...我心不安，故藉此遮目耳.素与江宁太守陈鹏年不相
编辑： admin 2017-01-03
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康熙年间,曹练亭就任江宁织造,每次出门都会架八匹马的车,而且必定带一本书.经常翻阅从不间断.有人问他“你为什么这样好学?”他回答说“并不是这样的,我并不是一个地方官,而当地的百姓见到我就会肃然起敬,使我的心很不安逸,于是用书来掩人耳目”曹练亭素来与江宁太守陈鹏年不和睦,等到江宁太守陈鹏年犯了罪时,他却秘密奏报朝廷保荐陈鹏年.世人因此而看重他.他的儿子曹雪芹编写了《红楼梦》一书,详细的记载了风月繁华的盛事.其中称之为大观园的就是我的随园.知道我的书斋的人读了《红楼梦》后都对我的随园羡慕不已.当时红楼中有一个负责书籍的校对整理的官尤为艳丽,我的书斋题诗写到：面带病容样貌憔悴却比桃花还美,午夜流汗时更觉得热,害怕被意中人看出来,勉强说今日好些了.仪态像山川河流般威严,风韵姿态胜过绫罗绸缎,不像小家碧玉拘束姿态,笑的时候偏少,沉默的时候更多.
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类似问题1：英语翻译
何以谓之书?
翻译完毕
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夫人禀五常,士兼百行,邪正有别,曲直不同.若邪曲者,人之所贱,而小
人之道也；正直者,人之所贵,而君子之德也.然世多趋邪而弃正,不践君子之
迹,而行由小人者,何哉?语曰：“直如弦,死道边；曲如钩,反封侯.”故宁
顺从以保吉,不违忤以受害也.况史之为务,申以劝诫,树之风声.其有贼臣逆
子,淫乱君主,苟直书其事,不掩其瑕,则秽迹彰于一朝,恶名被于千载.言之
若是,吁可畏乎!
夫为于可为之时则从,为于不可为之时则凶.如董狐之书法不隐,赵盾之为
法受屈,彼我无忤,行之不疑,然后能成其良直,擅名今古.至若齐史之书崔弑,
马迁之述汉非,韦昭仗正于吴朝,崔浩犯讳于魏国,或身膏斧钺,取笑当时；或
书填坑窖,无闻后代.夫世事如此,而责史臣不能申其强项之风,励其匪躬之节,
盖亦难矣.是以张俨发愤,私存《嘿记》之文；孙盛不平,窃撰辽东之本.以兹
避祸,幸而获全.足以验世途之多隘,知实录之难遇耳.
然则历考前史,徵诸直词,虽古人糟粕,真伪相乱,而披沙拣金,有时获宝.
案金行在历,史氏尤多.当宣、景开基之始,曹、马构纷之际,或列营渭曲,见
屈武侯,或发仗云台,取伤成济.陈寿、王隐,咸杜口而无言,陆机、虞预,各
栖毫而靡述.至习鉴齿,乃申以死葛走达之说,抽戈犯跸之言.历代厚诬,一朝
如雪.考斯人之书事,盖近古之遗直欤?次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》,
其叙述当时,亦务在审实.案于时河朔王公,箕裘未陨；邺城将相,薪构仍存.
而二子书其所讳,曾无惮色.刚亦不吐,其斯人欤?
盖列士徇名,壮夫重气,宁为兰摧玉折,不作瓦砾长存.若南、董之仗气直
书,不避强御；韦、崔之肆情奋笔,无所阿容.虽周身之防有所不足,而遗芳余
烈,人到於今称之.与夫王沈《魏书》,假回邪以窃位,董统《燕史》,持诌媚
以偷荣,贯三光而洞九泉,曾未足喻其高下也.
翻译：
人遵循五常（五常即五种行为规则,又称五典：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）,士人有各种行为,有的邪,有的正,有的曲,有的直.那些邪的、曲的人,被人所轻贱,因为那是小人的做法；那些正直的人,被人所尊重,以为那是君子的做法.然而世人大多都趋于邪曲而放弃正直,不践行君子的做法,而遵行小人的行为,为什么?俗话说：“正直的像弓弦一样,往往死在路边；邪曲的像铁钩一样,反而会加官晋爵.”所以人们宁可顺从（权势）来保障自己,也不违逆（权势）以防受害.更何况史书的任务,就是劝诫世人,树立风气.遇到贼臣逆子,淫乱的君主,如果直白地记下他们的事迹,不掩饰他们的过失,一旦把他们的恶行记载下来,他们的臭名就要流传千年.这样说来,岂不可怕!
如果环境允许这么做就去做（直笔记史）,如果环境不允许这么做却做了就会凶险.比如董狐（春秋时晋国的史官）写史不用隐笔,赵盾为了法度而蒙受屈辱,董狐自己没有犯错,依然果断行事,然后成就了他良直的名声,名传今古.比如齐史记载崔杼弑君,
司马迁写出汉武帝的过错,韦昭在东吴秉直记事,崔浩写史犯了魏国的忌讳,他们有的被处以刑罚,被当时任所嘲笑；有的写成的书被填埋,后人无法看到.世道就是这样,却要责怪史臣不能保持强直的性格,和不折腰的气节,实在很难啊.因此张俨发愤,私下保存《嘿记》；孙盛心中不平,窃自撰写了《晋阳秋》寄到辽东以存其真.以此来避祸,幸好得以保全了自己.我们足以得知世道的艰辛,也了解了实录的难能可贵了.
但是一一考察从前的史事,求证于直白的词句,虽然古人的糟粕,真假相杂,而我们披沙淘金,有时就能有所收获.根据金行在历（五行、天文用语,可能代指一定时期）,史官特别多.当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）开创晋朝基业之初,曹氏和司马氏发生矛盾的时候,比如在渭曲（今陕西大荔东南）列阵,被诸葛亮所击败,又比如高贵乡公（曹髦）讨伐司马昭,反被成济杀伤.陈寿、王隐,都笔口无言,陆机、虞预,也停笔没有叙述.到了习鉴齿（人名）,才有了死诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刃犯驾的说法.历朝历代的诬造,从此被澄清.考察习鉴齿的记事,不就是近代的正直之人吗?再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》,他们叙述当时的事情,都追求真实.根据当时（宋孝王写《风俗传》的时候）北魏的王公,祖宗产业还没有丧尽；（王劭写《齐志》的时候）北齐的将相,后代仍然还在.而这两人直书他们的避讳,没有一点害怕.刚正不阿,不就是这类人吗?
烈士重视名声,壮士注重气节,宁为玉碎,不为瓦全.像南史、董狐得仗义直书,不避讳权势；韦昭、崔浩的奋笔直书,无所取媚于人.虽然在保全自己防备受害方面有所不足,但是他们的而留芳余烈,人们到现在还称道.和王沈写《魏书》相比,后者通过邪曲的笔法获取高官,再和董统写《燕史》相比,后者通过取媚于权势而获取荣华,一边是上贯三光,一边是下穿九泉,也不能比喻出韦昭、崔浩和王沈、董统的高下.
类似问题3：英语翻译倪文节公云：“松声，润声，山禽声，夜虫声，鹤声，琴声，棋子落声，雨滴阶声，雪洒窗声，煎茶声，皆声之至清者也。而读书声为最。闻他人读书声，已极可喜；更闻子弟读书
倪文节公说：“风吹松树的声音、雨润万物的声音、山禽的叫声、夜虫的声音、鹤啸声、琴声、棋子落下的声音、雨滴在台阶的声音、雪洒在窗前的声音,都是声音里至清的.但是读书声却属于其中之最.听到他人的读书声,已经非常可喜；如果再听到自己子弟的读书声,更是喜上加喜.”
他还说：“天下的万事万物,一般都是利弊各一半.有完全的好处却没有一丝坏处的,只有书了.读书是不分贵贱、贫富、老少的,看一卷书就能获得一卷书的好处；看书一天,就能获得一天的好处.所以说,读书是有完全的好处却没有一丝坏处的.”
读书人应该报着这样的想法.吴生说：这就是所谓的读书人不把一般的钱财当作利益,而把读书当作利益.
类似问题4：英语翻译大抵诸色非情不生,非情不合.情之表见于爱,爱众则心无定象,心不定则诸幻丛生,诸魔蜂起,则汲汲乎流于无情.[语文科目]
大概各种美色没有情就不会生出,没有情就不会相合.情的表象是爱,所爱太多那么心就不定,心不定就会生出诸多幻象,出现各种心魔,那么慢慢就会变的无情
类似问题5：请推荐文言文翻译成英语的书?[语文科目]
文言文翻译成英文?不是吧?看来我真是孤陋寡闻了,文言文也能翻译成英文.是文言文翻译成白话文,再翻译成英文吗?我觉得应该没有这种书吧~