根据杜甫很忙来发表自己的观点，写一篇议论文-杜甫很忙
编辑： admin 2017-01-03
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今年是诗圣杜甫诞辰1300周年.近日,杜甫突然在网络走红.关于他的涂鸦图片在微博上疯转,杜甫时而手扛机枪,时而挥刀切瓜,被网友戏称为“杜甫很忙”.
杜甫沉郁顿挫的诗风不符合唐王朝的要求,导致其思想地位到了宋代才被确立并沿袭至今.杜甫在宋代典范地位的确立,是宋人在其特定文化心理下,对传统文化重新审视后作出的选择.杜甫的形象定格千年,可现在又忙了起来,为什么呢?
其一,现在流行的解构主义让部分人群习惯性怀疑一切.我国有符号化人物的传统,五千年来,一个个典型人物纷至沓来,让人应接不暇；当下人们的思想受到巨大冲击,由此产生应激反应,走向了符号化的对立面,即解构.“你高高在上太威风,我偏偏要拉你下神坛”,可以看做是时代的一个特点.从积极意义上讲,这是人们重新认识自我的过程；从消极意义上讲,过度地解构异化怀疑一切,会陷入无所适从的精神迷乱之中.
其二,教科书几十年如一日不加改变,不适应现在学生的心理.如教科书上的“杜甫”形象十数年没有改变,但学生们的思想在变.同时,教材视角缺失、缺少情趣、缺乏求真精神也是一种客观情况.于是,“杜甫”成了任学生们打扮的“小姑娘”.教材编写者或许可以借鉴一下那些看似轻佻的涂鸦,对教科书配图进行调整.
其三,老师照本宣科,归纳中心思想式样地解读杜甫,其思想内容大多停留在宋代的理解,更多地依旧是说教,无法满足学生的天性.学生们看似是不专心听讲去涂鸦,其实是想象力无处释放的另类表现.
跳出这个新闻,从大的角度上来讲,恶搞名人、恶搞经典已经成为常态.如影视剧方面,不论是上世纪九十年代的《戏说乾隆》,还是近年来的《太祖秘史》,抑或更近一点的《新三国》等,都是在用一种调侃的方式来解读历史.一些学者也忙着“解构”历史人物,例如诗仙李白在某作家笔下变成了吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人的“大唐第一古惑仔”,等等.
这些“恶搞”可以带来图书的销量,可以带来票房,可以提升自己的知名度,但社会效果显然是不好的.相对而言,学生们是单纯的,要注重对他们的引导,把握其“恶搞”的尺度,净化社会环境.
学者、编剧们或写书言志,或拍戏公映都可归入大众媒体的范畴,会对下一代产生重大的影响.特别是“90后”的小观众们,他们在“恶搞”之下只能被灌输错误的历史观、人生观,影响深远.对社会主流来说,更应该本着认真负责的态度对待历史,对待历史人物.
值得思考的是：还有几人能想起今年是杜甫诞辰1300周年呢?靠恶搞才能激发大众的兴奋点,又说明了什么呢?
提示：
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类似问题
类似问题1：杜甫的生平事迹,可以用来当做议论文材料的最好多写几个事件,主题无所谓,主要想积累关于杜甫的论据[语文科目]
杜甫(712～770)唐代诗人.字子美.祖籍襄阳（今属湖北）,生于河南巩县.
由于他在长安时一度住在城南少陵附近,自称少陵野老,在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎,后世又称他为杜少陵、杜工部.
生平 杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中,杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人,官膳部员外郎；父亲杜闲,曾任兖州司马、奉天县令.他 7岁即开始学诗,15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视.他的生活从20岁后可分为四个时期.
漫游时期 从玄宗开元十九年（731） 至天宝四载(745) .杜甫进行了两次长期的漫游.第一次是在江南一带,他到过金陵、姑苏,渡浙江,泛舟剡溪直至天姥山下.开元二十三年回洛阳应进士考试,未被录取.次年在齐赵一带开始了第二次漫游,他晚年回忆当时的情景是：“放荡齐赵间,裘马颇清狂.”（《壮游》）他在这两次漫游里,看到祖国秀丽雄伟的山川,吸取了江南和山东的文化,扩大了眼界,丰富了见闻.开元二十九年,筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下,可能在这时与夫人杨氏结婚.天宝三载,在洛阳与李白相遇,二人畅游齐鲁,访道寻友,谈诗论文,有时也议论时事,结下深厚的友谊.次年秋,杜甫将西去长安,李白准备重游江东,他们在兖州分手,此后没有再会面,杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇.
这时唐王朝还强盛,仓廪相当充实,可是玄宗开始好大喜功,开拓边疆,消耗大量人力物力,社会上已经隐伏着不安定的危机.杜甫对此有所预感,但并未正视.他过的是登山涉水、高歌游猎的浪漫生活.他在这时期写的诗,根据他自己的叙述,可能已有数百首,不过只有二十几首流传下来,主要是五言律诗和五言古体诗.其中虽有象《望岳》那样不同凡响的作品,但总的说来,还没有超越杜审言那一时期名诗人的水平.
长安时期 从天宝五载至天宝十四载,杜甫在长安居住10年,他的生活、思想和创作发生了巨大的变化.他到长安,目的是求得一个官职,有所建树.天宝六载,玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选,杜甫参加了这次考试,但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏,应试者没有一人被选.天宝十载,玄宗举行三个盛典,祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地.杜甫写成三篇“大礼赋”进献,得到玄宗的赞赏,命宰相考试他的文章,等待分配,又没有下文.他不断写诗投赠权贵,希望得到他们的推荐,也都毫无结果.最后得到右卫率府胄曹参军的职务,这已经是杜甫在长安的末期,安禄山叛乱的前夕.
玄宗晚年完全改变了他在开元时期励精图治的优良政风,一任宰相贪污骄横,边将穷兵黩武,自己则在宫中寻欢作乐.人民受到的租税与征役的残酷剥削日益加剧.杜甫“尝困于衣食”,为了维持生计,不得不出入贵族府邸,充当“宾客”,陪伴他们诗酒寓游,取得少许资助.同时,他结交一些与他同样贫困的朋友,也比较广泛地接触劳动人民.他的足迹从贫乏的坊巷走到贵族的园林,从重楼高阁互竞豪华的曲江走到征人出发必须经过的咸阳桥畔,仕途要求的失败使他能客观地认识统 治阶层的腐败,个人的饥寒交迫使他能体会到人民的疾苦,这两方面截然不同的生活都在杜甫诗中得到反映.天宝十一载以后,他写出《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇,开始给当时的诗歌增添新的内容和新的表达方法.天宝十四载冬,杜甫探视寄居在奉先的妻子,写出《自京赴奉先县咏怀五百字》,表达了他“穷年忧黎元,叹息肠内热”的深情,用“朱门酒肉臭,路有冻死骨”概括了社会上尖锐的矛盾,又描绘了“入门闻号□,幼子饥已卒”的家庭景况,这是他十载长安生活的总结,也标志着唐朝盛世最后的总结.这时期流传下来的诗约一百余首,其中优秀的诗篇大都是五七言古体诗.
任职左拾遗与流亡时期 从肃宗至德元载(756) 至乾元二年(759).安禄山起兵后,长驱南下,很快就攻陷了洛阳、长安.杜甫这时正在□州,他听到唐玄宗逃往西蜀,肃宗在灵武即位,便把家属安置在城北的羌村,只身北上,投奔灵武,不幸被叛军截获,送往长安.杜甫陷贼中将近半年,看着庄严整饬的京城一片荒凉,生灵涂炭,听着唐军两次反攻,先后在陈陶、青坂两处都全军覆没的消息,满腔悲愤,写出《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江头》等诗.
至德二载(757)四月,杜甫冒着生命危险,逃出长安,奔赴肃宗临时驻地凤翔,受任为左拾遗.不久因为疏救房□,触怒肃宗,竟遭到审讯.八月,他回到□州探视妻子,完成与《自京赴奉先县咏怀五百字》先后媲美的长诗《北征》,描绘了旅途上凄凉的惨景和家境的贫穷,表达了对于当前局势的意见.
这年九月,唐军收复长安,十月收复洛阳,肃宗于十月底返京,杜甫也在这时回到长安,仍任左拾遗.次年五月,杜甫受到朝廷内肃宗新贵与玄宗旧臣相斗争的影响,外调为华州司功参军,从此与长安永别.
乾元二年春,杜甫往河南探视旧居,归途上亲眼看到人民在官吏们残酷的压迫下蒙受的苦难,写出著名的《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》组诗六首,后人简称为“三吏”、 “三别”.
杜甫回到华州,已是初夏.这时关辅大饥,朝廷内李辅国专权,玄宗旧臣房□等被排斥,杜甫对政治感到失望,立秋后毅然弃官,西去秦州.在秦州不满四月,又在初冬赴同谷；在同谷停留一月,走上艰难的蜀道,在年底到了成都.
安史之乱是唐王朝由盛而衰的转折点,社会政治、经济都发生了巨大的变化.政治上,朝廷对内丧失了中央集权的统治力量,对外抵制不住蕃族的入侵；经济上,由于连年战乱,加上自然灾害,农村一片萧条,而统治阶级对人民的剥削反而有增无已,造成人口锐减,生产力降低.杜甫也亲身经历了十分错综复杂的变化：流亡、陷贼、在皇帝身边任左拾遗、出贬华州、荒凉的洛阳道上、秦州寄居、入蜀的行程──无论是人事关系或是自然环境,都有很大的悬殊.这样的生活经历比长安时期要丰富得多,也艰苦得多,因此产生的诗歌多种多样,流传下来的有200多首,大部分是杜诗中的杰作.
漂泊西南时期 从肃宗上元元年(760) 至代宗大历五年(770).11年内,杜甫在蜀中8年,在荆、湘3年.杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》),实际上他在成都先后住过5年,生活还是比较安定的.上元元年春,他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂,结束了四年流离转徙的生活,得到一个栖身的处所.他离开了干戈扰攘、哀鸿遍野的中原,眼前呈现出一片田园美景,花鸟虫鱼都好象对他表示殷勤,使他多年劳苦忧患的生活,暂时得到休息,他也怀着无限的爱写出不少歌咏自然的诗歌.但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们,在《茅屋为秋风所破歌》中唱出“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的名句.
上元二年末,严武来成都为成都尹兼御史中丞,给过杜甫不少帮助.代宗宝应元年(762)七月,严武应召入朝,成都少尹兼御史徐知道在成都叛变,杜甫流亡到梓州、阆州.
宝应二年春,延续七、八年之久的安史之乱结束,杜甫听到这个消息,惊喜欲狂,以为有希望回到洛阳,脱口唱出《闻官军收河南河北》七律,迸发出内心的欢悦,这是杜甫生平一首最快乐的高歌.但快乐只是昙花一现,国内混乱的局面尚未澄清,西方的吐蕃又大举入侵,十月间一度攻陷长安,杜甫对此表示无限的关切：“西京安稳未?不见一人来.”（《早花》）他写出许多首诗,陈述他的政治思想.
广德二年(764)春,严武又被任命为成都尹兼剑南节度使,杜甫也在三月回到成都.严武举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎,杜甫在成都节度使幕府中住了几个月,因不惯于幕府生活,一再要求回到草堂,最后严武允许了他的请求.永泰元年(765)四月,严武忽然死去,杜甫失去凭依,不得不在五月里率领家人离开草堂,乘舟东下.“五载客蜀郡,一年居梓州”(《去蜀》),结束了杜甫“漂泊西南”的前半个阶段.
杜甫于九月到达云安,因病不能前进,直到次年暮春病势减轻,才迁往夔州.他在夔州居住未满两年,创作十分丰富,成诗四百余篇,占杜诗全部的七分之二强.诗中歌咏了夔州穷苦的劳动人民,描绘了这里险要的山川,反映了蜀中的动乱和对于长安、洛阳的思念,怀友忆旧之作也大量增加.可是他的健康情况越来越坏,疟疾、肺病、风痹、糖尿病等不断缠绕他.
杜甫因为夔州气候恶劣,朋友稀少,便在大历三年(768)正月起程出峡.三月到江陵.他本想北归洛阳,又因河南兵乱,交通阻隔,不能成行.在江陵住了半年,移居公安数月,在年底到达岳阳,写出生动地反映湖南人民疾苦的《岁晏行》.
大历四年至五年是杜甫生活的最后两年,他没有定所,往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间,大部分时间是在船上度过的.他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中,终年59岁.他逝世前写出一首三十六韵的长诗《风疾舟中伏枕书怀》,诗中有句“战血流依旧,军声动至今”,仍以国家的灾难为念.杜甫死后,灵柩停厝在岳阳,43年后即宪宗元和八年(813),才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下.
杜甫在这11年内,写诗1000余首,占全部杜诗的百分之七十三强,大部分是近体诗──绝句和律诗,还有长篇排律.
在百科文章中找到的哈.
类似问题2：《是什么造就了杜甫很忙》是哪种文体,说明文还是议论文?[语文科目]
议论文 由题目就可知这是议论 题目是论点
类似问题3：像李白,杜甫等古代名人的有文采的议论文论据!(带诗句的)
说起杜甫,人们自然会想到他的诗,想到他忧国忧民的形象,可是仅凭这些,杜甫诗圣
的称号才说对了一半.杜甫在诗作之外,还有很多人们不太知道的行为和品格,才足以使宋
人把杜甫推崇为诗圣,而非李白；也正是这些行为和品格,就连苛刻的南宋理学宗师朱熹也
大加赞扬,把杜甫评价为人格上的楷模.
孟子说,人皆可以成尧舜,意思是每一个人都可以成为尧成为舜.明代的王阳明甚至说
满街都是圣人,但是如果我们取一个严格的标准,谁能称得上真正意义上的圣人呢?而我们
可以请出一位人物,那就是杜甫.杜甫一生身居下位,是一位平民中的平民,但他却以自己
的行为和实践完成了平民到圣人的超越.这也是后人除诗歌之外极力推崇杜甫的原因之一.
我们知道在安史之乱之后,由于安史叛军占领了长安,无数的唐朝的大官都投降了,做
了一个伪王朝的伪官.包括当时的宰相陈希烈驸马张垍,杜甫的好朋友王维等人也这样做,
惟独杜甫,惟独这个官居八品以下,真正是一个芝麻绿豆官的杜甫,他坚守了民族气节.冒
着生命危险逃出长安,逃过唐军跟叛军对峙的战场,逃到唐朝临时政府所在地.就是这样一
个举动,当时其他人都没有过,只有杜甫这样.所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现
儒家的精神,用他的实践展示着儒家的一种道德风范.他用他的行为来说明儒家心目中间的
道德规范应该是什么样的.所以这些也许是杜甫在诗歌之外的另一种人格魅力.
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类似问题4：关于杜甫或李白生平的议论文
刘小川的品中国文人---18个文学巨匠,包括了李白与杜甫,还是不错的,需要的话可以给你电子版.
类似问题5：如何找议论文的中心论点[语文科目]
中心论点,是作者对所论述的问题的最基本看法.是作者在文章中所提出的最主要的思想观点,是全部分论点的高度概括和集中.