婆子到跟前来,你儿媳妇要嘱咐你话哩.（卜儿说）孩子,心痛死我了!（正旦说）婆婆,那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里,其实是想毒死了你,要霸占我做他的妻子.没想到婆婆让给他父亲吃了,反倒把他父亲毒死了.我害怕连累婆婆受罪,在公堂屈招了毒死张公公,今天到法场受死刑.婆婆,这以后逢着冬至、过年,初一、十五,有倒不了的浆水饭,倒半碗给我吃,有烧不了的纸钱,给我烧上一叠,只当是看在你死去的儿子的面上.（唱）
【快活三】可怜我窦娥被官府糊里糊涂地判了死罪,可怜我窦娥身首分离不完全,可怜我窦娥先前过去操劳家务,婆婆呀,你只看在我窦娥没爹没娘的面上.
【鲍老儿】看在我窦娥侍奉婆婆这几年的份上,逢年过节用碗凉汤祭奠我；你到那受了刑法的尸骨上烧些纸钱,只当是把你死去的儿子来祭奠.（卜儿哭着,说）孩子放心,这些我都记得.天哪,这真的心痛死我了!（正旦唱）婆婆呀,你再也不要哭哭啼啼,忧愁烦恼,怨气冲天.这都是我窦娥的时运不好,糊里糊涂,负屈含冤.
（刽子手喝叫着,说）那老婆子退后些,处决的时间到了.（正旦跪下）（刽子手给窦娥打开枷锁）（正旦说）我窦娥求监斩官大人,有一事如果能依从我,死去后便无怨恨.（监斩官说）你有什么事情,你说.（正旦说）我要一张干净的席子,让我窦娥站在上面,还要一丈二尺的绸布,挂在旗杆头上,如果我窦娥确实冤枉,刀过后头落地,一腔热血没有半点儿沾在地上,都飞溅到白绸布上.（监斩官说）这个就依从你,有什么要紧.（刽子手取来席子,让窦娥站在上面,又取来白绸挂在旗杆头上）（正旦唱）
【耍孩儿】不是我窦娥故意发下这些没来由的誓愿,确实是我的冤情不浅；如果没有些灵验给世人传看,就显不出天理昭彰.我不要半点热血洒在地面,都只溅在八尺旗杆挂的白绸布上.叫他四周的人都看见,这就是我窦娥像苌弘一样热血化做碧玉,像望帝一样死后化为悲鸣的杜鹃.
（刽子手说）你还有什么话,这时不对监斩官大人说,等到什么时候再说哪?（正旦又跪下,说）大人,现在是三伏天气,如果我窦娥确实冤枉,死了之后,天降三尺深的大雪,遮盖我窦娥的尸骨.（监斩官说）这样的三伏天气,你即使有冲天的怨气,也召不来一片雪,可不要胡说!（正旦唱）
【二煞】你说是暑天天气热,不是那下雪的天,难道没听说六月下雪是因为邹衍?如果真有一腔怨气喷洒如火,一定要感动得雪花滚滚如绵,免得我尸骨暴露在外面；还要什么白车白马,送我到那偏僻的荒野?
（正旦再一次跪下,说）大人,我窦娥死得确实冤枉,从今以后,让这楚州地区大旱三年.（监斩官说）打嘴巴!哪有这样说话的!（正旦唱）
【一煞】你以为是上天不能指盼,人心不值得可怜,不知道老天爷也肯顺从人愿.为什么三年里没有看见下雨?那也只是因为东海地方曾经有个孝妇蒙受冤屈.如今轮到你山阳县,这都是因为官吏们无心秉公执法,使老百姓有口难言.
（刽子手摇动旗子,说）怎么这一会儿天色变阴了呢?（后台发出刮风的声音,刽子手说）风好冷呀!（正旦唱）
【煞尾】浮云为我遮日变阴,悲风为我旋转咆哮,三桩誓愿我明白地说完了.（正旦哭着,说）婆婆呀,一直等待六月飞雪,大旱三年呵,（唱）到时候才把你屈死的窦娥的冤魂显现.
（刽子手开刀砍头,正旦仆倒在地）（监斩官惊讶地说）呀,真的下雪了,竟有这样奇怪的事!（刽子手说）我也说平时杀人,满地都是鲜血,这个窦娥的血却都飞溅到那丈二尺的白绸上,并没有半点落到地上,确实奇怪.（监斩官说）这个死罪一定有冤枉.前面两桩事都就应验了,不知道大旱三年的事情准不准,等着看以后怎样.公差们,不必要等到雪停天晴,现在就给我抬着她的尸体,还给那蔡婆婆去罢.（众公差答应着,抬着尸体下场）
类似问题3：关汉卿简介 关于《窦娥冤》
关汉卿（约1220年——1300年）,元代杂剧作家.是中国古代戏曲创作的代表人物.号已斋（一作一斋）、己斋叟.汉族,解州人（今山西省运城）,关于他的籍贯,还有祁州（今河北省安国县）伍仁村、大都（今北京市）人,大约生于金代末年（约公元1220年前后）,卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后）.与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”,关汉卿位于“元曲四大家”之首.
贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头”,可见他在元代剧坛上的地位.关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员朱帘秀,说明他与演员关系密切.他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖,盖世界浪子班头.”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段,更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”.据各种文献资料记载,关汉卿编有杂剧67部,现存18部.个别作品是否出自关汉卿手笔,学术界尚有分歧.其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等,是他的代表作.关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神,关汉卿 关汉卿
生活的时代,政治黑暗腐败,社会动荡不安,阶级矛盾和民族矛盾十分突出,人民群众生活在水深火热之中.他的剧作深刻地再现了社会现实,充满着浓郁的时代气息.既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴,“动不动挑人眼,剔人骨,剥人皮”的血淋淋现实,又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇,反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露,又热情讴歌了人民的反抗斗争.慨慷悲歌,乐观奋争,构成关汉卿剧作的基调.在关汉卿的笔下,写得最为出色的是一些普通妇女形象,窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等,各具性格特色.她们大多出身微贱,蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害.关汉卿描写了她们的悲惨遭遇,刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格,同时又赞美了她们强烈的反抗意志,歌颂了她们敢于向黑暗势力搏斗、至死不屈的英勇行为,在那个特定的历史时代,奏出了鼓舞人民斗争的主旋律.关汉卿是位伟大的戏曲家,后世称关汉卿为“曲圣”.1958年,曾作为世界文化名人,在中外了关汉卿创作700周年纪念活动.同年6月28日晚,国内至少100种不同的戏剧形式,1500个职业剧团,同时上演关汉卿的剧本.他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等,在世界各地广泛传播.[1]
人物生平
有关关汉卿生平的资料缺乏,只能从零星的记载中窥见其大略.据元代后期戏曲家钟嗣成《录鬼簿》的记载,“关汉卿,大都人,太医院尹,号已斋叟”,“太医院尹”别本《录鬼簿》作“太医院户”.关于关汉卿的籍贯,有大都（今北京市）（《录鬼簿》）、解州（在今山西运城）（《元史类编》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同说法.查《金史》或《元史》均未见“太医院尹”的官名,而“医户”却是元代户籍之一,属太医院管辖.因此,关汉卿很可能是属元代太医院的一个医生.《拜月亭》中,他有一段临床诊病的描写,宛若医人声口,可以作为助证.元末朱经《青楼集·序》载：“我皇元初并海宇,而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈,皆不屑仕进,乃嘲弄风月,流连光景.”杜散人即杜善夫,是由金入元的作家,白兰谷即白朴,金亡(1234)时才8岁,估计关汉卿的年代同他们接近,也是由金入元的作家,关汉卿今存〔大德歌〕10首,“大德”是元成宗的年号 (1297～1307),上距金亡已70年左右.由此可以推断出关汉卿约卒于元成宗大德元年(1297)以后,他的生年,估计在1220年左右.《录鬼薄》作者钟嗣成称关汉卿为“前辈已死名公”,说“余生也晚,不得预几席之末”.《录鬼簿》成书于1330年,故将关汉卿卒年定在1300年左右,当去事实不远.南宋灭亡(1279)之后,关汉卿曾到过当时南方戏曲演出的中心杭州,写有〔南吕一枝花〕《杭州景》套曲（中有“大元朝新附国,亡宋家旧华夷”句）.还曾到过扬州,写曲赠朱帘秀,有“十里扬州风物妍,出落着神仙”句.关汉卿是一位熟悉勾栏伎艺的戏曲家,《析津志》说他“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠”.明代臧晋叔《元曲选·序》说他“躬践排场,面敷粉墨.以为我家生活,偶倡优而不辞”.关汉卿在元代前期杂剧界是领袖人物,玉京书会里最著名的书会才人.据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村辍耕录》记载,他和杂剧作家杨显之、梁进之、费君祥,散曲作家王和卿以及著名女演员朱帘秀等均有交往,和杨显之、王和卿更见亲密.
类似问题4：关汉卿的窦娥冤里窦娥说的那句话是什么\ 本人只记住了一点苍天.你枉为天大地.你枉为地主要就是这个意思谁要是知道就请告诉下
地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!
类似问题5：分析关汉卿《窦娥冤》的主题思想[语文科目]
在封建社会,人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫,而且在思想上受毒害.按当时观念,天地鬼神明察世上是非,主持人间公道.封建官吏为了愚民,也每每以青天自况.窦娥开始也受神权思想影响,相信“青天大老爷”能主持正义,赏善罚恶.在残酷的现实面前,她觉醒过来,看清了“衙门自古向南开,就中无个不冤哉”的社会真相.在《滚绣球》一曲中,她猛烈地指责天地鬼神不分清浊,混淆是非,致使恶人横行,良善衔冤.窦娥对神权的大胆谴责,实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定.她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词,反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神,也折射出当时广大人民的反抗精神.
窦娥临刑前的三桩誓愿,正是作家世界观矛盾的一种反映.一方面关汉卿关心民情,洞察现实,通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨,对被压迫人民的同情,反映人民仇视封建统治,要求变革现实的时代精神.另一方面,作者毕竟是封建时代的剧作家,他尽管关心人民的疾苦,却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治,却又找不到变革现实的出路,所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题,这也反映了作家的阶级局限和历史局限.当然,上天被窦娥感动,也说明窦娥冤大恨深.