《易传》的全文翻译.-十翼全文-语文学习资料
编辑： admin 2017-26-02
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自己理解一下撒,呵呵
《易传全文》
易经·系辞上传
第一章
天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群
分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女.
乾知大始,坤作成物.
乾以易知,坤以简能.
易则易知,简则易从.易知则有亲,易从则有功.有亲则可久,有功则可大.可久则贤
人之德,可大则贤人之业.
易简,而天下矣之理矣；天下之理得,而成位乎其中矣.
第二章
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化.
是故,吉凶者,失得之象也.悔吝者,忧虞之象也.变化者,进退之象也.刚柔者,昼
夜之象也.六爻之动,三极之道也.
是故,君子所居而安者,易之序也.所乐而玩者,爻之辞也.是故,君子居则观其象,
而玩其辞；动则观其变,而玩其占.是故自天佑之,吉无不利.
第三章
者Q袁乎象也.爻者,言乎变者也.吉凶者,言乎其失得也.悔吝者,言乎其小疵也.
无咎者,善补过也.
是故,列贵贱者,存乎位.齐小大者,存乎卦.辩吉凶者,存乎辞.忧悔吝者,存乎
介.震无咎者,存乎悔.是故,卦有小大,辞有险易.辞也者,也各指其所之.
第四章
易与天地准,故能弥纶天地之道.
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故.原始反终,故知死生之说.精气为
物,游魂为变,是故知鬼神之情状.
与天地相似,故不违.知周乎万物,而道济天下,故不过.旁行而不流,乐天知命,故
不忧.安土敦乎仁,故能爱.
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体.
第五章
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也.
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知；故君子之道鲜矣!
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
富有之谓大业,日新之谓盛德.
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓
神.
第六章
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御；以言乎迩,则静而正；以言乎天地之间,则备
矣!
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉.夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉.
第七章
子曰：「易其至矣乎!」夫易,圣人所以崇德而广业也.知崇礼卑,崇效天,卑法地,
天地设位,而易行乎其中矣.成性存存,道义之门.
第八章
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜；是故谓之象.圣人有以见天下之动,
而观其会通,以行其礼.系辞焉,以断其吉凶；是故谓之爻.
言天下之至赜,而不可恶也.言天下之至动,而不可乱也.拟之而后言,议之而后动,
拟议以成其变化.
「鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之.」子曰：「君子居其室,出其言,善
则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言,不善千里之外违之,况其迩乎?言出乎身,
加乎民；行发乎远；言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也.言行,君子之所以动天地
也,可不慎乎?」
「同人,先号啕而后笑.」子曰：「君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利
断金；同心之言,其臭如兰.」
「初六,藉用白茅,无咎.」子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅,何咎之有?慎之至
也.夫茅之为物薄,而用可重也.慎斯术也以往,其无所失矣.」
「劳谦君子,有终吉.」子曰：「劳而不伐,有功而不德,厚之至也,语以其功下人者
也.德言盛,礼言恭,谦也者,致恭以存其位者也.」
「亢龙有悔.」子曰：「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔
也.」
「不出户庭,无咎.」子曰：「乱之所生也,则言语以为阶.君不密,则失臣；臣不
密,则失身；几事不密,则害成；是以君子慎密而不也也.」
子曰：「作易者其知盗乎?易曰：『负且乘,致寇至.』负也者,小人之事也；小人而
乘君子之器,盗思夺矣!上慢下暴,盗思伐之矣!慢藏诲盗,冶容诲淫,易曰：『负且乘,
致寇至.』盗之招也.」
第九章
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.天数五,地数五,五位相得而
各有合.天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也.
大衍之数五十,其用四十有九.分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归
奇於□①以象闰,故再□①而后挂.
乾之策,二百一十有六.坤之策,百四十有四.凡三百有六十,当期之日.二篇之策,
万有一千五百二十,当万物之数也.
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成.引而伸之,触类而长之,天下之能
事毕矣.
显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣.子曰：「知变化之道者,其知神之所为
乎!」
第十章
是有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其
占.
是以君主子将以有为也,将以有行也,问焉而以言,其受命也如向,无有远近幽深,遂
知来物.非天下之至精,其孰能与於此.
参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文；极其数,遂定天下之象.非天下之致
变,其孰能与於此.
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之致神,其孰能与於此.
夫易,圣人之所以极深而研几也.
惟深也,故能通天下之志；惟几也,故能成天下之务；惟神也,故不疾而速,不行而
至.子曰：「易有圣人之道四焉」者,此之谓也.
第十一章
子曰：「夫易何为者也?夫易开物成务,冒天下之道,如斯而已者也.是故,圣人以通
天下之志,以定天下之业,以断天下之疑.」
是故,蓍之德,圆而神；卦之德,方以知；六爻之义,易以贡.圣人以此洗心,退藏於
密,吉凶与民同患.神以知来,知以藏往,其孰能与於此哉!古之聪明睿知神武而不杀者
夫?
是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用.圣人以此斋戒,以神明其德
夫!
是故,阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通；见乃谓之象；形
乃谓之器；制而用之,谓之法；利用出入,民咸用之,谓之神.
是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业.
是故,法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫在乎日月；崇高莫大乎富贵；备
物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人；探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下
之□②□②者,莫大乎蓍龟.
是故,天生神物,圣人执之.天地变化,圣人效之.天垂象,见吉凶,圣人象之.河出
图,洛出书,圣人则之.易有四象,所以示也.系辞焉,所以告也.定之以吉凶,所以断
也.
第十二章
易曰：「自天佑之,吉无不利.」子曰：「佑者助也.天之所助者,顺也；人之所助
者,信也.履信思乎顺,又以尚贤也.是以自天佑之,吉无不利也.」
子曰：「书不尽言,言不尽意；然则圣人之意,其不可见乎?」子曰：「圣人立象以尽
意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神.」
乾坤其易之□③邪?乾坤成列,而易立乎其中矣.乾坤毁,则无以见易；易不可见,则
乾坤或几乎息矣.
是故,形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错
之天下之民,谓之事业.
是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓之象.圣人有以见
天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻.极天下之赜者,
存乎卦；鼓天下之动者,存乎辞；化而裁之,存乎变；推而行之,存乎通；神而明之,存乎
其人；默而成之,不言而信,存乎德行.
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易经·系辞下传
第一章
八卦成列,象在其中矣.因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命
之,动在其中矣.
吉凶者,贞胜者也.天地之道,贞观者也.日月之道,贞明者也.天下之动,贞夫一者
也.
夫乾,确然示人易矣.夫坤,聩然示人简矣.爻也者,效此者也.象也者,像此者也.
爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞.
天地之大德曰生,圣人之大宝曰位.何以守位曰仁.何以聚人曰财.理财正辞,禁民为
非曰义.
第二章
古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取
诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.
作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离.
包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益.
日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑.
神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之.易穷则变,
变则通,通则久.是以自天佑之,吉无不利,黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾
坤.
刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣.
服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随.
重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫.
断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过.
弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽.
上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮.
古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取
诸大过.
上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸□⑥.
第三章
是故,易者象也.象也者,像也.
者材也.爻也者,效天下之动也.是故,吉凶生,而悔吝著也.《易经·系辞下传》
第四章
阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦.其德行何也?阳一君而二民,君子
之道也.阴二君而一民,小人之道也.
第五章
易曰：「憧憧往来,朋从尔思.」子曰：「天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百
虑,天下何思何虑?」
「日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉.寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推
而岁成焉.往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉.」
「尺蠖之屈,以求信也.龙蛇之蛰,以存身也.精义入神,以致用也.利用安身,以崇
德也.过此以往,未之或知也.穷神知化,德之盛也.」
易曰：「困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶.」子曰：「非所困而困焉,名
必辱.非所据而据焉,身必危.既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?」
易曰：「公用射隼,于高墉之上,获之无不利.」子曰：「隼者禽也,弓矢者器也,射
之者人也.君子藏器於身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而不获.语成器而动
者也.」
子曰：「小人不耻不仁,不畏不义,不见利而不劝,不威不惩；小惩而大诫,此小人之
福也.易曰：『履校灭趾,无咎.』此之谓也.」
「善不积,不足以成名；恶不积,不足以灭身.小人以小善为无益,而弗为也,故恶积
而不可掩,罪大而不可解.
易曰：『履校灭耳,凶.』」
子曰：「危者,安其位者也；亡者,保其存者也；乱者,有其治者也.是故,君子安而
不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱；是以,身安而国家可保也.易曰：『其亡其亡,系于包
桑.』」
「天地□⑦□③,万物化醇.男女构精,万物化生.易曰：『三人行,则损一人；一人
行,则得其友.』言致一也.」
子曰：「君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求.君子修此三者,故全也.
危以动,则民不与也；惧以语,则民不应也；无交而求,则民不与也.莫之与,则伤之者至
矣.易曰：『莫益之,或击之,立心勿恒,凶.』」
第六章
子曰：「乾坤其易之门邪?乾阳物也,坤阴物也.阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之
撰,以通神明之德.其称名也,杂而不越.於稽其类,其衰世之意邪?」
子曰：「夫易,彰往而察来,而微显阐幽,开而当名,辨物正言,断辞则备矣.其称名
也小,其取类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐,因贰以济民行,以明失得
之报.」
第七章
易之兴也,其於中古乎?作易者,其有忧患乎?
是故,履,德之基也；谦,德之柄也；复,德之本也；恒,德之固也；损,德之修也；
益,德之裕也；困,德之辨也；井,德之地也；巽,德之制也.
履,和而至；谦,尊而光；复,小而辨於物；恒,杂而不厌；损,先难而后易；益,长
裕而不设；困,穷而通；井,居其所而迁；巽,称而隐.
履,以和行；谦,以制礼；复,以自知；恒,以一德；损,以远害；益,以兴利；困,
以寡怨；井,以辨义；巽,以行权.
第八章
易之为书也,不可远；为道也,屡迁.变动不居,周流注虚,上下无常,刚柔相易,不
可为曲要,唯变所适.
其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母.
初率其辞,而揆其方,既有曲常.苟非其人,道不虚行.
第九章
易之为书也,原始要终,以为质也.六爻相杂,唯其时物也.
其初难知,其上易知,本末也.初辞拟之,卒成之终.若夫杂物撰德,辨是与非,则非
其中爻不备.
噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣.知者观其辞,则思过半矣.
二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也.柔之为道,不利远者,其
要无咎,其用柔中也.三与五,同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也.其柔危,其刚
胜邪?
第十章
易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉.兼三才而两之,故六；六者
非它也,三才之道也.道有变动,故曰爻；爻有等,故曰物；物相杂,故曰文；文不当,故
吉凶生焉.
第十一章
易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当文王与纣之事邪?是故其辞危.危者使平,
易者使倾,其道甚大,百物不废.惧以终始,其要无咎,此之谓易之道也.
第十二章
夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险.夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻.
能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者.
是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来.
天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能.
八卦以象告,爻以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!
变动以利言,吉凶以情迁.是故,爱恶相攻而吉凶生；远近相取而悔吝生,情伪相感而
利害生.凡易之情,近而不相得则凶；或害之,悔且吝.
将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失
其守者其辞屈.
□①＝扌＋为
□②＝上亠中繁体字的丶兴'的上半部下且
□③＝蕴－艹
□④＝左上（留－田）左下亚右斤
□⑤＝木＋斥
□⑥＝炔－火
□⑦＝纟＋因
□8＝上斩下心
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易经·说卦传
第一章
昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍.
观变於阴阳,而立卦；发挥於刚柔,而生爻；和顺於道德,而理於义；穷理尽性,以至
於命.
第二章
昔者圣人之作易也,将以顺性命之理.是以立天之道,曰阴与阳；立地之道,曰柔与
刚；立人之道,曰仁与义.兼三才而两之,故易六画而成卦.分阴分阳,迭用柔刚,故易六
位而成章.
第三章
天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆；是
故,易逆数也.
第四章
雷以动之,风以散之,雨以润之,日以□①之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以
藏之.
第五章
帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.万
物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也者,明也,万物
皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致
养焉,故曰致役乎坤.兑正秋也,万物之所说也,故曰说；言乎兑.战乎乾,乾西北之卦
也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东
北之卦也,万物之所成,终而所成始也,故曰成言乎艮.
第六章
神也者,妙万物而为言者也.动万物者,莫疾乎雷；桡万物者,莫疾乎风；燥万物者,
莫□②乎火；说万物者,莫说乎泽；润万物者,莫润乎水；终万物始万物者,莫盛乎艮.故
水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也.
第七章
乾,健也；坤,顺也；震,动也；巽,入也；坎,陷也；离,丽也；艮,止也；兑,说
也.
第八章
乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊*
第九章
乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口.
第十章
乾天也,故称父,坤地也,故称母；震一索而得男,故谓之长男；巽一索而得女,故谓
之长女；坎再索而男,故谓之中男；离再索而得女,故谓之中女；艮三索而得男,故谓之少
男；兑三索而得女,故谓之少女.
第十一章
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为
驳马、为木果.
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、
其於地也为黑.
震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍□③竹、为萑苇.其於
马也,为善鸣、为□④足,为的颡.其於稼也,为反生.其究为健,为蕃鲜.
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭.
其於人也,为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍.其究为躁卦.
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫□⑤、为弓轮.
其於人也,为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤.
其於马也,为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳.其於舆也,为丁躜.为通、为
月、为盗.其於木也,为坚多心.
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵.其於人也,为大腹,为乾卦.为鳖、
为蟹、为蠃、为蚌、为龟.其於木也,为科上槁.
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果□⑥、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之
属.其於木也,为坚多节.
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决.
其於地也,刚卤.为妾、为羊.
□①＝日＋亘
□②＝火＋繁体字的丶汉'去丶氵'
□③＝上竹下良
□④＝上马下廾
□⑤＝车＋柔
□⑥＝上艹下瓜瓜
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易经·序卦传
有天地,然后万物生焉.盈天地之间者,唯万物,故受之以屯；屯者盈也,屯者物之始
生也.物生必蒙,故受之以蒙；蒙者蒙也,物之□①也.物□①不可不养也,故受之以需；
需者饮食之道也.饮食必有讼,故受之以讼.讼必有众起,故受之以师；师者众也.众必有
所比,故受之以比；比者比也.比必有所畜也,故受之以小畜.物畜然后有礼,故受之以
履.履而泰,然后安,故受之以泰；泰者通也.物不可以终通,故受之以否.物不可以终
否,故受之以同人.与人同者,物必归焉,故受之以大有.有大者不可以盈,故受之以谦.
有大而能谦,必豫,故受之以豫.豫必有随,故受之以随.以喜随人者,必有事,故受之以
蛊；蛊者事也.有事而后可大,故受之以临；临者大也.物大然后可观,故受之以观.可观
而后有所合,故受之以噬嗑；嗑者合也.物不可以苟合而已,故受之以贲；贲者饰也.致饰
然后亨,则尽矣,故受之以剥；剥者剥也.物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复.复则
不妄矣,故受之以无妄.有无妄然后可畜,故受之以大畜.物畜然后可养,故受之以颐；颐
者养也.不养则不可动,故受之以大过.物不可以终过,故受之以坎；坎者陷也.陷必有所
丽,故受之以离；离者丽也.
有天地,然后有万物；有万物,然后有男女；有男女,然后有夫妇；有夫妇,然后有父
子；有父子然后有君臣；有君臣,然后有上下；有上下,然后礼仪有所错.夫妇之道,不可
以不久也,故受之以恒；恒者久也.物不可以久居其所,故受之以□②；□②者退也.物不
可终□②,故受之以大壮.物不可以终壮,故受之以晋；晋者进也.进必有所伤,故受之以
明夷；夷者伤也.伤於外者,必反其家,故受之以家人.家道穷必乖,故受之以睽；睽者乖
也.乖必有难,故受之以蹇；蹇者难也.物不可终难,故受之以解；解者缓也.缓必有所
失,故受之以损；损而不已,必益,故受之以益.益而不已,必决,故受之以□③；□③者
决也.决必有所遇,故受之以□④；□④者遇也.物相遇而后聚,故受之以萃；萃者聚也.
聚而上者,谓之升,故受之以升.升而不已,必困,故受之以困.困乎上者,必反下,故受
之以井.井道不可不革,故受之以革.革物者莫若鼎,故受之以鼎.主器者莫若长子,故受
之以震；震者动也.物不可以终动,止之,故受之以艮；艮者止也.物不可以终止,故受之
以渐；渐者进也.进必有所归,故受之以归妹.得其所归者必大,故受之以丰；丰者大也.
穷大者必失其居,故受之以旅.旅而无所容,故受之以巽；巽者入也.入而后说之,故受之
以兑；兑者说也.说而后散之,故受之以涣；涣者离也.物不可以终离,故受之以节.节而
信之,故受之以中孚.有其信者,必行之,故受之以小过.有过物者,必济,故受之既济.
物不可穷也,故受之以未济终焉.
□①＝禾＋犀
□②＝辶＋丶＋豚
□③＝炔－火
□④＝女＋后
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易经·杂卦传
乾刚,坤柔,比乐,师忧.
临、观之义,或与或求.
屯见而不失其居.蒙杂而著.
震起也,艮止也；损益盛衰之始也.
大畜时也.无妄灾也.
萃聚,而升不来也.谦轻,而豫怠也.
噬嗑食也,贲无色也.
兑见,而巽伏也.
随无故也,蛊则饬也.
剥烂也,复反也.
晋昼也,明夷诛也.
井通,而困相遇也.
咸速也,恒久也.
涣离也,节止也；解缓也,蹇难也；睽外也,家人内也；否泰反其类也.
大壮则止,□①则退也.
大有众也,同人亲也；革去故也,鼎取新也；小过过也,中孚信也；丰多故,亲寡旅
也.
离上,而坎下也.小畜寡也,履不处也.需不进也,讼不亲也.
大过颠也.□②遇也,柔遇刚也.渐女归,待男行也.颐养正也,既济定也.归妹女之
终也.未济男之穷也.□③决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也.
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类似问题
类似问题1：英语翻译是不是[语文科目]
大衍之数五十,其用四十有九.分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时；归奇于扐,以象闰.五岁再闰,故再扐而后挂.天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十.天数五,地数五,五位相得,而各有合.天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也.乾之策,二百一十有六；坤之策,百四十有四.凡三百有六十,当期之日.二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也.是故,四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成,引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣.
______《易传.系辞》
推演天地之数、阴阳之理的大衍之数为五十,在实际占筮过程中只用四十九数.第一步操作：将象征着阴阳未分、天地浑沌之时的太极四十九根蓍草一分为二,分置左右案头,象征着太极生成了两仪,左边的一族象征天,右边的一族象征地.第二步操作：从左右两族中分别取出一根,将取出的两根悬挂于左手小指与无名指之间,象征着天地合气、阴阳交合而生人.第三步操作：将左右两族蓍草分别每四根一组的数出,以象征寒来暑往的春夏秋冬四季.第四步操作：将左右两族间四数过之后的奇数余数与悬挂在指间的其中任意一根合并在一处放置一旁,悬挂的另一根蓍草继续参与剩下的蓍草进行第二变演算,这象征着为了调整太阳、太阴不齐之周期积至三年需要设置一个闰月.以上算是完成了第一变.五年需要设置两个闰月,因此在第二变中需要继续重复第一变的步骤,即再扐再挂.如此三变才能求得一爻.一、三、五、七、九为天数,二、四、六、八、十为地数,天数有五个,地数也有五个.天数为阳数,地数为阴数.天地之数各秉五行,也各有相合：一六合水,二七合火,三八合木,四九合金,五十合土.天数之和为二十五,地数之和为三十,天地之数的总和为五十五.六气回旋以成四时、五行化生以成万物,此所以形成了万千变化有竦然而接神灵之想.老阳之时,正策数为三十六,一卦六爻,乾卦的策数是三十六乘六,得二百一十六；老阴之时,正策数为二十四,一卦六爻,坤卦的策数是二十四乘六,得一百四十四.总共是三百六十,相当于一年的天数.《周易》上下篇共六十四卦,每卦六爻共三百八十四爻,阴阳爻各半分别是一百九十二爻,一百九十二个阳爻乘三十六合六千九百一十二策,一百九十二个阴爻乘二十四合四千六百零八策,两数相加得一万一千五百二十策,六十四卦包罗了万物类象,一万一千五百二十策也就相当于万物之数.因此,经过四步操作完成一变,三变完成一爻,十八变完成一卦,主卦的卦象就基本确立了,由这个主卦引伸开来,有互卦变卦,变卦中又有六爻变化,以此触类旁通,则天下所有的事情就无不尽在卦象之中了.
我对不起你,我没看清楚,鞠躬,我尽力找给你!
07.06.17
上天不负有心人,我找到了^^
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类似问题2：我要易经《易传》全套有的帮帮忙吧!就是想看看![数学科目]
去新华书店自己找.这是最好的办法.
类似问题3：英语翻译要全文的.
建中四年(公元738年),李希烈攻陷了汴州,接着又将掠夺陈州,分出他的部队几千人,开拔到达项城县.将掠取这里的财物,俘虏捆绑这里的男女,到陈州会师.县官李侃不知怎么才好.他的妻子杨氏说：“您是县官,叛贼到当守卫；力量不足,即使死了,也是忠于职守.您假如逃跑,那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了,该怎么办?”杨氏说：“假如不守住,县城将被叛贼抢夺去?粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄,政府的财库都成了他的财产,百姓都成了他们的士兵,国家还有什么呢?夺取贼兵的财物,吃他们的粮食,重赏鼓励敢死的士兵,那一定能成功的.” 于是在庭院召集胥吏百姓.杨氏说：“县官,确实是一城之主,虽然如此,任期满了就离职而去,不像吏人百姓那样.吏人百姓,都是本地人,祖坟在这里,应该相互出力死守这个县城,怎能忍心丧失自身而成为叛贼俘虏呢?”众人都流泪答应了.于是杨氏宣布命令：“凡是用砖瓦石块击中贼人的,奖赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的,奖赏他万钱.”得到数百人,李侃带领他们登上了城墙.杨氏亲自为他们煮饭让他们吃,不分老小,一定照顾周到均匀,杨氏让李侃对敌人通话：“项城父老,守义而决不从贼,都全力死守不怕牺牲,即使得到我们的城也不能显示你们的军威,不如赶快离去,白白地失利,没有什么好处.”判贼都笑了.这时有流矢射中李侃的手,李侃受伤而归.杨氏责备他说：“你不在,那么谁能固守阵地!即使死在城上,岂不比死在家里有意义吗?”李侃就忍着伤痛,又登上了城墙.项城是小地方,没有长戟劲弩精良武器,没有高城深沟来固守.判贼气焰嚣张,率领他们的士兵将要跳过城墙而攻下项城.此时守城士兵用普通的弓箭射贼人,射中了他们的统帅,落马而死.他们的统帅是李杀烈的女婿.叛贼失势了,接着全都逃跑了.项城的人没有伤亡.刺史把李侃的功劳上报了,上级下命令调李侃任绛州太平(今山西临汾)县令.
妇女的美德.是要奉养父母公婆.恭敬孝顺.和妯娌关系和睦.对老幼孝敬慈爱.并且能不丧失贞节的.那就是贤女了.对于分清战争形势.明白攻守.勇敢刚烈的道理.这是公卿大臣们都难以做到的.自从战争频发.朝廷注重施恩表彰.防守.抵抗敌人的大臣.凭借坚固.深险的城池.储蓄如山的粮食.发放军饷从容而不吝啬.穿上铠甲.背着弓箭在战场上奔驰的.不知有多少人.那些没有作战的勇气.没有坚守的才智.没有效死的忠心.弃城逃跑的人也有.她是什么人?像杨氏这样的.只是个妇女.孔子说:[仁者肯定也有勇气."杨氏算得上这种人了.
评论说:人们的通常观点.都认为后来的人比不上古人.贤能的人从古代就很少.更何况后代了?真的出现了.和古人没什么差别.像高愍女.杨烈妇等人.就算是古代的烈女.有比她们强多少?我担心她们的事迹被湮灭而得不到流传.所以叙述下来.并打算告诉给写史书的官员.
类似问题4：易传的英译本有吗?是不是从来没有人翻译过周易中的易传?
应该有吧~因为周易这个有人翻译过,那那本书就该有人翻译过吧
类似问题5：求易经64卦全文,不包括易传.[语文科目]
《易经》
第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高.这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天,喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行.
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌.这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性.象征地（与乾卦相反）,顺从天.承载万物,伸展无穷无尽.坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺.它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利.
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由.这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷,喻动；坎为雨,喻险.雷雨交加,险象丛生,环境恶劣.“屯”原指植物萌生大地.万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣.
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳.这个卦是异卦（下坎上艮）相叠,艮是山的形象,喻止；坎是水的形象,喻险.卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦.但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象.
第5卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新.这个卦是异卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾,刚健之意；上卦是坎,险陷之意.以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功.
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步.这个卦是异卦（下坎上乾）相叠.同需卦相反,互为“综卦”.乾为刚健,坎为险陷.刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼.争讼非善事,务必慎重戒惧.
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生.这个卦是异卦（下坎上坤）相叠.“师”指军队.坎为水、为险；坤为地、为顺,喻寓兵于农.兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉.
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通.这个卦是异卦（下坤上坎）相叠,坤为地；坎为水.水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间.此卦与师卦完全相反,互为综卦.它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理.
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高.这个卦是异卦（下乾上巽）相叠,乾为天；巽为风.喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜（蓄）.力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为.
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年.这个卦是异卦（下兑上乾）相叠,乾为天；兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人.”因此,结果吉利.君上民下,各得其位.兑柔遇乾刚,所履危.履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思.
第11卦
地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱,三元及第得意回,从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷.这个卦是异卦（下乾上坤）相叠,乾为天,为阳；坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭.反之则凶.万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰（通）.
第12卦
天地否（否卦）不交不通 中中卦 象曰：虎落陷坑不堪言,进前容易退后难,谋望不遂自己便,疾病口舌事牵连.这个卦是异卦（下坤上乾）相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天地不交,万物不通.它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果.
第13卦
天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑,谋望从前不着实,幸遇明人来指引,诸般忧闷自消之.这个卦是异卦（下离上乾）相叠,乾为天,为君；离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐,天下大同.
第14卦
火天大有（大有卦）顺天依时 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙来费力,若问走失未逃脱.这个卦是异卦（下乾上离）相叠.上卦为离,为火；下卦为乾,为天.火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成.
第15卦
地山谦（谦卦）内高外低 中中卦 象曰：天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心.这个卦是异卦（下艮上坤）相叠,艮为山,坤为地.地面有山,地卑（低）而山高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲.这就是谦.
第16卦
雷地豫（豫卦）顺时依势 中中卦 象曰：太公插下杏黄旗,收妖为徒归西歧,自此青龙得了位,一旦谋望百事宜.这个卦是异卦（下坤上震）相叠,坤为地,为顺；震为雷,为动.雷依时出,预示大地回春.因顺而动,和乐之源.此卦与谦卦互为综卦,交互作用.
第17卦
泽雷随（随卦）随时变通 中中卦 象曰：泥里步踏这几年,推车靠崖在眼前,目下就该再使力,扒上崖去发财源.这个卦是异卦（下震上兑）相叠,震为雷、为动；兑为悦.动而悦就是“随”.随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通.随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提.
第18卦
山风蛊（蛊卦）振疲起衰 中中卦 象曰：卦中爻象如推磨,顺当为福反为祸,心中有益且迟迟,凡事尽从忙处错.这个卦是异卦（下巽上艮）相叠,与随卦互为综卦.蛊（gu）本意为事,引申为多事、混乱.器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业.
第19卦
地泽临（临卦）教民保民 中上卦 象曰：君王无道民倒悬,常想拨云见青天,幸逢明主施仁政,重又安居乐自然.这个卦是异卦（下兑上坤）相叠.坤为地；兑为泽,地高于泽,泽容于地.喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽.
第20卦
风地观（观卦）观下瞻上 中上卦 象曰：卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多,婚姻自有人来助,出门永不受折磨.这个卦是异卦（下坤上巽）相叠,风行地上,喻德教遍施.观卦与临卦互为综卦,交相使用.在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从.
第21卦
火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 上上卦 象曰：运拙如同身受饥,幸得送饭又送食,适口充腹心欢喜,忧愁从此渐消移.这个卦是异卦（下震上离）相叠.离为阴卦；震为阳卦.阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济.噬嗑（shihe）为上下颚咬合,咀嚼.
第22卦
山火贲（贲卦）饰外扬质 中上卦 象曰：近来运转锐气周,窈窕淑女君子求,钟鼓乐之大吉庆,占者逢之喜临头.这个卦是异卦（下离上艮）相叠.离为火为明；艮为山为止.文明而有节制.贲（bi）卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节.贲,文饰、修饰.
第23卦
山地剥（剥卦）顺势而止 中下卦 象曰：鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻.这个卦是异卦（下坤上艮）相叠.五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤；高山附于地.二者都是剥落象,故为“剥卦”.此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏.
第24卦
地雷复（复卦）寓动于顺 中中卦 象曰：马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波.这个卦是异卦（下震上坤）相叠.震为雷、为动；坤为地、为顺,动则顺,顺其自然.动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进.
第25卦
天雷无妄（无妄卦）无妄而得 下下卦 象曰：飞鸟失机落笼中,纵然奋飞不能腾,目下只宜守本分,妄想扒高万不能.这个卦是异卦（下震上乾）相叠.乾为天为刚为健；震为雷为刚为动.动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行.无妄必有获,必可致福.
第26卦
山天大畜（大畜卦）止而不止 中上卦 象曰：忧愁常锁两眉头,千头万绪挂心间,从今以后防开阵,任意行而不相干.这个卦是异卦（下乾上艮）相叠.乾为天,刚健；艮为山,笃实.畜者积聚,大畜意为大积蓄.为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业.
第27卦
山雷颐（颐卦）纯正以养 上上卦 象曰：太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受折磨.这个卦是异卦（下震上艮）相叠.震为雷,艮为山.山在上而雷在下,外实内虚.春暖万物养育,依时养贤育民.阳实阴虚,实者养人,虚者为人养.自食其力.
第28卦
泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,思想络是空劳神.这个卦是异卦（下巽上兑）相叠.兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错.阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔.
第29卦
坎为水（坎卦）行险用险 下下卦 象曰：一轮明月照水中,只见影儿不见踪,愚夫当财下去取,摸来摸去一场空.这个卦是同卦（下坎上坎）相叠.坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重.一阳陷二阴.所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通.虽险难重重,却方能显人性光彩.
第30卦
离为火（离卦）附和依托 中上卦 象曰：官人来占主高升,庄农人家产业增,生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通.这个卦是同卦（下离上离）相叠.离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明.离为火、为明、太阳反复升落,运行不息,柔顺为心.
第31卦
泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色,时来棒槌发芽,月令极好无差,且喜心宽意大.这个卦是异卦（下艮上兑）相叠.艮为山；泽为水.兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应.感则成.
第32卦
雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象曰：渔翁寻鱼运气好,鱼来撞网跑不了,别人使本挣不来,谁想一到就凑合.这个卦是异卦（下巽上震）相叠.震为男、为雷；巽为女、为风.震刚在上,巽柔在下.刚上柔下,造化有常,相互助长.阴阳相应,常情,故称为恒.
第33卦
天山遁（遁卦）遁世救世 下下卦 象曰：浓云蔽日不光明,劝君且莫出远行,婚姻求财皆不利,提防口舌到门庭.这个卦是异卦（下艮上乾）相叠.乾为天,艮为山.天下有山,山高天退.阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下.
第34卦
雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 中上卦 象曰：卦占工师得大木,眼前该着走上路,时来运转多顺当,有事自管放心宽.这个卦是异卦（下乾上震）相叠.震为雷；乾为天.乾刚震动.天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长.刚壮有力故曰壮.大而且壮,故名大壮.四阳壮盛,积极而有所作为,上正下正,标正影直.
第35卦
火地晋（晋卦）求进发展 中上卦 象曰：锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找,一锄锄出银子来,这个运气也算好.这个卦是异卦（下坤上离）相叠.离为日,为光明；坤为地.太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物生长,光明磊落,柔进上行,喻事业蒸蒸日上.
第36卦
地火明夷（明夷卦）晦而转明 中下卦 象曰：时乖运拙走不着,急忙过河拆了桥,恩人无义反为怨,凡事无功枉受劳.这个卦是异卦（下离上坤）相叠.离为明,坤为顺；离为日；坤为地.日没入地,光明受损,前途不明,环境困难,宜遵时养晦,坚守正道,外愚内慧,韬光养晦.
第37卦
风火家人（家人卦）诚威治业 下下卦 象曰：一朵鲜花镜中开,看着极好取不来,劝君休把镜花恋,卦若逢之主可怪.这个卦是异卦（下离上巽）相叠.离为火；巽为风.火使热气上升,成为风.一切事物皆应以内在为本,然后伸延到外.发生于内,形成于外.喻先治家而后治天下,家道正,天下安乐.
第38卦
火泽睽（睽卦）异中求同 下下卦 象曰：此卦占来运气歹,如同太公作买卖,贩猪牛快贩羊迟,猪羊齐贩断了宰.这个卦是异卦（下兑上离）相叠.离为火；兑为泽.上火下泽,相违不相济.克则生,往复无空.万物有所不同,必有所异,相互矛盾.睽即矛盾.
第39卦
水山蹇（蹇卦）险阻在前 下下卦 象曰：大雨倾地雪满天,路上行人苦又寒,拖泥带水费尽力,事不遂心且耐烦.这个卦是异卦（下艮上坎）相叠.坎为水,艮为山.山高水深,困难重重,人生险阻,见险而止,明哲保身,可谓智慧.蹇,跋行艰难.
第40卦
雷水解（解卦）柔道致治 中上卦 象曰：目下月令如过关,千辛万苦受熬煎,时来恰相有人救,任意所为不相干.这个卦是异卦（下坎上震）相叠.震为雷、为动；坎为水、为险.险在内,动在外.严冬天地闭塞,静极而动.万象更新,冬去春来,一切消除,是为解.
第41卦
山泽损（损卦）损益制衡 下下卦 象曰：时动不至费心多,比作推车受折磨,山路崎岖吊下耳,做插右按按不着.这个卦是异卦（下兑上艮）相叠.艮为山；兑为泽.上山下泽,大泽浸蚀山根.损益相间,损中有益,益中有损.二者之间,不可不慎重对待.损下益上,治理国家,过度会损伤国基.应损则损,但必量力、适度.少损而益最佳.
第42卦
风雷益（益卦）损上益下 上上卦 象曰：时来运转吉气发,多年枯木又开花,枝叶重生多茂盛,几人见了几人夸.这个卦是异卦（下震上巽）相叠.巽为风；震为雷.风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益.此卦与损卦相反.它是损上以益下,后者是损下以益上.二卦阐述的是损益的原则.
第43卦
泽天夬 （夬卦） 决而能和 上上卦 象曰：蜘蛛脱网赛天军,粘住游蜂翅翎毛,幸有大风吹破网,脱离灾难又逍遥.这个卦是异卦（下乾上兑）相叠.乾为天为健；兑为泽为悦.泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物.五阳去一阴,去之不难,决（去之意）即可,故名为夬（guài）,夬即决.
第44卦
天风姤（姤卦） 天下有风 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢,须知运气福重添,自今交了顺当运,向后管保不相干.这个卦是异卦（下巽上乾）相叠.乾为天,巽为风.天下有风,吹遍大地,阴阳交合,万物茂盛.姤（gǒu）卦与夬卦相反,互为“综卦”.姤即遘,阴阳相遇.但五阳一阴,不能长久相处.
第45卦
泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦 象曰：游鱼戏水被网惊,跳过龙门身化龙,三尺杨柳垂金钱,万朵桃花显你能.这个卦是异卦相叠（下坤上兑）.坤为地、为顺；兑为泽、为水.泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业.萃,聚集、团结.
第46卦
地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名,生意买卖也兴隆,匠艺逢之交易好,农间庄稼亦收成.这个卦是异卦相叠（下巽上坤）.坤为地、为顺；巽为木、为逊.大地生长树木,逐的成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”.
第47卦
泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀,撮上押去把梯抬,一筒虫翼无到手,转了上去下不来.这个卦是异卦（下坎上兑）相叠.兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险.泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境.
第48卦
水风井（井卦）求贤若渴 上上卦 象曰：枯井破费已多年,一朝流泉出来鲜,资生济渴人称羡,时来运转喜自然.这个卦是卦（下巽上坎）相叠.坎为水；巽为木.树木得水而蓬勃生长.人靠水井生活,水井由人挖掘而成.相互为养,井以水养人,经久不竭,人应取此德而勤劳自勉.
第49卦
泽火革（革卦）顺天应人 上上卦 象曰：苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来,忧去喜来能变化,求谋干事遂心怀.这个卦是异卦（下离上兑）相叠.离为火、兑为泽,泽内有水.水在上而下浇,火在下而上升.火旺水干；水大火熄.二者相生亦相克,必然出现变革.变革是宇宙的基本规律.
第50卦
火风鼎（鼎卦）稳重图变 中下卦 象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩,蛤蜊莺鹜两翅扇,渔人进前双得利,失走行人却自在.这个卦是异卦（下巽上离）相叠.燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思.鼎为重宝大器,三足稳重之象.煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰.在此基础上宜变革,发展事业.
第51卦
震为雷（震卦）临危不乱 中上卦 象曰：一口金钟在淤泥,人人拿着当玩石,忽然一日钟悬起,响亮一声天下知.这个卦是同卦（下震上震）相叠.震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达.平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常. 第52卦艮为山（艮卦）动静适时 中下卦 象曰：财帛常打心头走,可惜眼前难到手,不如意时且忍耐,逢着闲事休开口.这个卦是同卦（下艮上艮）相叠.艮为山,二山相重,喻静止.它和震卦相反.高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段.静止如山,宜止则止,宜行则行.行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止.
第53卦
风山渐（渐卦）渐进蓄德 上上卦 象曰：俊鸟幸得出笼中,脱离灾难显威风,一朝得意福力至,东西南北任意行.这个卦是异卦（下艮上巽）相叠.艮为山,巽为木.山上有木,逐渐成长,山也随着增高.这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速.
第54卦
雷泽归妹（归妹卦）立家兴业 下下卦 象曰：求鱼须当向水中,树上求之不顺情,受尽爬揭难随意,劳而无功运平平.这个卦是异卦（下兑上震）相叠.震为动、为长男；兑为悦、为少女.以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹.男婚女嫁,天地大义,人的开始和终结.上卦与渐卦为综卦,交互为用.
第55卦
雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年,一朝磨明似月圆,君子谋事逢此卦,近来运转喜自然.这个卦是异卦（下离上震）相叠,电闪雷鸣,成就巨大,喻达到顶峰,如日中天.告诫；务必注意事物向相反方面发展.治乱相因,盛衰无常,不可不警惕.
第56卦
火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢,小人使计举火烧,君占此卦为不吉,一切谋望枉徒劳.这个卦是异卦（下艮上离）相叠.此卦与丰卦相反,互为“综卦”.山中燃火,烧而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路.因而称旅卦.
第57卦
巽为风（巽卦）谦逊受益 中上卦 象曰：一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢,不用费力任往返.这个卦是同卦（下巽上巽）相叠,巽（xùn）为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽义为顺.谦逊的态度和行为可无往不利.
第58卦
兑为泽（泽卦）刚内柔外 上上卦 象曰：这个卦象真可取,觉着做事不费力,休要错过这机关,事事觉得随心意.这个卦是同卦（下泽上泽）相叠.泽为水.两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦.兑为悦也.同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上.
第59卦
风水涣（涣卦）拯救涣散 下下卦 象曰：隔河望见一锭金,欲取岸宽水又深,指望资财难到手,尽夜资财枉费心.这个卦是异卦（下坎上巽）相叠.风在水上行,推波助澜,四方流溢.涣,水流流散之意.象征组织和人心涣散,必用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,危为安.
第60卦
水泽节（节卦）万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生,登台封神姜太公,到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶.这个卦是异卦（下兑上坎）相叠.兑为泽,坎为水.泽有水而流有限,多必溢于泽外.因此要有节度,故称节.节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用.天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美.
第61卦
风泽中孚（中孚卦）诚信立身 下下卦 象曰：路上行人色匆匆,急忙无桥过薄冰,小心谨慎过得去,一步错了落水中.这个卦是异卦（下兑上巽）相叠.孚（fú）本义孵,孵卵出壳的日期非常准确,有信的意义.卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦.这是立身处世的根本.
第62卦
雷山小过（小过卦）行动有度 中上卦 象曰：行人路过独木桥,心内惶恐眼里瞧,爽利保保过得去,慢行一定不安牢.这个卦是异卦（下艮上震）相叠.艮为山,震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧.阳为大,阴为小,卦外四阴超过中二阳,故称“小过”,小有越过.
第63卦
水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦 象曰：金榜以上题姓名,不负当年苦用功,人逢此卦名吉庆,一切谋望大亨通.这个卦是异卦（下离上坎）相叠.坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压倒火势,救火大功告成.既,已经；济,成也.既济就是事情已经成功,但终将发生变故.
第64卦
火水未济（未济卦）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵.这个卦是异卦（下坎上离）相叠.离为火,坎为水.火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济.《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想