三纲五常什么意思？谁知道三纲五常什么意思？-三纲五常
编辑： admin 2017-03-03
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三纲五常
发音 sān gāng wǔ cháng
这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论.“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”.“ 三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系,成为封建立法的指导思想,是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器
▲“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系.
▲“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则.
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分,名即名份,教即教化,名教即通过上定名份来教化天下,以维护封建社会的伦理纲常、等级制度.
▲三纲、五常这两个词,来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书.但作为一种道德原则、规范的内容,它渊源于先秦时代的孔子.孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念.孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”道德规范.董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论,对五伦观念作了进一步的发挥,提出了三纲原理和五常之道.董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的,而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主,子为从；夫为主,妻为从.亦即所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲.三纲皆取于阴阳之道.具体地说,君、父、夫体现了天的“阳”面,臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位,阴永远处于服从、卑贱的地位.董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位,把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则.董仲舒又认为,仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予足够的重视.在他看来,人不同于其他生物的一个重要特点,在于人类具有与生俱来的五常之道.坚持五常之道,就能维持社会的稳定和人际关系的和谐.从宋代朱熹开始,三纲五常联用.
名教观念最初也始于孔子.孔子强调以等级名份教化社会,认为为政首先要“正名”,做到“君君、臣臣、父父、子子”.董仲舒倡导审察名号,教化万民.西汉武帝时,把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分,定为名目,号为名节,制为功名,用它对百姓进行教化.称“以名为教”.其内容主要就是三纲五常.但“名教”这个词的出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教.魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系了论辩.王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然.宋明以后,名教被称作“天理”,成为禁锢人们言行的桎梏.如违犯封建伦理纲常,即被视为“名教罪人”.
三纲五常和名教观念,为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护,成为中国封建专制主义统治的基本理论,为历代封建统治阶级所维护和提倡.它们作为封建社会的最高道德原则和观念,被写进封建家族的族谱中,起着规范、禁锢人们思想、行为的作用.2000多年来,它一直影响着中国人的国民性.当然,这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用.
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类似问题1：三纲五常是指什么?[历史科目]
“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系.
“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则.
类似问题2：三纲五常是什么意思?[历史科目]
“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系.
“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则.
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类似问题3：三从四德 三纲五常是啥意思RT
三从四德“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要,根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则,由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求.“三从”一词最早见于周、汉儒...
类似问题4：三纲五常对现在的意义?
三纲五常主要针对古时人的道德行为（已废除）.
现在是人们骂别人没道德的招数.教育年轻人要仁、义、礼、智、信.
三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”
五常:指仁、义、礼、智、信.
▲“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系.
▲“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则.
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分,名即名份,教即教化,名教即通过上定名份来教化天下,以维护封建社会的伦理纲常、等级制度.
类似问题5：《三纲五常》是什么意思?
随着时代的发展,富有智慧和爱心的中国传统文化,又重新被人们认识和接受.尤其是近几年,在全球范围内掀起了一股中国传统文化热,国外许多大学纷纷开设了汉语专业和国学班,学员数量成倍增长,世界各地兴办了五十多家孔子学院,而全球2000多座孔庙朝圣者络绎不绝更是最好的例证.然而,当我在国内开展传统文化讲座时,有个别人说中国传统文化确实好,但是“三纲五常”却是有害的东西,甚至说“三纲五常”是毒草,有碍社会进步和发展.当我问他们什么是“三纲五常”时,他们却张口结舌、语无伦次、难以作答.那么究竟什么是“三纲五常”,其核心内容是什么?究竟是对社会发展有益还是有害,我认为很有必要进行探讨.所谓“三纲五常”,“三纲”是指“君臣义、父子亲、夫妻顺”“五常”是指“仁、义、礼、智、信”.其中“三纲”主要讲构筑一种和谐的社会秩序.①“君臣义”：君指管理者,臣指被管理者.这是任何社会都存在的基本的人际关系和管理关系.“义”指合理的责任,所以“君臣义”就是说管理者与被管理者都要勇于承担合理的责任,而被管理者一定要服从管理者的领导,这样才会有秩序、有章法.在中国古代这种秩序也尤为重要,否则,君不君,臣不臣,社会将会处于无政府的混乱状态.而在中国目前市场经济条件下,管理者和被管理者也要善于承担各自的责任,被管理者要服从管理者,也即：下级服从上级,全党服从中央.在企业管理实践中,企业的各部门经理要服从总经理的领导,员工要服从部门经理的领导,这样才有助于企业的和谐发展,否则,企业将不复存在,这样对企业领导和员工都是不利的.②“父子亲”：指父母、子女之间要有亲情.父母要尽全力抚养子女成长,并且有责任和义务使子女接受良好的教育,使其遵纪守法、尊老爱幼,成长为对社会有用的人.同时子女成人以后一定要很好地赡养父母,承担子女应该承担的责任和义务,以报父母养育之恩.③“夫妻顺”：是指夫妻之间要和睦相处,不要只知道考虑个人利益,一定要从夫妻组成家庭的共同利益出发,相互沟通、求同存异,以达到家庭的稳定和和谐,避免不必要的婚姻关系破裂而影响和谐.在社会发展的某个阶段,家庭中可能丈夫占主导地位,而随着社会的发展进步,有些家庭也可以由妻子占主导地位,这是可以变化的,并不是僵死的教条.就像现代社会,有些家庭中男人为户主,有些家庭女人为户主,这要顺其自然,并不是一成不变的.在中国远古时代女性占主导地位的时间也很漫长.而这一切应以家庭和睦、和谐为基础.在现实社会生活中,各个家庭情况不尽相同,有些家庭可能由丈夫来主事,有些家庭可能由妻子主事,这都是正常的,即,夫可以为纲,妻也可以为纲,这都是可行的,只要有利于家庭和谐美满就行.在日常家庭生活中,两口子不可能绝对平等,当遇见矛盾和争执时总有人要妥协、要让步,这样夫妻二人才能相处下去,所以和谐就是妥协.如果两口子一味地追求平等,没有主次之分,唇枪舌剑,互不相让,势必造成矛盾激化,争吵打闹不断升级,最后必然要分道扬镳,这样对家庭是最大的伤害,对构筑和谐社会也会有很大危害.《礼记·乐记》中有一段话：“圣人作为父子君臣,以为纪纲,纪纲既正,天下大定”.即：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲.“纲”为本,就是主体支撑、结构主干,功能上是主导,所谓纲举目张.“纲”是一个系统的决定因素和主导方面,“纲要”是把握事物的关键,是核心、是本质、是灵魂、是统帅.故“三纲五常”实质上是讲如何构筑一种社会秩序,如果没有“纲”社会可能就会处于一种无秩序状态,也有可能会演变成为无政府状态,这样倒霉的仍然是广大老百姓.实质上任何社会永远不可能有绝对的平等和绝对的民主,它们都是相对的,总会有主次之分.从这个意义上来看,“三纲”是有益于社会进步和社会发展的.而“五常”是指：“仁、义、礼、智、信”.①“仁”是指爱人,也即,仁者爱人,仁是有爱心,也是指“人道”的意思.②“义”是指个人应承担的合理的社会责任和家庭责任.③“礼”是指道德约束,也即：顺序、标准、合适、法则、规矩的意思.它的意义是为了达到“义”而对个人行为起规范的作用.④“智”是指知识、智慧的意思.尤其是现代社会是知识经济时代,我们个人为了更好地承担社会责任和家庭责任必须要认真学习吸取各种知识.⑤“信”是指信任、信誉、诚信.意思是说要构建良好的社会秩序和构筑和谐社会,作为个人必须要讲“信”,因为诚信是做人处事的底线,这个底线千万不能突破.“五常”主要指个人的修养,为了更好地实施“三纲”,即为了更好地构建社会秩序,构筑和谐社会.我们作为社会人,每个人有责任,有义务严格按照“仁、义、礼、智、信”去规范自己的行为,努力提高自己的修养.而上述“三纲五常”所包含的内容恰恰是中国现代社会已逐渐缺失的宝贵的个人修养所必需的内容,同时上述内容也值得西方人学习,因为它包含的博大精深的思想有构建大同社会的气魄和理念.如果我们用积极的、发展的眼光来看“三纲五常”所蕴含的思想内涵,我们就会发现它并不是什么毒草,而且也并不会对社会进步和社会发展造成什么危害,更不会束缚和阻碍社会的发展.相反,只要把上述“三纲五常”的内容处理好、发挥好,反而会对社会的和谐与进步起到帮助和促进作用.由此可见,对“三纲五常”的无知和偏见恰恰是危害社会的毒瘤.“三纲五常”并不是阻碍中国社会进步的根源,对“三纲五常”的无知和理解偏颇才是制约社会进步的根源.在现代社会我们要大张旗鼓地宣传和弘扬“三纲五常”,以达到提高和塑造个人修养的目的,进而提高全民的综合素质,这样才能使社会更加和谐美好.