《陋室铭》 中作者是否一开始就写陋室？文章从何入笔？
编辑： admin 2017-27-02
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不是,先说“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵”为下文的“斯是陋室,惟吾德馨.”做铺垫.文章开头运用“山”“水”类比,引出陋室具有名和灵的性质,点明主旨,暗示陋室不陋（以山水比陋室,以仙龙比德,以名灵比馨）.
提示：
作者不是一开始就写陋室。用比喻起兴的手法。引出‘陋室’不陋，在于‘德馨’
类似问题
类似问题1：《陋室铭》文章对陋室从哪几方面进行描写的?这几方面突出陋室怎样的特征?
根据课文的内容很好回答的
室中之景 室中之人 室中之事
环境清幽 主人所交往人物不俗且情趣高雅
类似问题2：陋室铭作者通过描写自己的“陋室”表明了自己______的愿望和________的生活情趣.这篇短文采用了____的写写法[语文科目]
不同流合污的愿望,高洁的情趣,比兴,托物言志的手法
类似问题3：文章前两句对下文写陋室有何意义?[语文科目]
为下文做铺垫,对比写出陋室不陋.
类似问题4：《陋室铭》文章写自己的陋室的目的是什么?这是一种什么写法?[语文科目]
托物言志的写法
目的是：作者以“君子”隐居,体现了陋室不陋与惟吾德馨,及作者的高雅闲趣,对官场的虚伪尔虞我诈的厌恶
类似问题5：陋室铭作者的介绍和文章的解释快,我有急事[语文科目]
原文：
陋室铭 唐•刘禹锡
山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.斯是陋室①,惟吾德馨②.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒③,往来无白丁④.可以调素琴⑤,阅金经⑥.无丝竹之乱耳⑦,无案牍⑨之劳形.南阳⑩诸葛庐,西蜀子云〔11〕亭.孔子云：“何陋之有?”〔12〕
注释：
①斯、是：均为指示代词斯,这.陋室：陈设简单而狭小的房屋.
②惟：同介词“以”,起强调作用.德馨,意指品行高洁.馨,能散布到远方的香气.
③鸿儒：这里泛指博学之士.鸿,大.儒,旧指读书人.
④白丁：未得功名的平民.这里借指没有什么学问之人.
⑤素琴：不加雕绘装饰的琴.
⑥金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称）,唐代《金刚经》流传甚广.
⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音.此处泛指乐器.乱耳,使听力紊乱.
⑨案牍：官府人员日常处理的文件.
⑩南阳：地名,今湖北省襄阳县西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳庐中隐居躬耕.
〔11〕子云：汉代的扬雄（前53—18）的字.他是西蜀（今四川省成都市）人,其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》,故又称“草玄堂”.文中子云亭即指其住所.川中尚有纪念他的子云山、子云城.
〔12〕何陋之有：之,表宾语提前.全句意为“有何陋”.《论语•子罕》：“子欲居九夷,或曰：‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住.有人说：“那地方非常简陋,怎么好住?”孔子说：“有君子去住,就不简陋了.”
〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体.
译文：
山不一定要高,有了仙人居住就著名了.水不一定要深,有了龙居住就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德美好（就不感到简陋了）.青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中.与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说：“有什么简陋的呢?”
作者简介：
刘禹锡,字梦得,唐代文学家,词人,洛阳人.毕生从政,曾官至监察御史,后贬官为多处刺史,虽其时其宦途不顺,然这段时间的经历,却为他后来的文字,打下了广博的基础.唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳,宦途始告平稳.晚年任太子宾客,分司东都（洛阳）,加检校礼部尚书.有《刘梦得文集》四十卷.
刘禹锡自幼好学,攻读经典之外,于九流百氏,乃至书法、天文、医学,亦广泛涉猎.其文学创作,以诗歌最著,白居易说他“文之神妙,莫先于诗”（《刘白唱和集解》）.在古文运动中,他占有重要地位,当时李翱、韩愈主盟文坛,引之以为伦辈.刘说自己“长在论”,他的论文条分理析,论证周密,文采沛然.散文则思路清晰,简洁晓畅.（此节引自于刘禹锡小传）.
刘禹锡生活在唐代中后期,由于安史之乱,唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面.他对于这样的社会现实颇为不满,曾参与了王叔父领导的改革运动,但遭遇失败,以致仕途坎坷,多次受贬.但是,他没有屈服于权贵,而是以文明志,表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度.本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明.