英语翻译屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害.
编辑： admin 2017-03-03
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屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽
思而作《离骚》（6）.
几个“之”都是：主谓之间取消句子独立性.而,因而
几个“也”：句末语气词,表肯定、感叹语气
“离骚”者,犹离忧也.夫天者,人之始也；父母者,人之本也.人穷则反本,
故劳苦倦极,未尝不呼天也；疾痛惨怛,未尝不呼父母也（7）.
三个“……者,……也”：构成判断句,表判断语气
两个“之”：的
则：就,就会,表承接
未尝不呼天也,未尝不呼父母也 也：句末语气词,
屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣.信而见疑,忠而被
谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也（8）
谗人间之 之：代词,他
两个“而”：却.表转折
屈平之作《离骚》,之：用于主谓之间取消句子独立性
也：句末语气词,
《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱.若《离骚》者,可谓兼之矣.（9
）
两个 而：表转折,却
者：放在主语后面,引出判断,不必译出.
之：代词,他们,指《国风》《小雅》
矣：句末语气词,了.
上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事（10）.
以：来,表示目的关系
明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见（11）.
两个 之：助词,的
其文约,其辞微,其志洁,其行廉.其称文小而其指极大,举类迩而见义远（12
）.
其文约,其辞微,其志洁,其行廉 其：代词.他的
其称文小而其指极大 其：代词,他 后面两个 而：却,表转折
其志洁,故其称物芳（13）；
第一个 其：代词,他的 第二个 其：代词,他
其行廉,故死而不容.自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获
世之滋垢,皭然泥而不滓者也（14）.
其：代词,他的
故死而不容,而：表承接,不译
自疏濯淖污泥之中,之：的
蝉蜕于浊秽,于：在
以浮游尘埃之外,以：来 之：的
不获世之滋垢,之：的
皭然泥而不滓者也,而：却 者：……的人 也：句末语气词,表感叹
推此志也,虽与日月争光可也.
推此志也,也：句中语气词.用在句中,表示语气停顿.
虽与日月争光可也：句末语气词,表感叹
提示：
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。
离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。
屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离...
类似问题
类似问题1：英语翻译屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》（6）.“离骚”者,犹离忧也.夫天者,人之始也；父母者,人之本也.人穷则反本,故劳苦倦极,未[语文科目]
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽
思而作《离骚》（6）.
几个“之”都是：主谓之间取消句子独立性.而,因而
几个“也”：句末语气词,表肯定、感叹语气
“离骚”者,犹离忧也.夫天者,人之始也；父母者,人之本也.人穷则反本,
故劳苦倦极,未尝不呼天也；疾痛惨怛,未尝不呼父母也（7）.
三个“……者,……也”：构成判断句,表判断语气
两个“之”：的
则：就,就会,表承接
未尝不呼天也,未尝不呼父母也 也：句末语气词,
屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣.信而见疑,忠而被
谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也（8）
谗人间之 之：代词,他
两个“而”：却.表转折
屈平之作《离骚》,之：用于主谓之间取消句子独立性
也：句末语气词,
《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱.若《离骚》者,可谓兼之矣.（9
）
两个 而：表转折,却
者：放在主语后面,引出判断,不必译出.
之：代词,他们,指《国风》《小雅》
矣：句末语气词,了.
上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事（10）.
以：来,表示目的关系
明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见（11）.
两个 之：助词,的
其文约,其辞微,其志洁,其行廉.其称文小而其指极大,举类迩而见义远（12
）.
其文约,其辞微,其志洁,其行廉 其：代词.他的
其称文小而其指极大 其：代词,他 后面两个 而：却,表转折
其志洁,故其称物芳（13）；
第一个 其：代词,他的 第二个 其：代词,他
其行廉,故死而不容.自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获
世之滋垢,皭然泥而不滓者也（14）.
其：代词,他的
故死而不容,而：表承接,不译
自疏濯淖污泥之中,之：的
蝉蜕于浊秽,于：在
以浮游尘埃之外,以：来 之：的
不获世之滋垢,之：的
皭然泥而不滓者也,而：却 者：……的人 也：句末语气词,表感叹
推此志也,虽与日月争光可也.
推此志也,也：句中语气词.用在句中,表示语气停顿.
虽与日月争光可也：句末语气词,表感叹
类似问题2：关于《屈原列传》的虚词!求救,能不能帮我列一下“何”,“乎”,“乃”,“所”的用法,[语文科目]
“ 何 ”
1、 疑问代词
（1） 作谓语,问原因,后面常有语气助词“哉”“也”,可译为“什么”“什么原因”.
如：何者?严大国之威以修敬也.
（2） 作宾语,主要代处所和事物,可译为“哪里”“什么”.译时“何”要后置.
如：大王来何操?
子何恃而往?
（3） 作定语,可译为“什么”“哪”.
如：然则何时而乐耶?
2、 副词
（1） 用在句首或动词前,表示反问,可译为“为什么”“怎么”.
如：徐公何能及君也.
（2） 用在形容词前,表示程度深,可译为“多么”“怎么”“怎么这样”.
如：至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!
吏呵一何怒.
3、 复音虚词.
（1）“何如”,用在疑问句中,表疑问或诘问,相当于“怎么样”或者“什么样”.
如：今日之事何如?
如太行王屋何?
（2）“何以”,即“以何”.用于疑问句中作状语,根据“以”的不同的用法,分别相当于“拿什么”“凭什么”等.
如：荣禄待足下素厚,足下何以待之?
4、 同“呵”,喝问.
如：信臣精卒陈利兵而谁何.
“ 乎”
1、语气助词
（1） 疑问语气,可译为“呢”“吗”?
如：欲安所归乎?
壮士,能复饮乎?
（2） 测度语气,可译为“吧”.
如：王之好乐甚,则齐国其庶几乎?
（3） 感叹语气,可译为“啊”“呀”.
如：孰之赋敛之毒有甚是蛇者乎!
（4） 用在句中停顿处,可不译,相当于舒缓语气.
如：胡为乎遑遑欲何之?
2、用作介词,相当于“于”.
如：生乎吾前,其闻道亦固先乎吾,吾从而师之.
4、 用作助词,可作形容词词尾.
如：故今之墓中全乎为五人也.
恢恢乎其于游刃必有余地矣.
“ 乃 ”
1、 副词
（1） 情理上的顺承或时间上的紧接.可译为“就”“才”等.
如：良乃入.
使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还.
（2） 情理上的逆转相背,可译为“却”“竟（竟然）”.
如：而陋者乃以斧斤考击而求之.
今其智乃反不能及.
（3） 对事物范围的一种限制.可译为“仅”.
如：项王……至东城,乃有二十八骑.
2、 代词,用作第二人称,作定语,“你”“你的”.
如：家祭无忘告乃翁.
尔其无忘乃父之志.
3、 用作副词,起帮助判断的作用.可译为“是”“就是”.
如：以其乃华山之阳名之也.
嬴乃夷门抱关者.
"所"
1、 助词
（1） 组成“所”字结构.后面必须跟动词,如不是动词则要活用为动词.相当于“……的”.是一个名词性结构.
如：置人所缯鱼腹中.
故余虽愚,卒获有所闻.
2、 组成“为……所……”表被动.
如：嬴闻如姬父为人所杀.
羸兵为人马所蹈藉,陷泥中,死者甚众.
3、 构成复音虚词“所以”.
（1） 表原因.译为“……的原因”.
如：此先汉之所以兴隆也.
吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也.
（2） 表凭借、手段、目的.译为“用来……的”.
如：师者,所以传道授业解惑也.
吾所以待侯生者备矣.
4、 名词.译为“处所”“地方”.
如：某所,尔母立于兹.
必能使行阵和睦,优劣得所.
类似问题3：屈原列传的虚词分类屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》.《离骚》者,犹离忧也.夫天者,人之始也；父母者,人之本也.人穷则反本,故劳苦[语文科目]
屈原列传》
而
1、争宠而心害其能 因而
2、上官大夫见而欲夺之 表示承接
3、王怒而疏屈平 因而
4、故忧愁幽思而作《离骚》因而
5、楚怀王贪而信张仪 因而
6、而齐竟怒不救楚 但是
7、愿得张仪而甘心焉 承接
8、以一仪而当汉中地 表目的.来
9、而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 递进
10、楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也 承接
11、而圣君治国累世而不见者（第二个而）转折却
12、何故而至此 因果,因而
13、而能与世推移 并且
14、而自令见放为 却
15、宁赴常流而葬乎鱼腹中耳 承接
以
1、入则与王图议国事,以出号令 表示承接
2、以事其君 目的
3、以刺世事 目的
4、以浮游尘埃之外 并列
5、以深入击秦 目的
6、明年,秦割汉中地与楚以和 目的
7、因留怀王以求割地 目的
8、以其弟子兰为令尹 用
9、莫不欲求忠以自为 目的
10、人又谁能以身之察察
11、又安能以皓皓之白 把
12、遂自投汨罗以死 而
之
1、屈平疾王听之不聪也 主谓间
2、谗人间之 他
3、虎狼之国 的
4、复之秦 到
5、俗之一改也 它
6、吾闻之 这
因
因留怀王以求割地 于是
类似问题4：屈原列传的翻译[语文科目]
屈原名平,与楚国国君同姓.他担任过楚怀王的左徒,见识广博,记忆力很强,明白国家治乱的道理,熟习应对辞令.在朝廷内与国王商量国家大事,发号施令；对外接待宾客,应酬诸侯.怀王很信任他.上官大夫与屈原的官位相同,想争夺...
类似问题5：屈原列传翻译和解析[语文科目]
屈原者,名平,楚之同姓也（1）.为楚怀王左徒（2）.博闻强志,明于治乱,娴于辞令.入则与王图议国事,以出号令；出则接遇宾客,应对诸侯.王甚任之.上官大夫与之同列,争宠而心害其能（3）.怀王使屈原造为宪令（4）,屈平属草稿未定（5）,上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰：“王使屈平为令,众莫不知.每一令出,平伐其功,曰以为‘非我莫能为也.’”王怒而疏屈平.
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》（6）.“离骚”者,犹离忧也.夫天者,人之始也；父母者,人之本也.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也；疾痛惨怛,未尝不呼父母也（7）.屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣.信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也（8）.《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之矣（9）.上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事（10）.明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见（11）.其文约,其辞微,其志洁,其行廉.其称文小而其指极大,举类迩而见义远（12）.其志洁,故其称物芳（13）,其行廉,故死而不容.自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也（14）.推其志也,虽与日月争光可也.
屈原既绌（15）.其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之（16）.乃令张仪详去秦,厚币委质事楚（17）,曰：“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里（18）.”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地.张仪诈之曰：“仪与王约六里,不闻六百里.”楚使怒去,归告怀王.怀王怒,大兴师伐秦.秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地（19）.怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田（20）.魏闻之,袭楚至邓（21）.楚兵惧,自秦归.而齐竟怒,不救楚,楚大困.明年,秦割汉中地与楚以和（22）.楚王曰：“不愿得地,愿得张仪而甘心焉.”张仪闻,乃曰：“以一仪而当汉中地,臣请往如楚.”如楚,又因厚币用事者臣靳尚（23）,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖.怀王竟听郑袖,复释去张仪.是时屈原既疏,不复在位,使于齐,顾反（24）,谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪,不及.
其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐昧（25）.时秦昭王与楚婚（26）,欲与怀王会.怀王欲行,屈平曰：“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行.”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢!”怀王卒行.入武关（27）,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地.怀王怒,不听.亡走赵,赵不内（28）.复之秦,竟死于秦而归葬.
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹（29）.楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也.屈平既嫉之,虽放流（30）,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反.冀幸君之一悟,俗之一改也.其存君兴国,而欲反覆之,一篇之中,三致志焉.然终无可奈何,故不可以反.卒以此见怀王之终不悟也.
人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐.然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者（31）,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也.怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也.《易》曰：“井渫不食,为我心恻,可以汲.王明,并受其福（32）.”王之不明,岂足福哉!令尹子兰闻之,大怒.卒使上官大夫短屈原于顷襄王.顷襄王怒而迁之.劣诮酰环⑿幸髟笈希33）.颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤（34）?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放.”渔父曰：“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移.举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨（35）?何故怀瑾握瑜,而自令见放为（36）?”屈原曰：吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣.人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎（37）?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳.又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎（38）?”乃作《怀沙》之赋（39）.于是怀石,遂自投汨罗以死（40）.
屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称（41）.然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏.其后楚日以削,数十年竟为秦所灭（42）.自屈原沉汨罗后百有馀年,汉有贾生,为长沙王太傅（43）.过湘水,投书以吊屈原（44）.
太史公曰（45）：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志（4 6）.适长沙,过屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人.及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材游诸侯,何国不容,而自令若是!读《服鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣（47）.”
选自 中华书局标点本《史记》
【译文】屈原名平,与楚国的王族同姓.他曾担任楚怀王的左徒.见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟习外交应对辞令.对内与怀王谋划商议国事,发号施令；对外接待宾客,应酬诸侯.怀王很信任他.上官大夫和他官位相等,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能.怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想夺走它,屈原不肯给,他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说：除了我,没有人能做的.”怀王很生气,就疏远了屈原.
屈原痛心怀王不能听信忠言,明辨是非,被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智,让邪恶的小人危害公正的人,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》.“离骚”,就是离忧的意思.天是人类的原始,父母是人的根本.人处于困境就会追念本原,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的.屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了.诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,就是由怨恨引起的.《国风》虽然多写男女爱情,但不过分.《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱.像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了.它对远古称道帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事.阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来.他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正.文章说到的虽然细小,但意义却非常重大,列举的事例虽然浅近,但含义却十分深远.由于志趣高洁,所以文章中多用香花芳草作比喻,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容.他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染.可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的.
屈原已被罢免.后来秦国准备攻打齐国,齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善.秦惠王对此担忧.就派张仪假装脱离秦国,用厚礼和信物呈献给楚王,对怀王说：“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,如果楚国确实能和齐国绝交,秦国愿意献上商、於之间的六百里土地.”楚怀王起了贪心,信任了张仪,就和齐国绝交,然后派使者到秦国接受土地.张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里,没有听说过六百里.”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王.怀王发怒,大规模出动军队去讨伐秦国.秦国发兵反击,在丹水和淅水一带大破楚军,杀了八万人,俘虏了楚国的大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带.怀王又发动全国的兵力,深入秦地攻打秦国,交战于蓝田.魏国听到这一情况,袭击楚国一直打到邓地.楚军恐惧,从秦国撤退.齐国终于因为怀恨楚国,不来援救,楚国处境极端困窘.第二年,秦国割汉中之地与楚国讲和.楚王说：“我不愿得到土地,只希望得到张仪就甘心了.”张仪听说后,就说：“用一个张仪来抵当汉中地方,我请求到楚国去.”到了楚国,他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚,通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话.怀王竟然听信郑袖,又放走了张仪.这时屈原已被疏远,不在朝中任职,出使在齐国,回来后,劝谏怀王说：“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,派人追张仪,已经来不及了.
后来,各国诸侯联合攻打楚国,大败楚军,杀了楚国将领唐昧.这时秦昭王与楚国通婚,要求和怀王会面.怀王想去,屈原说：“秦国是虎狼一样的国家,不可信任,不如不去.”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系!”怀王终于前往.一进入武关,秦国的伏兵就截断了他的后路,于是扣留怀王,强求割让土地.怀王很愤怒,不听秦国的要挟.他逃往赵国,赵国不肯接纳.只好又到秦国,最后死在秦国,尸体运回楚国安葬.
怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹.楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来.屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷.他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变.屈原关怀君王,想振兴国家,而且反覆考虑这一问题,在他每一篇作品中,都再三表现出来.然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷.由此可以看出怀王始终没有觉悟啊.
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的.然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤.怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑.这是不了解人的祸害.《易经》说：“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的.君王贤明,天下人都能得福.”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话.顷襄王发怒,就放逐了屈原.
屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着.脸色憔悴,身体干瘦.渔父看见他,便问道：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说：“整个世界都是混浊的,只有我一人清白；众人都沉醉,只有我一人清醒.因此被放逐.”渔父说：“圣人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化.整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土.谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中.又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋.因此抱着石头,就自投汨罗江而死.
屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞.但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏.在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉.自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅.路过湘水时,写了文章来凭吊屈原.
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤.到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人.看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,把弃官和得官等闲视之,这又使我感到茫茫然失落什么了.
6）《离骚》：屈原的代表作,自叙生平的长篇抒情诗.关于诗题,后人有二说.一释“离”为“罹”的通假字,离骚就是遭受忧患.二是释“离”为离别,离骚就是离别的忧愁. （7）反本：追思根本.反,通“返”.惨怛（dá达）：忧伤.（11）条贯：条理,道理.见同“现”. （12）指：同“旨”.迩（ěr儿）：近. （14）疏：离开.濯淖（zhuó nào浊闹）：污浊.蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思.获：玷污.滋：通“兹”,黑.皭（jiào叫）然：洁白的样子.滓（zǐ子）：污黑. （15）绌（chù处）：通“黜”,废,罢免.指屈原被免去左徒的职位. （16）从（zōng宗）：同“纵”.从亲,合纵相亲.当时楚、齐等六国联合抗秦,称为合纵,楚怀王曾为纵长.惠王：秦惠王,公元前337年至311年在位. （17）张仪：魏人,主张“连横”,游说六国事奉秦国,为秦惠王所重.详：通“佯”.委：呈献.质：通“贽”,信物 （24）顾反：回来.反,通“返”. 33）被：通“披”.披发,指头发散乱,不梳不束.（35）哺（bǔ补）：通“哺”,食.糟：酒渣.啜（chuò辍）：喝.醨（lí离）：薄酒