横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘
编辑： admin 2017-01-03
-
4
基本信息
作品：题西林壁
体裁：七言绝句
年代：北宋
作者：苏轼
原文
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.
注释
西林：即庐山西林寺.
缘：因为.
此山：指的是庐山.
直译
从正面看庐山山岭连绵起伏,从侧面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.人不清楚庐山本来的面目,只因为自己在庐山中.
简析
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.
在众多的歌咏庐山的作品中,苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名.但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写,烘托庐山的磅礴气势,激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特,而是概括抒写浏览庐山的总印象,从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟.这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣.面对雄伟壮丽的庐山,诗人不胜感叹地说：从正面看庐山,它是一道横长的山岭；从侧面看庐山,它是一座高耸的山峰.你再从不同距离、不同高度去看吧,呈现在你眼前的庐山,都是各种互不相同的形象.我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面,眼界受到局限的缘故啊.
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,难道诗人所说的只是看山,所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭,哪一座不是看山角度不同,山势互不一样?宇宙间事事物物,又何尝不是立脚之点有别,观察结果各殊呢!对于一切事情,如果隐在它的圈子里面,就会不见全局,不明真相；只有客观地研究它的各个方面,才能取得正确的认识.这就是一句格言所说：当局者迷,旁观者清.
诗写得巧妙别致,深入浅出,充满智慧,我们读过以后,仿佛自己也聪明了一些.
这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.元丰七年（1084）春末夏初,苏轼畅游庐山十余日,被庐山雄奇秀丽的景色所吸引.因此,他挥毫写下十余首赞美庐山的诗,这是其中的一首.前两句描述了庐山不同的形态变化.庐山横看绵延逶迤,崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏,奇峰突起,耸入云端.从远处和近处不同的方位看庐山,所看到的山色和气势又中不相同.后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山,会有不同的印象,原来是因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”.也就是说,只有远离庐山,跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态.这两句充满了意味深长的哲理,并成为人们广为传诵的警句.
作者简介
（1037～1101）,字子瞻,号东坡居士,北宋眉山人.是著名的文学家,唐宋散文八大家之一.他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣.他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石,其画论,书论也有卓见.是北宋继欧阳修之后的文坛领袖,散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴,风格豪放,一改词的婉约,与南宋辛弃疾并称“苏辛”,共为豪放派词人.苏轼（1037～1101）,字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,谥号“文忠”,眉州眉山（即今四川眉州）人,是父亲苏洵的长子,是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人.豪放派代表人物.他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世,世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名.他还是著名的唐宋八大家之一,唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩.作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等.在政治上属旧党.
提示：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同．不识庐山真面目，只缘身在此山中．”这是宋代诗人苏轼的著名诗名《题西林壁》．其中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”表面意思是说，庐山从正面看，它是一道道连绵起伏的山岭；从侧面看，它是一座巍然耸立的险峰．从远处近处高处低处看，庐山呈现出不同的形象．实际的意思是指同一个事物在不同的角度和不同的时间看是不一样的.“不识庐山真面目，只缘身在此山中”,不能欣赏庐山全景,只是...
类似问题
类似问题1：题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰 远近高低各不同 不识庐山真面目 只缘身在此山中谁可以提供苏轼的介绍
苏轼
（1037～1101）
宋代文学家、书画家.字子瞻,一字和仲,号东坡居士.眉州眉山（今属四川）人.
生平
与思想嘉佑元年（1056）,苏轼首次出川赴京应举,次年与弟辙中同榜进士,深受主考欧阳修赏识.嘉佑六年应中制科入第三等,授大理评事、签书凤翔府判官.后其父苏洵于汴京病故,他扶丧归里.熙宁二年（1069）初还朝任职.因与王安石的变法主张有许多不同,请求外调,自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官.革新除弊,因法便民,颇有政绩.元丰二年（1079）他因所谓以诗文诽谤朝廷的罪行下狱.侥幸被释后,谪贬黄州.元佑元年（1086）,旧党执政.苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职.但在罢废免役法问题上与旧党发生分歧.元佑四年,出知杭州.六年召回,贾易等人寻隙诬告,苏轼请求外任,先后被派知颍州、扬州、定州.这期间,他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革.绍圣元年哲宗亲政,新党得势,贬斥元佑旧臣,苏轼被一贬再贬,由英州（今广东英德）、惠州,一直远放到儋州（今海南儋县）.直到元符三年（1100）宋徽宗即位,他才遇赦北归.建中靖国元年（1101）七月死于常州.苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老,他把儒、佛、老三家哲学结合起来,各家思想对他几乎都有吸引力.他早年具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想,有志改革北宋的萎靡的积习.佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达,在一种超然物外的旷达态度背后,仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面,齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用.这种人生思想和生活态度,在他的创作中都有明显的反映.苏轼在政治道路上是坎坷的.由于他主张改革但不赞成王安石变法,因而既与变法派发生矛盾,又同维持现状的保守派有所上苏轼为人表里澄澈,讲究风节操守,这就使他既不见容于元丰,又不得志于元佑,更受摧折于绍圣.然而这正好有利于他加深阅历,扩大视野,使他在文学上获得很大的成功.
文学成就
苏轼对文艺创作,倾注了毕生精力.他重视文学的社会功能,反对“贵华而贱实”,强调作者要有充实的生活感受.他认为为文应“如行云流水,初无定质”,“文理自然,姿态横生”（《答谢民师书》）,要敢于革新独创,“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》）.苏轼重视文艺创作技巧的探讨,他用“求物之妙如系风捕影,能使是物了然于心”,进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》）,已经触及了文艺创作的特殊规律.苏轼的创作实践体现了他的文艺观.他是有多方面创作才能的大家,在诗、词、散文等方面取得了独到的成就.
苏轼今存诗2700多首,题材广泛,内容丰富多采.同情人民、关心生产是苏诗的一个突出内容.但更多地方则针砭了新法的流弊.部分关怀生产的诗歌,如《次韵章传道喜雨》、《答吕梁仲屯田》、《石炭》、《秧马歌》、《游博罗香积寺》等,表现了人民的痛苦,针砭了时弊,情真语挚,朴实无华,对前人很少涉及的社会题材,多所开发,取材广泛,命意新颖.苏轼的写景诗和理趣诗,艺术价值最高,最为脍炙人口.《游金山寺》、《望海楼晚景》、《望湖楼醉书》、《饮湖上初晴后雨》等诗,描绘了长江夜色、江南晴雨、西湖胜景；《登常山绝顶广丽亭》、《百步洪》、《登州海市》等诗,则逼真地描绘了江北的地方风物和名胜.苏轼不但善于观察和捕捉各地景物的不同特点,而且以欣喜爱悦的感情描绘了农村环境的清新朴厚.在岭南所写的农村景物诗,体现出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的关系.苏轼善于从日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理,发人所未发,写成引人深思的理趣诗.如《题西林壁》、《琴诗》、《泗州僧伽塔》等篇,即景寄意,因物寓理,意在言外,余味不尽.还有些诗常常满涵着爽朗乐观的情趣,体现出不畏逆境,傲视磨难的精神.此外,苏轼写过不少品诗、题画、鉴赏书法的诗歌,如《读孟郊诗》、《书王定国所藏烟江叠嶂图》、《石苍舒醉墨堂》等.苏诗奔放灵动,逸态横生,才思四溢,触处生春,艺术上别开生面,成一代之大观.苏轼体察敏锐,诗笔爽利,无论描写风光、物态和人情,都可做到写物传神,颇饶情韵.苏诗想象丰富,奇趣横生,比喻新颖贴切,引人入胜.苏诗有时直抒胸臆,议论英发,文思如潮,极富气势.苏诗的议论化,固然有助于抒写的自由和格调的流畅,但对诗的形象性和韵律美则不无影响,又由于应酬赓和,某些和韵诗近于文字游戏；矜才炫学,某些作品有用典过多或粗率冗长之弊,这些都影响了他的创作成就.苏轼对古近各体均能驾驭自如,但更长于古体和七言.他的七古波澜壮阔,变化莫测,最能体现奔放的才情,妙笔驰骋,奇气横溢.五古则写得朴厚无华,词清味腴,以自然入妙见胜.苏轼的七律也很出色,气韵天成,格调流丽圆转,略与白居易、刘禹锡诗风相近,而更为奇警.苏轼对五言近体用力较少,五律五绝不多,而七绝则写得精美明快,有不少传诵颇广的名篇.
在北宋词坛上,苏轼突破词必香软的樊篱,创作了一批风貌一新的词章,为词体的长足发拓了道路.从今存三百四、五十首东坡词来看,苏轼对词体的革新是多方面的.苏轼扩大了词反映社会生活的功能,不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材,而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等,扩大了词境.他以健笔刻画英气勃勃的人物形象,来寄托立功报国的壮志豪情,如（江城子）“老夫聊发少年狂”等篇.苏轼在词中,更多地倾入自我,表现个性.（满江红）“江汉西来”即景怀古,用祢衡的遭遇暗寓愤懑不平的感慨；（定风波）“莫听穿林打叶声”借日常生活小事,反映不畏坎坷、泰然自处的生活态度.而在徐州写的五首（浣溪沙）,则以清新隽秀的语言,生动地描绘了农村生产和生活小景,描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等各式各样的农村人物.可以说,凡能写进诗文中的生活内容,苏轼都可以用词来表达.苏词在笔力和体制上有所创变.他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词,格调大都雄健顿挫、激昂排宕.如（八声甘州）“有情风万里卷潮来”,笔势如突兀雪山,卷地而来.
元佑词人以诗文句法入词,始于苏轼.苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成（哨遍）,将韩愈《听颖师弹琴诗》,括成（水调歌头）,在词体上也堪称创制.以前词家于调名外极少立题,苏轼不少词作不但始用标题,有的还系以小序,小序长者达数百字,文采斐然,颇能引人入胜.苏轼以诗为词,扩大了词体的表现力.苏词具有鲜明的理想色彩.有些作品浮想联翩,逸兴遄飞.如（水调歌头）“明月几时有”、（念奴娇）“凭高眺远”、（满庭芳）“归去来兮”等,这类篇章在精神上上承屈原、李白,下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作.在语言和音律上,也体现了苏轼的创新精神.苏词语言多吸收诗赋词汇,兼采史传、口语,以清雄见称,对以前词人镂金错采的风尚有所改变.他重视音律,但不拘泥于音律.苏轼词风呈现出多样化的特色,除了“大江东去”一类壮丽词外,另一些作品,或清旷奇逸,或清新隽秀,或婉媚缠绵,都各具风韵.如（江城子）悼念亡妻,一往情深；（水龙吟）咏唱杨花,幽怨缠绵；（蝶恋花）写佳人的欢笑搅动了墙外行人的春愁,风情妩媚动人.
苏轼对散文用力很勤,他以扎实的功力和奔放的才情,发展了欧阳修平易舒缓的文风,为散文创作开拓了新天地.谈史议政的论文,包括奏议、进策、史论等,大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品.其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外,确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章.如《进策》、《思治论》、《留侯论》等,见解新颖,不落窠臼,雄辩滔滔,笔势纵横,善于腾挪变化,体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响.叙事纪游的散文在苏文中艺术价值最高,有不少广为传诵的名作.记人物的碑传文如《潮州韩文公庙碑》,记楼台亭榭的散文,如《喜雨亭记》.其写景的游记,更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长,如《石钟山记》、前后《赤壁赋》,即地兴感,借景寓理,达到诗情画意和理趣的和谐统一.苏轼的记叙体散文,常常熔议论、描写和抒情于一炉,在文体上,不拘常格,勇于创新；在风格上,因物赋形,汪洋恣肆；更能体现出《庄子》和禅宗文字的影响.书札、题记、叙跋等杂文,在东坡集中也占有重要地位,所写书札尺牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》等,大都随笔挥洒,不假雕饰,使人洞见肺腑,最能显现出作者坦率、开朗、风趣的个性.苏轼写了不少题记、序跋、杂著,品诗评画,谈论书法,总结创作经验.如《南行前集叙》、《书吴道子画后》、等.此外,苏轼还有一些记述治学心得的杂文,如《日喻》、《稼说》等,写法上能就近取譬,深入浅出,内容上也有不少独得之见.苏轼还有流传较广的笔记文《东坡志林》,此书东坡生前已提及,但未完成,今传本实后人编辑.《稗海》所收《志林》,内容较多,史论而外,还有不少随笔、杂感、琐记,写人记事,言简而明,信笔挥洒,颇饶情致.如《记承天寺夜游》、《记游松风亭》,随手拈来,即有意境和性情.此类文字,实开晚明小品文一派.另有《仇池笔记》,亦系后人辑录而成.苏轼的作品具有广泛的影响.他热心奖掖后进,培植不少人才.他的作品在宋代广为流传,对宋代文学的发展起了重要作用.苏诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇.苏文长期沾溉后学,其小品随笔更开明清小品文的先声.苏词直到清代,仍为陈维崧等词家所宗法.苏轼的大量作品,是他留给后人的珍贵遗产.
苏轼才华横溢,诗词文赋而外,对书画也很擅长.他于书法遍览晋唐诸家,转益多师,自成一家,长于行书、楷书,笔法肉丰骨劲,跌宕自然,同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”.传世书迹有《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《答谢民师论文帖》、《洞庭春色、中山松醪二赋卷》等.苏轼论画卓有所见,主张“神似”、“传神”,提出“诗中有画”、“画中有诗”,在画史上很有影响.他善画竹石,学文同而又自具风格.苏轼画真迹,今仅存《古木怪石图》等.苏轼在学术上的著作有《易传》、《书传》等.
苏轼诗文集合刻本有明成化程宗《东坡七集》本.包括附录的《年谱》,共112卷.有清末端方校印本、《四部备要》铅印本.从宋代开始,苏轼作品的注本不断出现,较著名的：诗注有查慎行《补注东坡编年诗》,冯应榴《苏文忠诗合注》,王文诰的《苏文忠公诗编注集成》,中华书局1982年出版的由孔凡礼点校的《苏轼诗集》.文注有南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》,明末茅维的《东坡先生全集》,中华书局1986年出版的孔凡礼点校的《苏轼文集》.词注有近人朱祖谋的编年本《东坡乐府》和今人龙榆生的《东坡乐府笺》.
宋代文学家、书画家.字子瞻,一字和仲,号东坡居士.眉州眉山（今属四川）人.出身于寒门地主家庭.幼年承受家教,深受其父苏洵的熏陶,母程氏也曾“亲授以书”.既长,“学通经史,属文日数千言”（苏辙《东坡先生墓志铭》）.
生平与思想 嘉佑元年（1056）,苏轼首次出川赴京应举,次年与弟辙中同榜进士,深受主考欧阳修赏识.后因奔母丧回蜀,嘉佑四年始沿长江、经江陵再度赴京.嘉佑六年应中制科入第三等,授大理评事、签书凤翔府判官.这期间苏轼针对财乏、兵弱、官冗等政治弊端,写了大量策论,要求改革.
苏轼凤翔任满,其父苏洵于汴京病故,他扶丧归里.熙宁二年（1069）初还朝任职.其时神宗用王安石变法,苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同.如王安石主张“大明法度”,多方理财,并迅速向全国推行新法.苏轼则强调择吏任人,而反对“以立法更制为事”(《策略》第三)；主张“节用以廉取”,而不赞同“广求利之门”(《策别》十八)；他还提出“欲速则不达”,“轻发则多败”,在兴革步骤上力主稳健,因此,他连续上书反对变法.由于意见未被采纳,请求外调,自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官.在这期间,他曾经惩办悍吏,灭蝗救灾,抗洪保堤,对邑政进行了某些改革,收到了“因法便民”之效.
苏轼不满意变法,尤其当看到新法推行中的流弊时,“不敢默视”,时时“缘诗人之义,托事以讽”（《东坡先生墓志铭》）.王安石罢相后,何正臣、李定等新进官僚却从苏轼诗文中深文周纳,罗织罪状,弹劾苏轼“指斥乘舆”、“包藏祸心”,因于元丰二年(1079)把他从湖州逮捕,投入监狱,勘问他诽谤朝廷的罪行,这就酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”.经过几个月的折磨,苏轼侥幸被释,谪贬黄州.在元丰时期的贬斥生活中,他虽被迫表示要闭门思过,但并未缄口搁笔,他仍然关心现实,同情人民,写了不少有价值的作品.元丰七年,苏轼改贬汝州,离黄州北上时,路经金陵,曾拜会退休宰相王安石.两人政治见解虽有分歧,但还保持了私交,共游蒋山,互相唱和.
元丰八年神宗病死,哲宗年幼,高太后临朝,次年改元元佑,起用旧党司马光执政,苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职.他不同意司马光“专欲变熙宁之法,不复校量利害,参用所长”.在罢废免役法问题上与旧党发生分歧.苏轼认为差役免役“二害轻重,盖略相等,今以彼易此,民未必乐”（《辩试馆职策问札子》）,这又引起了旧派疑忌,元佑四年,出知杭州.六年召回,贾易等人寻隙诬告,苏轼“七上封章乞除一郡”（《乞外补回避贾易札子》）,先后被派知颍州、扬州、定州.苏轼在杭州,曾减赋赈荒,掘湖修堤；在定州,曾整饬军纪,加强边备.在元佑保守气氛充满朝廷的时代,他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革.
绍圣元年哲宗亲政,新党得势,贬斥元佑旧臣,苏轼又成为这些新贵打击的对象,被一贬再贬,由英州（今广东英德）、惠州,一直远放到儋州(今海南儋县).尽管当时“饮食不具,药石无有”,条件极为艰苦,苏轼却能“食芋饮水,著书以为乐”.并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情.直到元符三年(1100)宋徽宗即位,他才遇赦北归.建中靖国元年(1101)七月死于常州.
类似问题2：横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中的意思.[语文科目]
“横看成岭侧成峰,远近高低各不同．不识庐山真面目,只缘身在此山中．”这是宋代诗人苏轼的著名诗名《题西林壁》．其中的“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”表面意思是说,庐山从正面看,它是一道道连绵起伏的山岭；从...
类似问题3：请问 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同. 不识庐山真面目, 只缘身在此山中.这首诗的作者和意思[语文科目]
题西林壁
【宋】苏轼
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同.
不识庐山真面目,
只缘身在此山中.[1]
注释译文
注释
题西林壁：写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐北麓.
西林：即庐山西林寺.
缘：同“原”因为；由于.
此山：这座山,指庐山.
横看：从正面看.庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看.
各不同：不相同.
题：书写；题写.
侧：从侧面看.
识：看清楚.
真面目：指庐山真实的景色.
注：是只缘身在此山中,不是只愿身上此山中
译文
从正面看庐山山岭连绵起伏,从其他面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子.认不清庐山本来的面目,因为自己在庐山里.[1]
作品鉴赏
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗.《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论.
开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见.庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.
后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然.[1]
编辑本段
后世影响
这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显.深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色.苏轼写诗,全无雕琢习气.诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光.从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的.也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一.诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理.鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因.
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话,那么到了宋朝尤其是苏轼,则出现了以言理为特色的新诗风.这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径,用苏轼的话来说,便是“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”.形成这类诗的特点是：语浅意深,因物寓理,寄至味于淡泊.《题西林壁》就是这样的一首好诗.[1]
类似问题4：横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中
有些时候 当局者迷 旁观者清.
类似问题5：横看成岭侧成峰,远近高低各不同; 不识庐山真面目,只缘身在此山中 是哪首诗?[语文科目]
《题西林壁》—苏轼