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编辑： admin 2017-23-02
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温故而知新,可以为师矣.
类似问题
类似问题1：论语中的道是什么意思[语文科目]
《论语》中的道,即儒家之道——“仁”.对此“仁”字,有多种理解,有人说,就是心中有他人即是仁；有人说,在这个身体、思想这个假人的基础上,进一步发现那个真正的不生不灭的“真人”,将真人与假人合而为一,做一个内仁而外礼的圣者,此即达到“仁”的境界.
《论语》说：“曾子曰：‘士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”由此可知,孔子之道即“仁”.
类似问题2：《论语》温故而知新,可以为师矣.[语文科目]
古汉语同现代汉语不同,翻译时多将现代意义词语的两个字分开解释.“可以为师矣”中,可：可以；以：凭借.意思是“可以凭借（温故所知之新）做别人的老师”
类似问题3：论语填空：（——————————）,可以为师矣.以上空应怎样填?[数学科目]
：（温故而知新）,可以为师矣.
类似问题4：谈谈对论语：‘温故而知新,可以为师矣’的理解.【不少于100字】[语文科目]
论语》中的,“子曰：温故而知新,可以为师矣.”
译文：
孔子说：广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.
本章的 卫灵公篇,子曰：当仁,不让于师（孔子说：遇到合于正道之事,就算是老师也不必谦让）.此章的“师”字也有以“众人”来解的.
述而篇,子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之（孔子说：几个人在一起,其中必定有我可以取法的.我可以选择他们的优点来学习,以他们的缺点来警惕自己勿犯相同的错误）.
子张篇,卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学?子贡曰：文武之道,未坠于地,在人.贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉.夫子焉不学?而亦何常师之有（卫国的公孙朝问子贡说：孔子的学问是从何处学来的呢?子贡回答说：周文王和武王的教化成就,并没有完全失传,而是散布于世间.有才德的人能把握住其中重要的部分,普通人则能掌握住末节的部分,世间其实无处看不到文王和武王的教化成就啊.因此我的老师在何处不曾学习过呢?又何必需要有固定的老师呢）?
由述而篇及子张篇这两章看来,连负面的例子都可以拿来警惕之用.所以事实上只要有异于己的,都可以为师.何况能吸收古今知识呢?
“可以为师矣”亦有两一为这样的人才可以之为师；二为自己做到这个程度,才可以为人师.前者在着重知人,后者强调修己,这两解意义并不相同,虽然兼备这两重的意义,可使得本章更为完整,但如果站在前述“师”的意义之角度来看,可能还是以修己的自我期许来解较为妥适.
类似问题5：孔子的『论语』中,“可以为师矣”的“可以”的古意和今意分别是什么?还有孔子的『论语』中,“可以为师矣”的“可以”的古意和今意分别是什么古意：（ ）今意：（ ）刘义庆『世说新[语文科目]
可以 古意：“可”解为“可以”；“以”解为“凭借”.句意“你做到了这点,就可以凭借这点去教育别人了”
今意：“可以”一般就是“可能,能够”的意思
去 古意：“去”意思就是“离开”或“走”,这“走”不是指走路这个过程,而是指开始“走”这个开始的动作,句意解为“（太丘）走了以后,（客人）才到”.
今意：现在的“去”就有很多意思了,既有动词的意思,“离去、去掉”等意思,也有形容词“过去了”的意思,还有介词“去”的意思等