...遵制丁忧”“教亲”都是什么意思？(均摘自《儒林
编辑： admin 2017-23-02
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唯心主义非决定论,首先是在物质和意识谁是第一性的问题上坚持意识决定物质,其次,是在必然与偶然问题上,认为世界上一切都是偶然的,没有必然性规律存在.它常常导致唯意志论,如尼采,叔本华,也可能导致宿命论
提示：
哲学上的两大基本派别之一，与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
类似问题
类似问题1：“英雄史观”是如何体现唯心主义“非决定论”的?[政治科目]
非决定论否认因果联系的客观普遍性和因果规律必然性.
英雄史观否认历史上广大人民群众的力量,认为历史是由某些个别人的伟大作为而创立的.
唯物史观认为历史是由人民群众创造的,并不是某些个别人的单个作用.正是由于人民群众的参与作用才有了历史,这体现了唯物主义的决定论.
而历史产生的原因不是人民群众的推动,这种否认因果关系的观点,就体现了唯心主义的非决定论.
类似问题2：唯心主义一定是错的吗?[语文科目]
马克思本人,即那个满嘴大胡子的思想家和哲学家,在其后期著作中,明显是反唯心主义的.他这么反,是经过了他艰苦的思考,得出的一个结论（千万不要拍马屁地声称这是一个颠扑不破的“科学的”结论）.他的那些思考过程,今天仍然值得我们重温.但是,在我的学生作业里,我常常读到类似于这样的句子：“这个理论陷入了唯心主义的泥沼,是错误的.”这时候,我就很悲哀——什么人有理由说唯心主义是“泥沼”?什么人有理由说唯心主义一定是错误的?学生在我们的那种“哲学”课堂上学了一些教条,在遇到某个说法或者观点的时候,那德性就好像是个坐办公室的官僚那样,“这个不符合有关规定”,利利索索地就肯定什么或者否定什么,全然没有紧蹙眉头努力思考的习惯.哲学,本来是爱智慧,如今把学生培养成了爱愚蠢的一些人.马克思本人,可绝对不是这么一种人.我们应该想办法让学生像马克思那样思考,而不是命令学生相信马克思的这个或那个结论.但是,马克思在意识形态上的孙子们,苏联孙子和中国孙子们——这些孙子——他们把活的马克思主义当成了意识形态,当成了宗教信条,当成了维护统治的手段.因此,教科书里的那种马克思主义,仅仅是马克思主义的尸体.因为,你不可质疑它,否则你就是反马克思主义,你就错误,你就荒谬,你就反动.思想的过程比思想的结果更重要.一个结论,即便是对的,但没有论证的过程,那也没有很大价值.比方说,你知道勾三股四弦五这个毕达哥拉斯的特例,但是不知道为什么如此,那么这个特例的用处就不很大.我知道爱因斯坦的那个著名的公式：E=mc平方——但这没有很大的用处,因为我不知道为什么是如此.与此相似,马克思有什么结论,我们知道,但这没有什么用处,如果我们不知道他为什么那么说.我们必须知道他为什么那么说,我们甚至还要听一下他的论敌如何反驳他.这样一来,我们得到就不是一个死的结论,而是一个活的思想过程——自然,我们是有可能发现这个思想过程可能是有错误的；而对那些正确的部分,我们才可能真的相信.伟大的思想家总也逃不过一个悲剧：他们自己是革命人物,是怀疑论者,是无拘无束的思想者；但是,在他们可能被供奉在神位上,却成了思想的羁绊,成了保守势力护身符.马克思、耶稣、孔子、亚里士多德,都是如此.假如我们可能问一下躺在坟墓中的马克思：或者说,我反对马克思主义,你有什么意见?如果马克思说,你敢!我的主义就是真理,就是圣经,任何反对我的人,必定陷入谬误；因此,你们根本就不需要思考,更不可怀疑我的思想；你们最好的办法,就是像奴隶那样,把我的书背诵下来,你们因此变成傻瓜没有关系,但是这可以保证你们不犯错误.我就会说：去你娘的马克思,你根本就不是马克思,你更不是个马克思主义者!我宁肯陷入谬误,我也不做一个傻瓜!——是的,我宁肯陷入谬误,我也不做一个傻瓜!如果我们看马克思早期的著作,即那本有名的《1844年经济学—哲学手稿》,你会发现马克思在更大的程度上是个唯心主义者.可是,马克思的孙子们,蛮横无理地代替他爷爷叫嚣：那是马克思不成熟的思想,不该算在马克思主义的范围内.这么说,或许是对的——但是,那个不成熟的青年马克思,或许是更有道理的；而成熟了的马克思,也必定是有可能把事情想错的.客观而言,无论我们对马克思主义是什么看法,马克思主义被引进到中国,对中国的现实和思想方式都发生了一次重大的“西化”,这大大有助于中国这头睡狮从稀里糊涂的梦境中醒来,而变成一个现代国家.但是,同时,马克思主义却变成了禁锢我们这个民族的思想自由的枷锁,这又大大束缚了我们前进的脚步.应该把马克思看作一个思想家,而不是一个宗教家,而思想家是会犯错误的；应该把马克思主义看作一种哲学,而不应该看作一种教义,而任何哲学都可能是错误的.正像德国的宗教改革家马丁·路德主张的那样,如果你想跟上帝接触,你自己就可以与上帝对话,而不必通过罗马天主教会.如果我们想接触马克思,我们就必须直接去读马克思的第一手著作,千万不要看任何二手的课本与解释.与此同时,我们必须信心十足地与那个满嘴大胡子的老头儿平起平坐地交谈,忘记他是什么伟大的革命导师；谦虚地听他的解释,但也不惮于提出诘问甚至反驳.总而言之,我们必须把思想的镣铐溶化成前进的发动机.
类似问题3：唯心主义是什么[政治科目]
唯心主义的核心是意识决定物质,分主观唯心主义和客观唯心主义
类似问题4：唯心主义的理论依据是什么
哲学上的两大基本派别之一,与唯物主义对立的理论体系.在哲学基本问题上主张精神、意识第一性,物质第二性,即物质依赖意识而存在,物质是意识的产物的哲学派别.旧译观念论.蒙昧时代的灵魂不死的观念和万物有灵的观点,隐含着精神可以脱离物质的臆想,是唯心主义的萌芽,哲学唯心主义是在生产力的发展造成了剥削阶级和被剥削阶级、脑力劳动和体力劳动的对立,剥削阶级中的一部分人有闲暇专门从事智力活动的时候产生的.
唯心主义可以区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型：主观唯心主义的特征,是虚构出某种脱离物质、脱离人的肉体的“自我”,并把它当成唯一真实的存在和世界的本原.主观唯心主义认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等的产物,没有“我”就没有世界.如在中国,宋代的陆九渊认为,“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理.”“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙.”明代的王守仁认为,“人者,天地万物之心也；心者,天地万物之主也 .心即是天,言心则天地万物皆举之矣.”“心之本体无所不赅”,“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义,心外无善”.在西方,18世纪英国的贝克莱认为,物质是“不存在的实质”,“感性实物”是“观念的集合”或“感觉的组合” ,“对象和感觉是同一个东西”,“存在就是被感知”.18世纪末至19世纪初德国的J.费希特认为,“自我”是自身的原因和世界的本原,“自我”周围的现实世界是“自我”创造的“非我”.这些都是主观唯心主义的表述.19世纪30年代以后,主观唯心主义在西方的主要趋势是抹煞哲学的基本问题,宣称物质与意识何者是第一性是无意义的问题,而以“经验”、“要素”、“事件”、“心理的东西和物理的东西”等“中立”的名词取代物质和意识的科学概念,自称为超越唯物主义与唯心主义之上的“新”哲学,如实证主义、新康德主义、马赫主义、实用主义、新实在论等.还有些主观唯心主义流派把意志、情感说成是第一性的东西,宣扬非理性主义,如唯意志论、存在主义等.
客观唯心主义的特征,是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神,并把它当成万物的创造者.在中国,西周时代的天命观是具有初步理论色彩的客观唯心主义.汉代董仲舒的神学目的论是系统的客观唯心主义体系,他认为“天”是“百神之大君” ,“万物之祖” ,“万物非天不生”；三纲五常的封建秩序是“天”有意志有目的安排的.魏晋玄学把神秘的精神实体作为万物的本原.王弼认为“万物皆由道而生”,而“道”是“无状无象,无声无响,故能无所不通,无所不往”的独立存在的精神.宋代的朱熹认为“理”是天地万物的创造主,“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地.若无此理,便亦无天地,无人无物,都无该载了.有理便有气流行发育万物”.在西方,古希腊柏拉图的理念说是最早的客观唯心主义体系,他认为“理念”世界是唯一真实的存在,由具体事物构成的“感性世界”则是由“理念”派生出来的不完善的“摹本”或“影子”.欧洲中世纪的托马斯主义和实在论也是客观唯心主义的体系.近代最大的客观唯心主义代表是G.W.F.黑格尔,他认为“绝对精神”是宇宙的本原和基础,自然界、人类社会和思维现象都是“绝对精神”在自我实现、自我认识的辩证发展过程中的外部表现.现代客观唯心主义的主要流派有新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等.
主观唯心主义和客观唯心主义两者都把虚构的脱离物质的意识当作现实世界的本原,在这一根本点上是一致的,两者在唯心主义哲学体系内部也往往互相混杂或交错.唯心主义能够长期存在根源之一在于人的认识过程本身包含着陷入唯心主义的可能性.人类最初的、最简单的抽象中就存在着认识的二重化和唯心主义的可能性.唯心主义作为一种社会意识,它的产生、发展还有一定的社会根源.在阶级社会中,阶级利益对哲学的存在和发展起最重要的制约作用,它规定哲学家概括现实和利用思想资料的倾向.辩证唯物主义认为,唯心主义的基本出发点是把精神、意识说成物质、自然界的本原,从根本上颠倒了世界的本来面貌,因而是与宗教同样谬误的世界观.有的唯心主义本身就是精制了的采取理论形态的宗教教义；有的唯心主义虽然对宗教采取回避的、存疑的甚至反对的态度,但就其理论实质来说仍与宗教相通.辩证唯物主义不是简单地笼统地抛弃唯心主义哲学的一切内容,而是把它们放在一定的历史条件下进行辩证的批判,具体地揭露其谬误的性质、程度、根源和影响,并利用其中可能包含的合理因素.这样才能真正不断地战胜以各种形式出现的唯心主义,丰富和发展辩证唯物主义.
类似问题5：唯心主义的价值是?[政治科目]
唯心主义和唯物主义是人用来解释世界的哲学思想
唯心主义从精神、意识出发,认为现实存在、物质世界是精神、意识的一个表象,是由精神、意识所产生出来的东西,认为万物是精神的产物.
唯物主义认为精神是存在的产物,意识反映物质世界
这是两种不可调和的、对立的哲学思想.
而马克思创立的辩证唯物主义是无产阶级的世界观,而唯心主义是资产阶级以及一切剥削阶级的世界观,这是两种哲学思想的阶级性.
按照“有益于人民的是好,有害于人民的是坏”这个评价标准,唯心主义是反动的,唯物主义是先进的.